《諫太宗十思疏》知識(shí)梳理
一、作家、作品簡介
魏征（公元580—643年），唐初政治家。字玄成，館陶（今屬河北）人。少年出家。曾參加隋末農(nóng)民起義。后入唐為太子洗馬。太宗即位后，被擢為議諫大夫，歷任秘書監(jiān)、侍中等職。參預(yù)朝政，先后向太宗陳諫二百余事，是歷史上有名的敢諫之臣。后以修史功，進(jìn)位光祿大夫，封鄭國公。曾提出“兼聽則明，偏聽則暗”，“居安思危，戒奢以儉”，主張“薄賦斂”，“輕租稅”，“息末敦本”，“寬仁治天下”等，對(duì)太宗的行動(dòng)及政策措施給以極有益的影響。其言論見于《貞觀政要》。
《諫太宗十思疏》是魏徵于貞觀十一年（637）寫給唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。太宗，即李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是中國歷史上最有成就的開明君主之一，在他的統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”。“十思”是奏章的主要內(nèi)容，即十條值得深思的情況?！笆琛奔?/span>“奏疏”，是古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體，屬于議論文。
二、字詞梳理
（1）長：生長。這里指長得好。
（2）固：使……穩(wěn)固。
（3）浚：疏通水道。
（4）德義：德行和道義。
（5）下愚：極愚昧無知的人。用作謙辭。
（6）明哲：明智的人，這里指唐太宗。
（7）當(dāng)神器之重：掌握帝王的重權(quán)。當(dāng)，主持、掌握。神器，指帝位。
（8）居域中之大：處在天地重大的地位。域中，天地間，語出《老子》第二十五章：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。
（9）休：喜慶，福祿。
（10）戒奢以儉：戒暫侈，行節(jié)儉。
（11）凡百元首：（歷代）所有的帝王，凡白。所有的。
（12）承天景命：承受上天的重大使命，景，大。
（13）殷憂：深深憂慮。殷。深。
（14）能克終者蓋寡：能夠保持到底的大慨很少。克，能夠、蓋，表示推斷。
（15）傲物：看不起別人。物，人。
（16）吳越：吳國和越國，春秋時(shí)彼此敵對(duì)的兩個(gè)諸侯國。
（17）骨肉為行路：親骨肉成為毫不相干的陌生人。骨肉，指父母兄弟子女。行路、路人。
（18）董之以嚴(yán)刑：用嚴(yán)酷的刑罰督察人民。董：督查。胬振：同“震”，威嚇。
（19）終茍免而不懷仁：最終只是茍且于免于刑罰，但是并不會(huì)懷念（皇上的）仁德。
（20）怨不在大，可畏惟人：引起民怨不在于事情的大小，可怕的是人民的（力量）。
（21）載舟覆舟：語出《荀子·王制》：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟，”意思是，人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。
（22）所宜深慎：這是應(yīng)當(dāng)深切成慎的。
（23）見可欲：看見（自己）貪圖的東西。語出《老子》。
（24）第三章：“不見可欲，使民心不亂?！毕挛牡摹爸恪保ㄖ罎M足）、“知止”（知道適可而止），語出《老子》第十四章的“知足不辱”與“知止不殆”。
（25）作：建造，興建。這里指大興土木、營建宮殿苑囿一類事情。
（26）安人：安。
（27）念高危則思謙沖前而自牧：想到（君位）高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)、謙沖，謙虛。牧、養(yǎng)。這里用了《周易·謙卦》“謙謙君子，卑以自牧”的意思。
（28）滿溢：容器中水滿而溢出，指驕傲自滿，聽不進(jìn)不同意見。
（29）江海下百川：江海居于百川之下（而能容納百川）。意思是，要有度量、善于聽取各方面的意見。下，居于……之下。
（30）盤游：娛樂游逸，指出獵。
（31）三驅(qū)：語出《周易》：“王用三驅(qū)?！背霁C時(shí)設(shè)網(wǎng)三面，留一面不設(shè)，指田獵有度，不過分捕殺。
（32）敬：慎。
（33）慮壅蔽：擔(dān)心（耳目被）堵塞蒙蔽。
（34）想讒邪：考慮到以讒言陷害別人的邪惡之人。
（35）黜惡：斥退奸惡小人。黜，排斥。
（36）謬賞：不恰當(dāng)?shù)鬲?jiǎng)賞。
（37）弘茲九德：光大九德的修養(yǎng)。弘，光大。九德，指《尚書·皋陶謨》所講的九種品德。
（38）簡：選拔。
（39）仁者播其惠：仁愛的人廣泛施布他們的恩惠。
（40）信者：誠信的人。
（41）豫游：出游。游樂。帝王秋天出巡稱“擦”，春天出巡為“游”。
（42）松、喬之行：像仙人赤松子、王子喬那樣的長壽。赤松子、王子喬，都是上古傳說中的仙人。
（43）垂拱：垂衣拱手（不親自處理政務(wù)）。
三、通假字
1.恩所加，則思無因喜以謬賞：“無”通“毋”，不要。
2.雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒：“振”通“震”，威嚇。
四、古今異義
1.求木之長者，必固其根本。 古義：樹木的根。
今義：指事物的本質(zhì)。
2.既得志，則縱情以傲物。 古義：放縱情感，即“驕傲”。
今義：盡情。
3.慮壅蔽，則思虛心以納下 古義：使心虛。
今義：一種謙虛的美德。
4.樂盤游，則思三驅(qū)以為度。 古義：以（之）為。把（它）當(dāng)作。
今義：認(rèn)為。
五、詞類活用
1.名詞用作狀語
貌恭而不心服：貌，表面上。心，在內(nèi)心。
2.名詞作動(dòng)詞
（1）江海下百川：居于……之下。
（2）君人者，誠能見可欲：做君主，統(tǒng)治。
3.形容詞用作名詞
（1）人君當(dāng)神器之重：重任、重權(quán)。
（2）居域中之大：重位。
（3）懼讒邪：邪惡的小人。
（4）擇善而從之：好的意見。
（5）則思正身以黜惡：奸惡的小人。
（6）簡能而任之，擇善而從之：能，有才能的人。善，好的意見。
（7）居安思危：安全的環(huán)境；危險(xiǎn)的可能。
4.形容詞用作動(dòng)詞
（1）智者盡其謀：用盡。
（2）源不深而望流之遠(yuǎn)：遠(yuǎn)長。
（3）塞源而欲流長者：遠(yuǎn)長。
（4）能克終者蓋寡：堅(jiān)持到底。
5.形容詞使動(dòng)用法
（1）必固其根本：使……牢固。
（2）知止以安人：使……安寧。
（3）正身以黜惡：使……端正。
6.動(dòng)詞用作名詞
君人者，誠能見可欲：指看見想要的東西。
7.形容詞意動(dòng)用法
（1）樂盤游，則三思以為度：以……為樂，喜歡。
（2）憂懈怠，則慎思而敬終：以……為憂，擔(dān)心。
六、一詞多義
1.之
（1）臣聞求木之長者：結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。
（2）人君當(dāng)神器之重，居域中之大：結(jié)構(gòu)助詞，的。
（3）豈取之易而守之難乎：代詞，指代天下。
2.以
（1）蓋在殷憂，必竭誠以待下：來，表目的的連詞。
（2）雖董之以嚴(yán)刑：介詞，用。
（3）將有作，則思知止以安人：來，表目的的連詞。
（4）則思無以怒而濫刑：介詞，因?yàn)?/span>。
3.而
（1）源不深而望流之遠(yuǎn)：連詞，表轉(zhuǎn)折。
（2）則思謙沖而自牧：連詞，表遞進(jìn)。
（3）垂拱而治：連詞，表修飾。
（4）子產(chǎn)而死，誰氣嗣之：連詞，表假設(shè)。
4.蓋
（1）善始者實(shí)繁，克終者蓋寡：表示不十分肯定的判斷，大概。
（2）蓋在殷憂，必竭誠以待下：連詞，承接上文，表示推斷原因，因?yàn)椤?/span>
5.雖
（1）臣雖下愚，知其不可：雖然。
（2）雖董之以嚴(yán)刑：即使。
6.誠
（1）必竭誠以待下：誠心。
（2）誠能見可欲：如果。
7.下
（1）慮壅蔽，則思虛心以納下：臣下的意見。
（2）臣雖下愚，知其不可：智力低下。
（3）懼滿溢，則思江海下百川：居于……之下。
（4）敏而好學(xué)，不恥下問：地位低下的人。
8.當(dāng)
（1）盛夏之時(shí)，當(dāng)風(fēng)而立：對(duì)著，面對(duì)。
（2）人君當(dāng)神器之重：掌握，主持。
（3）安步當(dāng)車：當(dāng)作。
9.安
（1）思國之安者，必積其德：安定。
（2）燕雀安知鴻之志哉：怎么。
（3）項(xiàng)王曰：“沛公安在？”：哪里。
（4）衣食所安，弗敢專也：享受。
（5）不念居安思危：安全的環(huán)境。
（6）則思知止以安人：使……安寧。
10.信
（1）信者效其忠：誠實(shí)。
（2）愿陛下親之信之：信任。
（3）小信未孚，神弗福也：信用。
（4）忌不自信：相信。
11.求
（1）求木之長者，必固其根本：追求。
（2）予嘗求古仁人之心：探求。
（3）客之美我者，欲有求于我也：請(qǐng)求。
（4）不求聞達(dá)與諸侯：追求。
（5）府史聞此變，因求假暫歸：請(qǐng)求。
12.治
（1）文武并用，垂拱而治：治理。
（2）醫(yī)之好治不病以為功：醫(yī)治。
（3）不效則治臣之罪：懲治。
13.哉
（1）何必勞神苦思，代百司之職哉：表反問語氣，呢。
（2）豈人主之子孫則必不善哉：表反問語氣，嗎。
（3）燕雀安知鴻鵠之志哉：表反問語氣，呢。
14.所
（1）恩所加，則思無因喜以謬賞：“所”加動(dòng)詞的固定結(jié)構(gòu)。
（2）山巒為晴雪所洗：表被動(dòng)。
15.克
（1）能克終者蓋寡：能夠。
（2）然操雖能克紹：戰(zhàn)勝。
（3）公乃與克日會(huì)戰(zhàn)：約定。
（4）克己復(fù)禮為仁：約束。
16.終
（1）終茍免而不懷仁：最終。
（2）能克終者蓋寡：堅(jiān)持到底。
七、文言句式
1.雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒：介賓短語后置。
2.樂盤游，則思三驅(qū)以為度：省略句。
3.豈取之易而守之難乎：“豈……乎”是固定句式，一般譯為“難道……嗎？
4.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也：判斷句。
八、參考譯文
我聽說：想要樹木長得高，一定要使它的根穩(wěn)固；想要使泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，樹根不穩(wěn)固卻想要樹木生長，道德不厚實(shí)卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，何況（您這）明智的人呢!國君掌握著國家的重要職權(quán)，據(jù)有天地間重大的地位，將會(huì)推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持永無休止的美善，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒除奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也（如同）是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。
（歷代）所有的帝王，承受上天的重大使命，沒有不處在深切的憂慮之中而治道顯著，功德圓滿之后德行就開始衰微了，開頭做得好的實(shí)在很多，能夠堅(jiān)持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎?因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定竭盡誠心對(duì)待臣民。成功之后，就放縱自己的情感而看不起別人。竭盡誠心，就會(huì)使敵對(duì)的勢力（和自己）聯(lián)合，傲視別人，就會(huì)使親人成為毫不相干的陌生人。即使用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督人民，用威風(fēng)怒氣來威嚇?biāo)麄?，（人們）最終只是茍且免于刑罰但是并不會(huì)懷念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在有多大，可怕的是民眾（的力量）；人民能擁戴皇帝也能推翻他的統(tǒng)治，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。
用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，這是可以忽視的嗎？如果看見能引起（自己）喜歡的東西，就想到知足來自我；將要興建什么，就要想到適可而止，來使百姓安寧；想到（自己的君位）高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠容納千百條河流；喜愛狩獵，就想到用三面捕殺，留一面給它們逃生（不要趕盡殺絕），以此為限度；擔(dān)心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎終；擔(dān)心受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；畏懼說壞話的人，就想到端正自己的品德來斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而錯(cuò)誤地獎(jiǎng)賞；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)憤怒而濫用刑罰。全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，擴(kuò)大九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他們的謀略，勇敢的人就能完全盡到他們的力量，仁愛的人就能傳播他們的恩惠，誠信的人就能獻(xiàn)出他們的忠誠；文臣武將一起任用，君王大臣之間沒有什么事情（煩心），可以盡享游玩的快樂，可以頤養(yǎng)像松、喬兩位神仙的長壽。（皇上）垂衣拱手（不親自處理政務(wù)），不必多說，老百姓就可以被感化，為什么要自己勞神費(fèi)思，代臣下管理職事，使自己的耳目勞損，使無為而治的方針毀壞呢？
九、文章結(jié)構(gòu)
第一段：開篇并沒有直接提出"十思"的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開話題。
第二段：總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述"居安思危"的道理。
第三段：提出“居安思危”的具體做法，即“十思”。
十、寫作特色
1.駢散結(jié)合，華美流暢。
唐代的奏疏，習(xí)慣上都用駢文寫。這篇奏疏雖然也用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語句交替運(yùn)用，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，易于誦讀。
2.正反論述，務(wù)盡其旨。
全文以論述為主，對(duì)同一個(gè)問題，作者往往從正反兩方面進(jìn)行剖析，這樣，說理更加透徹。如第一段先從正面論述“固本疏源”，再從反面闡述不這樣做的危害；第二段關(guān)于"殷憂""竭誠"與"得志""傲物"的反復(fù)論述，第三段貫穿"十思"的本能欲望（或反應(yīng)）與理性自制的對(duì)舉，都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)
3.比喻排比，生動(dòng)有力。
文章以淺顯的比喻襯出中心論題，比喻作為一種推理手段，起到了生動(dòng)、直觀的效果；全文的論述多用排比句式，鋪排羅列，勾連而下，氣勢不凡，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。
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