松江區(qū)2018學(xué)年度第一學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)控試卷高三語文
(滿分150分,完卷時(shí)間150分鐘)
2018.12
一、積累應(yīng)用10分
1.按要求填空。(5分)
(1)?????????????,此心吾與白鷗盟。(黃庭堅(jiān)《登快閣》)
(2)落花水香茅舍晚,?????????????(馬致遠(yuǎn)《壽陽曲·遠(yuǎn)浦帆歸》)
(3)《師說》中寫士大夫之族以地位官職為借口,拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是??????????，???????????
?????????????。
2.按要求選擇。(5分)
(1)下列選項(xiàng)中,語句使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(???)(2分)
A.小王學(xué)花樣滑冰十年終獲大獎,同伴稱道:“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來?！?/span>
B.小明被評為“孝心少年”,頒獎詞中寫道:“落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花?！?/span>
C.新兵招募宜傳文案中用“慷慨自古英雄色,甘灑熱血寫青春”來號召青年參軍。
D.小馬榮獲“最佳辯手”,頒獎詞中寫道:“口若懸河,能言善辯”贊其出色辯才。
(2)將下列編號的語句依次填入語段空白處,語意連貫的一項(xiàng)是()(3分)
漢文化所以不同于其他民族的文化,?????????，??????????，?????????，????????，
孔子在塑造中國民族性格和文化一心理結(jié)構(gòu)上的歷史地位,已是一種難以否定的客觀事實(shí)。
A.④①②③???B.①②④③???C.②①④③???D.②③④①
①不管是好是壞,是批判還是繼承②中國人所以不同于外國人
③中華藝術(shù)所以不同于其他藝術(shù)④其思想來由仍應(yīng)追溯到先秦孔學(xué)
二?閱讀70分
()閱讀下文,完成第3-7題。(16分)
社會科學(xué)何以洞察人性??熊易寒
①既然社會科學(xué)是關(guān)于人的科學(xué),那么對于人性的判斷就是社會科學(xué)研究必須直面的根本性問題。
②人類學(xué)、歷史學(xué)等人文學(xué)科一般通過豐富細(xì)膩的個案呈現(xiàn)人性的復(fù)雜性和內(nèi)在矛盾,而文學(xué)藝術(shù)通過虛構(gòu)和藝術(shù)加工將人類置于兩難境地,借助靈與欲、善與惡的沖突來展現(xiàn)人性的偉大與卑微。
③不同于人文學(xué)科和文學(xué)藝術(shù),社會科學(xué)以簡潔為美,崇尚簡化的邏輯,為了邏輯的周嚴(yán)和推理的方便,社會科學(xué)通常會將人性簡化為經(jīng)濟(jì)理性,假定人類行為的核心是利益最大化;出于價(jià)值中立的原則,社會科學(xué)研究者總是極力避免對研究對象進(jìn)行道德評判,經(jīng)濟(jì)理性作為“超善惡”的桌賦被學(xué)術(shù)界廣泛接受。理性經(jīng)濟(jì)人的人性假定雖然具有較強(qiáng)解釋力,但現(xiàn)實(shí)世界也存在無數(shù)反例。譬如,人們并不總是理性的搭便車者,很多時(shí)候也會為了公共利益或集體目標(biāo)奮不顧身。人類的利他行為似乎與自利行為并行不悖。為此,社會科學(xué)的不同學(xué)科為這一假說增加了若干約束條件。
④我認(rèn)為心理因素對人類決策和行為的驅(qū)動作用不亞于理性。情感和認(rèn)知的互動在很大程度上左右人們的選擇。利益因素往往通過作用于個體的心理、情感來影響人的行為。在族群沖突的研究中,不少學(xué)者都注意到了情感因素和心理過程的重要性。
⑤法學(xué)與政治學(xué)學(xué)者唐納徳·霍洛維茨認(rèn)為,“對滅絕的恐懼”是族群沖突背后的群體心理,族群沖突有充滿激情的、象征性的和憂慮的一面?！安粷M”、“恐懼”和“仇恨”等心理驅(qū)動力存在相互增強(qiáng)的作用。因?yàn)檫@些動機(jī)都暗含了“求變”的心態(tài)?！安粷M”與“仇恨”反映了行動者因自身利益或榮譽(yù)的得失而尋求改變現(xiàn)狀,“恐懼”則反映了行動者由于害怕潛在的損失(安全、地位)而試圖改變現(xiàn)狀。
⑥社會科學(xué)研究之所以難以呈現(xiàn)復(fù)雜人性,一個重要原因就是社會科學(xué)的精致化和科學(xué)化。現(xiàn)代的學(xué)術(shù)訓(xùn)練要求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒?、小心的求證、充分的證據(jù),這大大提高了社會科學(xué)研究的科學(xué)水準(zhǔn)。但同時(shí),也讓很多社會科學(xué)的研究趨向瑣碎的主題,在我看來,思想與方法、創(chuàng)見與證據(jù)之間需要找到一個平衡點(diǎn)。有思想、有創(chuàng)見,同時(shí)邏輯周嚴(yán)、證據(jù)充分的研究,自是上上之選。既無思想、又無證的陳詞濫調(diào),則與學(xué)術(shù)垃極無異。此外,還有兩類學(xué)術(shù)作品介乎二者之間。
⑦一種有證據(jù)無思想,我稱之為“精致的平庸”這一類研究在方法和技術(shù)層面可圈可點(diǎn),符合現(xiàn)代學(xué)術(shù)規(guī)范,但是選題往往較為瑣碎,用一套精致的方法論證了一個不重要的問題或者重復(fù)了他人的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)缺乏原創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)。另一種有思想無證據(jù),我稱之為“自負(fù)的深刻”。美國社會運(yùn)動家埃里克·霍弗的《狂熱分子:群眾運(yùn)動圣經(jīng)》一書就是典型。作者屬于在工人運(yùn)動中自學(xué)成才的“工人思想家”,雖然沒有受過嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練,但長期的斗爭經(jīng)驗(yàn)和極其敏感的個性,讓他對人性的本質(zhì)洞若觀大。在這本書當(dāng)中充滿智的頓悟和洞見俯拾皆是。雖然這種蒙田式的警句缺乏實(shí)證材料的支撐,但卻可以輕易打動像我這樣的專業(yè)讀者。
③相比之下,我個人更為欣賞自負(fù)的深刻,因?yàn)樗挥袉l(fā)性,可以發(fā)展為理論假說,經(jīng)由數(shù)據(jù)檢驗(yàn)之后形成實(shí)證性的理論。而精致的平庸很少帶給我們新東西,他們總是在重復(fù)我們已知的事情,或者說出我們不想知道的事情。
⑨社會科學(xué)家要真正地理解人性、揭示人性,一方面,需要借助科學(xué)的研究方法,嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練這是我們區(qū)別于一般觀察者的地方;另一方面,也要倚重感性認(rèn)識,重視自己的直覺和體悟,而不是過度地依賴數(shù)據(jù)和技術(shù),在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成洞見。(有刪改)
3.第③段畫線的詞語“價(jià)值中立”在文中是指??????????????
4.用第④段中有關(guān)“心理因素”的觀點(diǎn),對第⑤段“族群沖突”這一事例加以分析。(4分)
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5.下列對“自負(fù)的深刻”理解正確的一項(xiàng)是(???)。(3分)
A.“自負(fù)的深刻”在思想與方法、創(chuàng)見與證據(jù)之間末能找到平衡點(diǎn)。
B.美國社會運(yùn)動家埃里克·霍弗是“自負(fù)的深刻”類的典型代表
C.與“精致的平庸”相比,“自負(fù)的深刻”更能輕易地打動讀者
D.“自負(fù)的深刻”類的理論富有啟發(fā)性,最終發(fā)展成實(shí)證性的理論
6.能依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是(???)。(3分)
A.人文學(xué)科呈現(xiàn)的是具體的人,而社會科學(xué)更多地涉及抽象的人。
B.人類的利他行為證明社會科學(xué)中理性經(jīng)濟(jì)人這一假說的正確性。
C.注意研究情感因素和心理過程通常來說是可以準(zhǔn)確地測量人性。
D.一般觀察者如果借助科學(xué)的研究方法也能真正理解和揭示人性。
7.概括本文的論證思路。(4分)
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(二)閱讀下文,完成第8-11題。(15分)
紙上核桃???鄭曉紅
①最初對核桃的認(rèn)知,是從紙上得來的
②《拇指姑娘》是我小時(shí)最中意的一本彩色小人書。一個善良溫柔的女人修整好一枚光滑閃亮的胡桃殼兒,用藍(lán)色的紫羅蘭花瓣當(dāng)床墊,用玫瑰花瓣做被子,讓小小的拇指姑娘,每晩都在如水月光中睡在搖藍(lán)一樣舒適漂亮的胡桃殼里。這張舟一樣蕩蕩悠悠的胡桃小床,從小孩兒無限擴(kuò)張變幻的小念頭里蕩岀去,它旋轉(zhuǎn)著升空,在風(fēng)中起伏,在云朵里鉆進(jìn)鉆出,觸碰太陽的火焰,撫摸月光的冰涼……
③當(dāng)父親把從寧州大原上捎來的核桃放在我面前時(shí),我有點(diǎn)發(fā)怔,深感失望,不愿相認(rèn)。真正的核桃并不是兩頭尖尖,也沒有閃閃發(fā)光,核桃殼里面迷宮一樣的隔斷那么粗糙,即使鋪十層紫羅蘭花瓣,也不可能讓嬌嫩柔弱的小美人兒舒舒服服睡在里面,何況,我不是還要乘著它云游天外嗎?它怎能長成這樣!小女孩的白日夢戛然而止,從大地深處生長起來的核桃樹姍姍來遲。
④胡桃就是核桃。它的原名意味著它龐大的根系原本伸展在異域的土地上?！睹t(yī)別錄》上如是記載:“此果出自羌胡,漢時(shí)張騫出使西域,始得種還,移植秦中,漸及東土……”古時(shí)的羌胡分布在現(xiàn)今的東歐、南亞、新疆、甘南一帶,也就是說,寧州大原并非核桃的故土,而是異鄉(xiāng)。胡桃遠(yuǎn)離故土,唯有“胡桃”這個名字維系著一棵樹對故土的渴慕,可是,它連一個名字也無力保有。公元319年,西晉大將軍石勒占據(jù)中原,建立后趙,成了世界歷史上唯一一個奴隸出身的皇帝。石勒的祖先是匈奴別部羌渠部落的后裔,入塞的羯族人。他登基做皇帝后,對國人稱呼羯族人為胡人大為惱火,于是制定一條法令:說話一律嚴(yán)禁出現(xiàn)“胡”字。如此以來,“胡桃”便名姓不保,世人因其長得跟桃核非常相似,于是與文核”二字顛而倒之,成為“核桃”。
⑤生長在寧州土地上的果木樹種里,核桃樹的體型是最雄壯的,葉片也是最闊大的。它的軀干里似乎注入了匈奴人強(qiáng)悍健壯的血液,主干千雄壯,側(cè)枝粗大,細(xì)枝有力,它們向四周伸展,完全徹底地打開身體它的葉子安然張開,緩慢地調(diào)整角度,尋找從繁葉縫隙中漏下來的陽光。每片葉子上都印上了光斑,它們在風(fēng)中翻動起來,讓那些光斑成為嘴巴,似乎在齊聲發(fā)出沉默的呼喊。在異鄉(xiāng)的土地上,它們?nèi)f眾一心地活著。
⑥還和其他果木不同的是,核桃樹天生就帶著雄性氣度,不屑于那些花里胡哨的東西,甚至,它都不屑于開出美麗的花。核桃花,那也能算得上是花嗎?綠色的花紐密匝匝抱緊花柱,呈長條形的花絮從枝干上搭垂下來,一條一條的在空中擺動,像跟核桃樹沒有關(guān)系似的。那些絮狀的花若是落在你手上,那蓬松的彈性讓它似乎動起來了一般,那突如其來的生命氣息會嚇你一大跳。
⑦它的果實(shí)未長成時(shí),像患了孤獨(dú)癥的星星孩子,蜷縮在黑暗中,將自己層層包裹。青色外殼是苦澀的,諛褐色內(nèi)殼是堅(jiān)硬的,里面,還穿了一層棕色外套。它蜷得緊得不能再緊,一縮再縮,自虐到了極致,將自己蜷成溝壑縱橫的模樣來。要成熟了,它將自己打磨得稍稍堅(jiān)強(qiáng)了些,一夜之間,青色的外殼裂開了但它不肯跳出來,對外面的世界,它心有余悸。人們舉著桿子敲過來,嘩,它們顫抖著,嗶,它們掉下來。要食用它們了,兩只核桃放在一起一捏,啪,碎裂的聲音驚心動魄
⑧呵呵,我這樣描述,讓這雄性的果實(shí)簡直成了一出人間悲劇里的角兒。但在詩人艾青眼里,它可不是這樣,他寫道——個個像是銅鑄的/上面刻滿了甲骨文/也像是黃楊木雕刻/玲瓏透剔、變化無窮/不知是天和地的對話/還是風(fēng)雨雷電的檄文。
⑨這樣的詩句真讓我服氣,這才稱得上核桃,這來自西域的、流淌著匈奴游牧民族血液的雄性果實(shí)。當(dāng)我自顧自的為核桃流落異鄉(xiāng)、更名改姓的命運(yùn)扼腕叫屈時(shí),一棵核桃樹、兩棵核桃樹、成群成片的核桃樹安穩(wěn)地立在寧州大原上?？瓷先?它們泰然、大氣而從容。
⑩寧州的大原很大,很大的大原上已經(jīng)長了很多棵核桃樹,但屬于我家的,只有一棵。那棵核桃樹是父親用兩節(jié)松木換來的,長在寧州西原西溝村我家祖上老莊子的大門口。那棵樹大約已經(jīng)活了好多年,伸進(jìn)院子的樹枝把兩間箍窯頂都罩完了
（11）父親從退休的第一天起,就失去了歸宿感。他離開林區(qū),回到老家,將廢棄的老莊子重新收拾起來,在他的領(lǐng)地里用心栽下小樹苗,用他那些年積攢的失去生命的木料交換活著的樹木,他還將一片人家廢置不用的堅(jiān)硬光滑的打麥場變成了一塊肥沃的萊地……他回到自己的老家,卻像奔往異鄉(xiāng),成了一個一無所有的農(nóng)夫,一點(diǎn)一點(diǎn)地積聚自己的江山。在他的領(lǐng)土上,最氣派最讓他感到篤定踏實(shí)的東西,就是那棵覆蓋了半個院子的核桃樹。
（12）他說,那是綿綿核桃。
（13）他說,格格核桃是要砸著吃的,綿綿核桃一捏核桃仁就自己捭出來了。
（14）他說,小時(shí)候家里的綿綿核桃都是賣錢和待客用的,娃娃只能吃上格格核桃,得用針挑著吃。
（15）說這些話的時(shí)候,父親在核桃樹下走來走去,步子踏得篤定、踏實(shí)、滿足。
（16）對核桃樹來說,扎根處即是故鄉(xiāng)。對父親來說,有了一棵核桃樹,就找到了故鄉(xiāng)啊!
8.第④段的語言呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn),分析其效果。(3分)
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第⑤段對核桃樹的描寫很有特色,結(jié)合內(nèi)容加以賞析。(4分)
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本文圍繞“核桃”
進(jìn)行構(gòu)思,獨(dú)特巧妙,結(jié)合全文加以賞析。(4分)
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評析本文所表達(dá)的思想意義。(4分)
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(三)閱讀下面的詩歌,完成第12-14題。(8分)
對雪(唐)杜甫
北雪犯長沙,胡云冷萬家。隨風(fēng)且間葉,帶雨不成花。
金錯囊徒謦,銀壺酒易賒。無人竭浮蟻,有待至昏鴉。
[注]①浮蟻:指酒
12.下列關(guān)于本詩的理解不正確的一項(xiàng)是(??)(2分)
A.首聯(lián)用“北雪”、“胡云”是因北方多雪,長沙屬南方,偶有雪
B.頷聯(lián)寫雪隨風(fēng)而飛,間有未落之葉,在雨雪之中詩人不能賞花
C.“金錯囊徒罄”句寫作者已經(jīng)囊中羞澀,已經(jīng)沒有買酒的錢了。
D.“銀壺酒易賒”是詩家常用語,藏一字于其中,“易”實(shí)“不易”。
13.以下評價(jià)適用于本詩的一項(xiàng)是(???)。(2分)
A.清新自然B.雄起瑰麗C.高亢豪放D.沉郁頓挫
14.結(jié)合全詩賞析畫線句。(4分)
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(四)閱讀下文,完成第15-20題。(18分)
①侍中劉曄為帝所親重。帝將伐蜀,朝臣內(nèi)外皆曰不可。曄入與帝議則曰可伐出與朝臣言則曰不可。曄有膽智,言之皆有形。中領(lǐng)軍楊暨,帝之親臣,又重曄,執(zhí)不可伐之議最堅(jiān),每從內(nèi)出,輒過曄,曄講不可之意。后暨與帝論伐蜀事,暨切諫,帝曰:“卿書生,焉知兵事!”暨謝曰:劉曄,先帝謀臣,常曰蜀不可伐?！钡墼?“曄與吾言蜀可伐?！濒咴?“曄可召質(zhì)也?！痹t召曄至,帝言誠不足采,侍中問曄,終不言。
②后獨(dú)見,曄責(zé)帝曰:“伐國,大謀也,臣得與聞大謀,?？植[夢漏泄以益臣罪,焉敢向人言之!夫兵詭道也,軍事未發(fā),不厭其密。陛下顯然露之,臣恐?jǐn)硣崖勚?。”于是帝謝之。曄見出,責(zé)暨曰:“夫釣者中大魚,則縱而隨之,須可制而后牽,則無不得也。人主之威,豈徒大魚而已!子誠直臣,然計(jì)不足采,不可不精思也?！濒咭嘀x之。
③或謂帝曰:“曄不盡忠,善伺上意所趨而合之。陛下試與曄言,皆反意而問之,若皆與所問反者是曄常與圣意合也。每問皆同者,曄之情必?zé)o所復(fù)逃矣?！钡廴缪砸则?yàn)之,果得其情,從此疏焉。曄遂發(fā)狂,出為大鴻臚,以憂死。
④《傅子》曰:巧許不如拙誠,信矣!以曄之明智權(quán)計(jì),若居之以德義,行之以忠信,古之上賢,何以加諸!獨(dú)任才智,不敦誠愨,內(nèi)失君心,外困于俗,卒以自危,豈不惜哉!
——《資治通鑒》(卷第七十二)(有刪改)
15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(2分)
(1)不厭其密????(2)信矣
16.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。(2分)
(1)?？植[夢漏泄以益臣罪(???)A.有益B.漸漸C.更加D.增加
(2)子誠直臣?(????)??????????A.只是B.正義C.正直D.爽快
17.第①段畫線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是(???)。(2分)
A.曄入/與帝議則日可伐出與朝臣言則日不可。
B.曄入與帝議則日可伐/出與朝臣言則曰不可。
C.曄入與帝議則日可伐出/與朝臣言則日不可。
D.曄入與帝議則日可伐出/與朝臣言則日不可。
18.第③段畫線句“果得其情”中“情”指的是??????????????????????????????(3分)
19.將第④段畫線句子譯成現(xiàn)代漢語。(6分)
以曄之明智權(quán)計(jì),若居之以德義,行之以忠信,古之上賢,何以加諸!
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依據(jù)全文,簡析劉曄的性格特點(diǎn)。
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(五)閱讀下文,完成第21—25題。(13分）
責(zé)生書院說①
（明)湯顯
①天地之性人為責(zé),人反自賤者何□?
②孟子恐人止以形色自視其身,乃言此形色即是天性,所宜寶而奉之。知此則思生生者誰,仁孝之人事天如親,事親如天。故曰:“事死如生,孝之至也?！敝翁煜氯缃寂c禘②?,孝之達(dá)也。子曰:“天地之大德曰生,圣人之大寶曰位。”。何以寶此位?有位者能為天地大生廣生,故大人之學(xué),起于知生,知生則知自貴,又知天下之生皆當(dāng)貴重也。
③然則天地之性大矣,吾何敢以物限之;天下之生久矣,吾安忍以身壞之?！稌吩?“無起穢以自臭?！毖宰约盒男斜鞠?為惡則是自臭也。又曰:“恐人倚乃身?！毖云茐氖婪ㄖ?能引百姓之身邪倚不正也凡此皆由不知吾生與天下之生可貴,故仁孝之心盡死,雖有其生,正與亡等。況于其位,有何寶乎!
④吾前時(shí)昧于生理,狎侮甚多。受命以來,偶讀至伊尹曰③:“天之生斯民也,使先知覺后知,”乃嘆曰謂之天民,當(dāng)如是矣?！笔贾熬訉W(xué)道則愛人”。故每過郡縣,其長吏及諸生中有可語者,未嘗不進(jìn)此言。而徐聞長熊公④,愛人者也。此邑士氣民風(fēng),亦自惇雅可愛,新會以南為第一縣。且徘徊于余,不忍余去也。故書《貴生說》以謝之。
[注]①貴生書院:湯顯祖謫官徐聞典史,修葺貴生書院。②郊與禘:古帝王以祖先配祭昊天上帝。
③伊尹,商湯臣,佐湯伐夏桀。④熊公:熊敏,江西新昌人,徐聞知縣。
21.可填入第①段方框處的虛詞是(???)。(1分)
A.也B.乎C.焉D.耳
22.對第②段理解正確的一項(xiàng)是(???)。(2分)
A.引用孟、孔的話論述“天地之性人為貴”,強(qiáng)調(diào)“仁孝”的重要性
B.通過孟、孔的話強(qiáng)調(diào)“仁孝”的重要性,直接揭示人自賤的原因
C.用孟、孔的話闡釋“知生則貴生”的道理,強(qiáng)調(diào)“知生”的重要性。
D.引用孟、孔的話進(jìn)行對比,論述“大人之學(xué)在于仁孝”的重要意義
23.分析第③段所用論證方法的作用。(3分)
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24.對第④段畫線句理解正確的一項(xiàng)是(????)。(3分)
A.我先前對生活的道理不夠明白,對很多事情態(tài)度親呢不夠莊重。
B.我先前對“生”的道理不夠明白,輕慢地對待生命的情況很多。
C.我先前對“生”的道理不夠明白,對很多事情的態(tài)度都輕視侮辱。
D.我先前對生理的規(guī)律不夠明白,輕慢地對待生命的情況很多。
25.簡析本文的寫作意圖。(4分)
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三、寫作70分
26.消費(fèi)本應(yīng)是為了滿足人的生存需求,而如今有些消費(fèi)只是為了滿足人的存在需求。對此你有怎樣的認(rèn)識?請寫一篇文章,談?wù)勀愕乃伎肌?/span>
要求:(1)自擬題目;(2)不少于800字。
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