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朗誦之后，提問1：請(qǐng)學(xué)生指出這首詩中描繪了哪些令人印象深刻的畫面？?
設(shè)計(jì)說明：之所以沒有選擇意象作為切入點(diǎn)，是因?yàn)閾?dān)心學(xué)生會(huì)較為瑣碎地尋找孤立的點(diǎn)，從而帶慢節(jié)奏。而使用畫面這個(gè)較為模糊卻更為具象的術(shù)語，則更容易引發(fā)學(xué)生的整體感知，而在課堂對(duì)話中還是會(huì)進(jìn)行意象分析。?
預(yù)設(shè)：
第一組畫面：“雪落在土地上”——雪、土地?
第二組畫面：“悲哀而席卷大地的風(fēng)”——老婦、跟隨、伸出、拉扯、絮聒?
第三組畫面：冒雪趕車、無處可去的農(nóng)夫——馬車、大雪?
第四組畫面：烏篷船里、無安身之所的小婦——雪夜、小油燈、烏篷船、小婦?
第五組畫面：流浪途中、無歸宿之地的母親們——蜷伏、異邦人、車輪、路程?
第六組畫面：斷生存之根、絕望的墾植者——雪夜、烽火、土地、墾植者、污巷?
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小結(jié)：對(duì)這一系列畫面進(jìn)行關(guān)系梳理和結(jié)構(gòu)分析。通過對(duì)畫面及其背后的象征含義進(jìn)行解讀可以發(fā)現(xiàn)，第三至第六組畫面處于同一時(shí)間維度的不同空間，是一個(gè)層級(jí)。第一組畫面則具有高度抽象性和概括性，可以包容四幅戰(zhàn)爭(zhēng)中百姓流離失所的畫面——雪自天而降，土地在下而四幅戰(zhàn)亂圖景恰在這天地之間。而第二組畫面中，“風(fēng)”這一主體意象一方面貫穿四幅圖景，又處于天地之間，是溝通不同空間畫面的重要媒介；另一方面，“雪落在土地上”之所以具備苦難降臨中國(guó)的象征含義（事實(shí)上對(duì)這一畫面的闡釋本是開放的），也與風(fēng)這一悲哀、絕望、寒冷的意象密不可分，換言之，“雪落在中國(guó)的土地上”這一全詩核心句的確切含義恰是在“風(fēng)”意象的特征下才被最終明確化的。確立板書如下：?
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過渡：再誦讀全詩，提問2：除了這些畫面，這首詩歌還寫了什么形象？?
設(shè)計(jì)說明：將六組畫面分析完成后，就將深入探討詩歌中不可回避的“我”這一形象。這恰是進(jìn)一步解讀這首詩歌個(gè)性特征的關(guān)鍵步驟。全詩第四節(jié)、第五節(jié)是關(guān)鍵段落，第四節(jié)表明自己的身份認(rèn)同是農(nóng)民的后裔，因而“我”對(duì)于農(nóng)人此刻遭受的苦難（“由于你們的/刻滿了痛苦的皺紋的臉”）有著同情之理解。而第五節(jié)，轉(zhuǎn)述“我”的苦難經(jīng)歷，這里“躺在時(shí)間的河流上”一句尤為關(guān)鍵，因?yàn)樗鼘⒆陨淼目嚯y記憶推向了戰(zhàn)爭(zhēng)之前的歲月，“流浪與監(jiān)禁”，與作者1932年回國(guó)后的經(jīng)歷相關(guān)，可見作者此處對(duì)苦難的體認(rèn)已經(jīng)越出了戰(zhàn)爭(zhēng)的范疇，在時(shí)間維度上滑向了遠(yuǎn)方。而這樣的痛苦最終在第五節(jié)末與農(nóng)人（人民）的痛苦合而為一（我的生命，/也像你們的生命，/一樣的憔悴呀）。因此，在作者看來，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難不是猝然而至，而是過去身受磨難之延續(xù)。作者借此將個(gè)人命運(yùn)與勞動(dòng)人民乃至整個(gè)民族的命運(yùn)結(jié)合起來。?
預(yù)設(shè)：詩歌中還有“我”的形象，作者特意指出“我也是農(nóng)人的后裔”，同時(shí)也一再以“我”與“你們”對(duì)舉，暗示了在意識(shí)上的認(rèn)識(shí)差異。但作者也隨即找到了“我”與“農(nóng)人”命運(yùn)的契合點(diǎn)即苦難的命運(yùn)（“憔悴”），從而找到了進(jìn)一步與土地乃至民族國(guó)家溝通相融的渠道。?
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朗讀詩歌最后一節(jié)，提問3：詩歌的結(jié)尾表達(dá)了作者怎樣的感情？?
設(shè)計(jì)意圖：全詩的分析要在這里收束，這里也是全詩感情的交匯點(diǎn)乃至高潮，因此希望聚焦于此，讓學(xué)生思考上述分析引向的結(jié)論，即“我”通過與人民共同體會(huì)時(shí)代的苦難而達(dá)到前所未有的相融，而這一觀念的共同體恰是民族國(guó)家，也就是中國(guó)。此時(shí)，作者體會(huì)到的不再是抽象的民族概念，而是實(shí)實(shí)在在、真實(shí)可感的人民命運(yùn)共同體。?
6、形成如下板書：?對(duì)人民的苦難同情之理解?
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“我”的苦難與祖國(guó)的苦難在時(shí)間與空間上（“廣闊而又漫長(zhǎng)”）交匯，也即“我”（個(gè)體）、土地、人民（地之子）乃至祖國(guó)之間形成了緊密聯(lián)系，休戚與共，命運(yùn)相關(guān)。?
7、總結(jié)：?
（1）這首詩在特殊背景下寫成，既有對(duì)當(dāng)下戰(zhàn)亂中人民、民族苦難的共時(shí)層面的展現(xiàn)，也有對(duì)自身苦難的歷時(shí)層面的回顧。作者始終是通過體驗(yàn)自身命運(yùn)的坎坷來體驗(yàn)這個(gè)民族的苦難，因而這首詩中“我”的形象不容忽視。?
（2）作者將個(gè)人命運(yùn)和個(gè)體的民族感知融入詩歌中，戰(zhàn)爭(zhēng)本身成為作者思考自身、人民乃至民族前途命運(yùn)的一個(gè)大背景、大命題。他不是以一個(gè)旁觀者（記者）的視角去看待這一切苦難，而是以其中一分子的高度自覺去主動(dòng)體驗(yàn)這份苦難，也由此在這場(chǎng)過往苦難的交匯點(diǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)中感受到了前所未有的民族歸屬感。?
（3）在中國(guó)古代詩歌史上像杜甫那樣的偉大詩人所書寫的戰(zhàn)亂詩，之所以能夠在千載之后依然打動(dòng)讀者，就在于他們始終是以個(gè)體在直面苦難，體驗(yàn)苦難，從而書寫苦難。艾青這首詩之所以能夠經(jīng)受住歷史的考驗(yàn)成為在當(dāng)時(shí)盛傳、被今日銘記的杰作，與繼承了這一感時(shí)憂世的詩歌傳統(tǒng)不無關(guān)系。