易錯(cuò)易混點(diǎn)29??智者學(xué)派和蘇格拉底的思想

錯(cuò)因歸納：對智者學(xué)派和蘇格拉底的思想在內(nèi)容、影響、地位方面的認(rèn)識區(qū)分不清。

釋疑解惑

真題突破

1．（2011·全國新課標(biāo)文綜·27）蘇格拉底在受審時(shí)申辯說：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害。”這段話表明蘇格拉底(　　)

A．維護(hù)公民生存權(quán)利 ????????????????B．捍衛(wèi)思想自由原則

C．抗議雅典司法不公 ????????????????D．反對貴族專權(quán)暴政

【答案】B

【解析】蘇格拉底的本意是強(qiáng)調(diào)思想自由而不是公民生存權(quán)利，A項(xiàng)排除；C項(xiàng)與題干材料本意不符；蘇格拉底反對極端民主政治，D項(xiàng)不符合史實(shí)。故選B項(xiàng)。

2．（2016·新課標(biāo)全國Ⅲ卷文綜·32）古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實(shí)話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?。這反映出當(dāng)時(shí)雅典人(　　)

A．宗教意識淡薄 ????????????????????B．反對神靈崇拜

C．注重物質(zhì)生活 ????????????????????D．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值

【答案】D

【解析】雅典人喜愛悲劇《被縛的普羅米修斯》，并不能說明雅典人宗教意識淡薄，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的就是神話故事，因此不能反映當(dāng)時(shí)雅典人反對神靈崇拜，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映雅典人喜愛悲劇《被縛的普羅米修斯》，屬于精神享受，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“為人類盜取火種”、“我憎恨所有的神”可以看出作者反對神、重視人，具有人文精神，而這受到雅典人的喜愛，說明當(dāng)時(shí)的雅典人更強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，故D項(xiàng)正確。

模擬突破

1.“盡管流于詭辯，但重要的是，……拓展了哲學(xué)的領(lǐng)域，使其不僅包括物理學(xué)和形而上學(xué)，還包括倫理學(xué)和政治學(xué)。正如羅馬時(shí)代的西塞羅所言，……‘把哲學(xué)從天國帶到人間’?！蔽闹惺÷蕴帒?yīng)為(　　)。

A．智者學(xué)派 ?B．蘇格拉底

C．康德 ?D．伏爾泰

【答案】A

【解析】注意題干中的關(guān)鍵信息“盡管流于詭辯”、“把哲學(xué)從天國帶到人間”即可判斷。

2．蘇格拉底曾譏笑以自己的決定把無知的人變成統(tǒng)帥的雅典平民的萬能，在講到馬匹不足時(shí)他建議把這個(gè)問題提交公民大會，用表決方式把驢變成馬。這反映了蘇格拉底(　　)

A．探索新的政治形式以代替民主制

B．反對直接民主制度提倡精英治國

C．呼吁全社會正視人的主觀能動(dòng)性

D．嘲諷公民大會不切實(shí)際徒有虛名

【答案】B

【解析】材料并未涉及代替民主制的問題，蘇格拉底并不反對民主制，而是反對直接民主制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；本題的材料是強(qiáng)調(diào)雅典的民主政治必須加強(qiáng)公民的知識和政治修養(yǎng)，以防出現(xiàn)“把無知的人變成統(tǒng)帥”“用表決方式把驢變成馬”等可笑的現(xiàn)象，反對直接民主制度提倡精英治國符合題意，故B項(xiàng)正確；材料中體現(xiàn)不出呼吁全社會正視人的主觀能動(dòng)性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；嘲諷公民大會不切實(shí)際徒有虛名材料中也體現(xiàn)不出來，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。

3．古代希臘出現(xiàn)了許多偉大的哲學(xué)家，他們在觀察和思考的基礎(chǔ)上發(fā)表了許多理性的言論。下列各項(xiàng)與智者學(xué)派的觀點(diǎn)相符的是(　　)

A．“未經(jīng)理性審查的生活是毫無意義的”

B．“一切都是人們約定俗成的”

C．“榮譽(yù)遠(yuǎn)比財(cái)富、名聲等東西更重要”

D．“生好還是死好只有神知道”

【答案】B

【解析】 “未經(jīng)理性審查的生活是毫無意義的”這是古希臘先哲蘇格拉底的名言，將哲學(xué)研究的重點(diǎn)真正的轉(zhuǎn)向了人生和人類社會，并不是智者學(xué)派的觀點(diǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“一切都是人們約定俗成的”，這與古希臘智者學(xué)派“人是萬物的尺度”的表述如出一轍，故B項(xiàng)正確；“榮譽(yù)遠(yuǎn)比財(cái)富、名聲等東西更重要”，這是蘇格拉底的名言，強(qiáng)調(diào)的是道德重要作用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“生好還是死好只有神知道”同樣是蘇格拉底的名言，強(qiáng)調(diào)的是要將研究的重心轉(zhuǎn)移到人身上，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

4．黑格爾評論某一思想：“希臘英雄們都是出現(xiàn)在法律尚未制訂的時(shí)代，或者他們自己就是國家的創(chuàng)造者，所以正義和秩序，法律和道德，都是由他們制訂出來的，作為和他們分不開的個(gè)人工作完成的?！睋?jù)此判斷，黑格爾評論的是(　　)

A．智者學(xué)派　　　　 B．蘇格拉底

C．柏拉圖 D．亞里士多德

【答案】A

【解析】從材料看出古希臘時(shí)期，英雄們?yōu)樽约毫⒎?，制定?guī)則，確立制度，體現(xiàn)了智者學(xué)派把“人”置于世界和社會的中心，故A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)英雄們是法律和道德的制定者，不符合蘇格拉底知識即道德的倫理思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有反映柏拉圖的思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也沒有反映亞里士多德的思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

5．古希臘某著名學(xué)者認(rèn)為對于自然的真理的追求是無窮無盡的；感覺世界常變，因而得來的知識也是不確定的。他要追求一種不變的、確定的、永恒的真理，這就不能求諸自然外界，而要返求于己。這說明該學(xué)者(　　)

A．否定了自然界的客觀存在

B．徹底否定了神在人們心中的地位

C．主張認(rèn)識自己，研究自我

D．認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩

【解析】題干反映兩層信息，第一層說明古希臘某著名學(xué)者認(rèn)為自然的真理無窮無盡且不斷變化，第二層反映他主張追求一種不變的、確定的、永恒的真理，即個(gè)人道德，由此可判斷該學(xué)者為蘇格拉底。題干第一層信息說明該學(xué)者認(rèn)可自然界的客觀存在，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中無關(guān)神的否定問題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底主張認(rèn)識自我，研究自我，與題干第二層信息吻合，故C項(xiàng)正確；D選項(xiàng)應(yīng)是智者學(xué)派普羅泰戈拉的思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

【答案】C

6.蘇格拉底認(rèn)為，人應(yīng)該實(shí)現(xiàn)人所具有的本質(zhì)，要對過去的一切觀念重新進(jìn)行審查，要隨著歷史的進(jìn)展而確立新的觀念、新的思想。這反映出他主張(　　)

A.不斷地認(rèn)識自我 ? B.不必遵守法律判決

C.肯定美德的作用 ? D.人人生而自由平等

【答案】A

【解析】蘇格拉底的思想觀點(diǎn)：美德即知識，認(rèn)識你自己，崇尚理性和思想自由，遵從法律判決并誓死捍衛(wèi)個(gè)人自由尊嚴(yán)。根據(jù)題目可以得出，故選A項(xiàng)。

6.(2019·安徽宣城模擬)蘇格拉底主張，凡是為一個(gè)人自己的理智所宣判為錯(cuò)誤的東西，就不應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫，也要不惜任何代價(jià)予以抵制——“未經(jīng)考察的生活是不值得過的”。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)的是(　　)

A.物質(zhì)生活 ? B.科學(xué)精神

C.自由權(quán)利 ? D.理性價(jià)值

【答案】D

【解析】據(jù)材料“一個(gè)人自己的理智所宣判為錯(cuò)誤的東西，就不應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫，也要不惜任何代價(jià)予以抵制”可知，理智是人理性的體現(xiàn)，故D項(xiàng)正確。

8.(2018·湖北黃岡調(diào)研)普羅泰格拉被視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。他曾經(jīng)提出：“城邦起源于人的‘自保的要求’，正義、美德應(yīng)該屬于所有的人，法律和道德只有對人有好處時(shí)才能存在，才是真理?！逼樟_泰格拉闡述的核心思想是(　　)

A.闡釋了制定城邦法律的基本原則

B.客觀評價(jià)了法律對城邦的重要作用

C.肯定人在城邦體制中的重要地位

D.強(qiáng)調(diào)了城邦是人和法律的有機(jī)結(jié)合

【答案】C

【解析】材料“城邦起源于人的‘自保的要求’”“……屬于所有的人”“……只有對人有好處時(shí)才能存在”肯定了人在城邦體制中的重要地位，故C項(xiàng)正確。

9.(2019·河南豫西南示范性高中聯(lián)考)“智者學(xué)派的運(yùn)動(dòng)，是代表著想用類似的方法滿足同樣需要的各種獨(dú)立的努力的總和。這些需要，是時(shí)代和國度的需要：在這個(gè)國度中，公民對于城邦的事務(wù)的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有份，并且只要靠言辭來取得個(gè)人的優(yōu)越地位?！边@說明智者學(xué)派興起的重要原因是(　　)

A.智者學(xué)派的不懈努力 ?B.功利主義的誘導(dǎo)

C.雅典濃郁的文化氛圍 ?D.雅典的公民政治

【答案】D

【解析】　“公民對于城邦的事務(wù)的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有份，并且只要靠言辭來取得個(gè)人的優(yōu)越地位”突出公民對于集體的責(zé)任，愿意參加政治的熱情，是智者學(xué)派興起的重要原因，故D項(xiàng)正確。

10.(2018·河南豫北豫南名校聯(lián)考)德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為：智者是希臘人的“啟蒙者”，是以“智慧、科學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)等教人”的教師，對智者哲學(xué)中的積極部分給予了肯定。這主要是針對智者學(xué)派(　　)

A.向城邦公民傳授參政知識

B.肯定人的價(jià)值和否定了神

C.將研究對象由神轉(zhuǎn)變?yōu)槿?/span>

D.鼓勵(lì)雅典公民要積極參政

【答案】　B

【解析】材料強(qiáng)調(diào)“智者是希臘人的‘啟蒙者’”，即思想的解放者，通過向人教授“智慧、科學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)”等知識，提高希臘人的文化水平，從而認(rèn)識到人的價(jià)值，從而使人從神的陰影中走出來，所以肯定了人的價(jià)值，否定了神，故B項(xiàng)正確。

11.(2017·福建龍巖模擬)普羅泰格拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”，同時(shí)又認(rèn)為“我們不能確定地知道諸神的存在及其本質(zhì)，不過這并不妨礙我們對神的崇拜”。由此可見他所處時(shí)代(　　)

A.不能完全擺脫宗教的精神束縛

B.對人與自然的認(rèn)識仍處原始蒙昧狀態(tài)之中

C.懷疑神靈挑戰(zhàn)正統(tǒng)成為社會主流價(jià)值觀

D.民主政治的繁榮促成了自我意識的膨脹

【答案】A

【解析】智者學(xué)派把人從神和自然的狀態(tài)中解放出來，但是由于生產(chǎn)力水平的限制其并未完全擺脫宗教的束縛，故A項(xiàng)正確；根據(jù)前面的分析，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；懷疑神靈挑戰(zhàn)正統(tǒng)是近代伴隨著文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)而成為社會主流的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“我們不能確定地知道諸神的存在及其本質(zhì)，不過這并不妨礙我們對神的崇拜”可知，人的意識仍受神學(xué)思想的束縛，并非完全的自我膨脹，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

12.(2017·天津河?xùn)|調(diào)研)《論真理》中記載了普羅泰格拉留傳下來的哲學(xué)名言：“人是萬物的尺度，存在時(shí)萬物存在，不存在時(shí)萬物不存在。”據(jù)此判斷：普羅泰戈拉認(rèn)為國家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是(　　)

A.是否由“哲學(xué)王”來做統(tǒng)治者

B.是否民主和強(qiáng)盛

C.是否人人都遵守習(xí)俗和法律

D.是否對人有利和符合人性

【答案】　D

【解析】“是否對人有利和符合人性”體現(xiàn)注重個(gè)人權(quán)力與價(jià)值，與材料中普羅泰格拉的哲學(xué)名言“人是萬物的尺度”相符，故D項(xiàng)正確。

13.(2017·山東日照模擬)蘇格拉底說：“我是一只牛虻……這個(gè)國家好比一匹碩大的駿馬，可是由于太大，需要一只牛虻叮叮它，使它的精神煥發(fā)起來。”這表達(dá)了怎樣的人生價(jià)值觀(　　)

A.人格獨(dú)立，思想自由 ? B.民主意識，參政意愿

C.天下興亡，匹夫有責(zé) D.批判精神，社會責(zé)任

【答案】　D

【解析】蘇格拉底認(rèn)為國家“由于太大，需要一只牛虻叮叮它，使它的精神煥發(fā)起來”，這表現(xiàn)了蘇格拉底的愛國情懷，并非追求個(gè)人自由，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；民主意識，參政意愿與材料所述內(nèi)容無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料表明，蘇格拉底是在強(qiáng)調(diào)自己本人對國家、社會應(yīng)盡的責(zé)任，并非要求“匹夫有責(zé)”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“由于太大，需要一只牛虻叮叮它”說明蘇格拉底在關(guān)注國家的弊端，希望通過自己的盡職盡責(zé)，為國家的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，故D項(xiàng)正確。

14.(2016·湖南衡陽三模)在信仰問題上，普羅泰格拉公然宣稱自己不信神，并由此招致了雅典的懲罰；而蘇格拉底則相信自己的“靈機(jī)”而不是傳統(tǒng)的邦神，這也成為了他被控告的一個(gè)有力的理由。這實(shí)質(zhì)表明兩人(　　)

A.都公開反對宗教神學(xué)

B.都強(qiáng)調(diào)道德的重要性

C.都因犯罪遭到了懲罰

D.都注重于對人的思考

【答案】D

【解析】根據(jù)材料“公然宣稱自己不信神”“相信自己的‘靈機(jī)’而不是傳統(tǒng)的邦神”可知宣稱自己不信仰神，并非反對宗教神學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)，普羅泰格拉主張“人是萬物的尺度”，肯定人的價(jià)值尊嚴(yán)，忽視道德，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；古代雅典，不信奉邦神，也是一種違法行為，要受到懲罰，但他不是二者“實(shí)質(zhì)”層面的共同點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“公然宣稱自己不信神”“相信自己的‘靈機(jī)’而不是傳統(tǒng)的邦神”表明二者對神持懷疑態(tài)度，實(shí)質(zhì)上反映了二者肯定人性和人的價(jià)值尊嚴(yán)，具有人文主義的性質(zhì)，故D項(xiàng)正確。

15.(2016·安徽百校聯(lián)考)蘇格拉底堅(jiān)持“無人有意作惡”，一切罪惡都是來源于人的愚昧無知。這符合蘇格拉底(　　)

A.“美德即知識”的哲學(xué)觀

B.“性善論”的言論

C.“認(rèn)識你自己”的價(jià)值觀

D.對真理的追求

【答案】A

【解析】“一切罪惡都是來源于人的愚昧無知”，所以蘇格拉底主張知識的重要性，有了知識才能發(fā)揚(yáng)善性才能避免罪惡，故A項(xiàng)正確；性善論是儒家人性論的主流，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料的側(cè)重點(diǎn)是說知識與善性的關(guān)系，意在指導(dǎo)人們通過教育接受知識，提高德性，而“認(rèn)識你自己”只強(qiáng)調(diào)最終的人生價(jià)值，并沒提出具體的手段或方法，與題干意思不合，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息沒有涉及真理的地方，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

16.(2017·陜西安康調(diào)研)蘇格拉底認(rèn)為，“對于自然的真理的追求是無窮無盡的；感覺世界常變，因而得來的知識也是不確定的。要追求一種不變的、確定的、永恒的真理，這就不能求諸自然外界，而要返求于己，研究自我”。據(jù)此可知，蘇格拉底主張(　　)

A.知識即美德 ? B.拯救人類心靈

C.認(rèn)識你自己 ? D.追求生命價(jià)值

【答案】C

【解析】知識即美德強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心是有善性存在的，但是要通過學(xué)習(xí)知識才能體現(xiàn)，這在材料

中沒有體現(xiàn)，故A項(xiàng)正確；材料中沒有涉及心靈的信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“反求于己，研究自我”表明了主張理性地看待自己，故C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是對真理的追求，不是對生命價(jià)值的追求，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

17.(2016·河南洛陽三模)古希臘哲學(xué)家普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，蘇格拉底提出“有思想力的人是萬物的尺度”，而柏拉圖則提出“有正義感和理性的‘賢人’統(tǒng)治國家”。其共同點(diǎn)是(　　)

A.重新建立人們的道德價(jià)值觀

B.突出了理性主義的觀念

C.動(dòng)搖神學(xué)統(tǒng)治樹立人的尊嚴(yán)

D.促進(jìn)了人文精神的覺醒

【答案】D

【解析】依據(jù)材料，三位思想家都突出強(qiáng)調(diào)了“人”的作用，即促進(jìn)了人文精神的覺醒，故D項(xiàng)正確。

18.(2017·山東濰坊調(diào)研)蘇格拉底在被處死前說：“好人無論是生前死后都不至于吃虧，神總是關(guān)懷他……分手的時(shí)候到了，我去死，你們?nèi)セ?，誰的去路好，唯有神知道?！辈牧?　　)

A.表明了堅(jiān)定不移的宗教信仰

B.反映了對道德和生命的思考

C.說明了雅典民主政治的衰落

D.體現(xiàn)了追求永生的終極目標(biāo)

【答案】B

【解析】材料“好人無論是生前死后都不至于吃虧，神總是關(guān)懷他”表明蘇格拉底重視道德，材料“分手的時(shí)候到了，我去死，你們?nèi)セ?，誰的去路好，唯有神知道”表明他對死亡的超然態(tài)度，蘇格拉底把道德(好人)與死亡連接了起來，故B項(xiàng)正確。

19．有學(xué)者評價(jià)說：“真理和道德都是相對的?！浑y想象那些兇暴而野心勃勃的人能利用這句格言干出什么樣的事情，有人可以利用這句格言為任何邪惡的行徑裝上科學(xué)或哲學(xué)的門面?！薄斑@句格言”代表的思想(　　)

A．體現(xiàn)古代希臘人文主義的本質(zhì)

B．使哲學(xué)成為一門真正研究“人”的學(xué)問

C．重新建立了人們道德價(jià)值觀念

D．否定了神的存在，樹立了人的尊嚴(yán)價(jià)值

【答案】A

【解析】由材料信息“真理和道德都是相對的”可知，這是智者學(xué)派的主張。依據(jù)所學(xué)知識可知，智者學(xué)派主張反對迷信，強(qiáng)調(diào)自由，一切制度、法律、道德都是人為的產(chǎn)物，其約束力都是相對的，要以人為尺度，這體現(xiàn)了古代希臘文化人文主義的本質(zhì)，故A項(xiàng)正確；蘇格拉底使哲學(xué)成為一門真正研究“人”的學(xué)問，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底希望重新建立人們道德價(jià)值觀念，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；智者學(xué)派沒有否定神的存在，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

20．蘇格拉底認(rèn)為，人的理智本性貫通在道德本性之中，美德就有可教性，知識能力是人人皆有的天賦本性。這反映了蘇格拉底(　　)

A．主張美德是生存之本 B．強(qiáng)調(diào)知識是道德本源

C．認(rèn)為理性是能力基礎(chǔ) D．否定人是萬物的尺度

【答案】B　

【解析】材料反映的是蘇格拉底的“美德即知識”的主張，強(qiáng)調(diào)的是知識是道德的本源，B項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)與材料無關(guān)；材料重在突出知識的作用，C項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底并沒有否定“人是萬物的尺度”這一觀點(diǎn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

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