按題目要求填空（5分）
①???????????????，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？（毛澤東《??????????》）
②溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，???????????????。（《蒹葭》）
③??????????????????，英俊沉下僚。（左思《詠史》）
④此中有真意，???????????????。（陶淵明《飲酒》其五）
2、按題目要求選擇（2分）
下列各句表述得體準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ??）
A.你的邀請(qǐng)我心領(lǐng)了，明天我一定出席。
B.我就談這些，算是拋磚引玉，下面請(qǐng)諸位發(fā)表意見(jiàn)。
C.王老師說(shuō)：“同學(xué)們，有不懂的地方歡迎垂詢(xún)。”
D.你的設(shè)計(jì)方案我看過(guò)了，其中的不妥之處，我已經(jīng)斧正了。
二 ?閱讀（48分）
（一）閱讀下文，完成3--7題。（14分）
????①南朝梁的劉勰，在《文心雕龍》里專(zhuān)門(mén)談了風(fēng)骨的問(wèn)題。他說(shuō)做文章要“風(fēng)清骨峻，篇體光華”。就是說(shuō)，文章要像人一樣，有清新的風(fēng)貌、峻拔的骨骼，看起來(lái)精神奕奕。這是一種對(duì)文章的美的理想，并且這種美的理想又是從人格的美的理想中來(lái)的。所以，錢(qián)鐘書(shū)在《中國(guó)固有的文學(xué)批評(píng)的一個(gè)特點(diǎn)》里認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)以來(lái)的文評(píng)就是把文章通盤(pán)的人化、生命化。可見(jiàn)，中國(guó)人對(duì)美的認(rèn)識(shí)往往和真、善聯(lián)系在一起。
②風(fēng)骨的說(shuō)法，探本溯源，大抵是從人物品藻里來(lái)的。關(guān)于人物品藻，中國(guó)從來(lái)便是有的?！酢酢酢酢酢?/span>
③不過(guò)魏晉時(shí)候的人物品藻和從前又有不同。按照現(xiàn)代湯用彤的說(shuō)法，“漢代相人以筋骨，魏晉識(shí)鑒在神明”。就是說(shuō)，漢代議論人物偏于實(shí)在，往往把外在的形容和人的身份地位聯(lián)系起來(lái)，好像有功利性的意味。而魏晉時(shí)候，尤其是晉代，議論人物偏于玄虛，往往從審美的一面欣賞人的精神氣象。譬如南朝宋的劉義慶寫(xiě)《世說(shuō)新語(yǔ)》，記述漢代到東晉的軼事瑣語(yǔ)，有許多談?wù)撊宋镲L(fēng)度的內(nèi)容。他大概是受了前一代的影響，所以尤重人物的氣宇和風(fēng)韻。至于差別的原因，也許在于漢代是儒教統(tǒng)治，思想上有最高權(quán)威作為標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代；而魏晉則是政治混亂苦難、精神卻自由解放的時(shí)代。魏晉人在政治的失落里，產(chǎn)生了自我意識(shí)的覺(jué)醒，進(jìn)而有了對(duì)個(gè)體的美的欣賞。
④可見(jiàn)，人物品藻在實(shí)用、功利的層面以外，又發(fā)展出審美、賞鑒的一面，所以一些用來(lái)品評(píng)人物的詞語(yǔ)便自然而然地用于藝術(shù)，以至于元人楊維楨《趙氏詩(shī)錄序》里認(rèn)為，“評(píng)詩(shī)之品無(wú)異于人品也，人有面目骨體，有情性神氣，詩(shī)之丑好高下亦然”，也就是人化的藝術(shù)。風(fēng)骨便是一例。在人的一面來(lái)說(shuō)，風(fēng)骨是一種人格美。一個(gè)有風(fēng)骨的人，往往性格堅(jiān)強(qiáng)而不屈，品格剛正而有骨氣，素性瀟灑，風(fēng)度翩翩。而在藝術(shù)的一面來(lái)說(shuō)，風(fēng)骨是一種意境美。一件有風(fēng)骨的藝術(shù)品，往往自然流暢、剛健篤實(shí)，使藝術(shù)家之心清澈顯然，充滿(mǎn)凝聚的力量。譬如繪畫(huà)。中國(guó)畫(huà)講究筆墨，所以用墨要有流動(dòng)的感覺(jué)，用筆要有穿透的力量。六朝齊的謝赫寫(xiě)《古畫(huà)品錄》，講了繪畫(huà)六法，其中有兩點(diǎn)說(shuō)的是氣韻生動(dòng)和骨法用筆。又譬如書(shū)法。書(shū)法講究用筆、結(jié)體和章法。尤其草書(shū)，一筆而成，中間有輕有重、有徐有疾。骨架立于其中，故而氣脈貫通，隔行不斷。所以書(shū)法是以有骨有筋有血有肉的字體篇章為美的。劉勰把風(fēng)骨引入文學(xué)，以為文章要有生命感，鮮活而生動(dòng)；要有精神性，不能軟綿綿、懶洋洋。這一點(diǎn)，對(duì)后世文人影響頗大。
⑤風(fēng)骨的精神，在漢魏一代人的放任率性、剛健遒勁里，顯得尤為強(qiáng)烈。劉勰在《文心雕龍》里沒(méi)有明言風(fēng)骨專(zhuān)是漢魏一代的。劉勰以后，南朝梁的鐘嶸提到了“建安風(fēng)力”，大抵有這個(gè)意思。再以后，則往往說(shuō)建安風(fēng)骨、漢魏風(fēng)骨。譬如宋的嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話(huà)》里評(píng)阮籍的《詠懷》之作時(shí)，說(shuō)“極為高古，有建安風(fēng)骨”?？梢?jiàn)，后人把漢魏一代風(fēng)骨的精神奉為楷模，并極力效仿。在唐代，主要是初唐和盛唐，這種風(fēng)氣最盛。譬如陳子昂，“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，以為作詩(shī)要傳承漢魏風(fēng)骨，既有興寄，更有骨氣。又譬如李白，“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，顯然有一種對(duì)為人為文大氣而深刻的追求。
⑥漢末至魏晉，是政治黑暗、社會(huì)苦痛的一個(gè)時(shí)期，常有戰(zhàn)爭(zhēng)、生死的劫難。那個(gè)時(shí)候，一面是“生年不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)”，對(duì)生命易逝的憂(yōu)患感喟；一面是“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”，對(duì)建功立業(yè)的慷慨多氣。所以，漢魏風(fēng)骨便有一種大氣之美的意蘊(yùn)。大氣之美，按照現(xiàn)在的說(shuō)法，就是要有一種大的視野、大的胸襟。譬如形而上的天地、死生之思，又譬如現(xiàn)實(shí)里的政治、社會(huì)之慮。初唐和盛唐一代的許多文人秉承了這種精神。他們寫(xiě)出塞詩(shī)，便是一種深沉激昂，對(duì)民族命運(yùn)的思慮，是一種大氣之美。
（節(jié)選自解芳的《風(fēng)骨之美》）
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3．聯(lián)系后文，理解第一段中畫(huà)線(xiàn)句“把文章通盤(pán)的人化、生命化”在文中的含義。（2分）
4、把下列語(yǔ)句組織起來(lái)填入第②段方框中，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（ ）（2分）
①曹丕當(dāng)魏國(guó)皇帝的時(shí)候，實(shí)行了一種九品中正制的選官方法。
②這種做法雖然有權(quán)勢(shì)把持、變相世襲的流弊，但還是使品評(píng)人物的風(fēng)氣，愈發(fā)盛行起來(lái)。
③后來(lái)是鑒別流品。
④譬如漢代的王充說(shuō)骨相，就是從骨法而知人的富貴貧賤、操行品德。
⑤一面看人的家世門(mén)第、才性品行，一面看人的風(fēng)姿儀態(tài)、骨骼骨相。
⑥先是看面相，從人的五官、容貌、體態(tài)，預(yù)言吉兇禍福。
A．⑥，①，④，③，⑤，②。 B．⑥，①，②，④，③，⑤。
C．⑥，③，④，①，⑤，②。 D．⑥，④，③，①，⑤，②。
5、分析第③段畫(huà)線(xiàn)句在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的作用。（3分） ???
6、下列對(duì)“風(fēng)骨”的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ??）（2分）
A．“風(fēng)骨”一詞用于文評(píng)是中國(guó)文評(píng)把文章人化、生命化的一個(gè)表現(xiàn)。
B．元人楊維楨認(rèn)為詩(shī)歌好丑取決于有無(wú)風(fēng)骨。
C．鐘嶸認(rèn)為風(fēng)骨是漢魏一代專(zhuān)有。
D．“漢魏風(fēng)骨”主要指詩(shī)人們因政治黑暗、社會(huì)苦痛而產(chǎn)生的對(duì)生命易逝的感喟。
7．分析本文的行文思路。（5分）
（二）閱讀下文，完成第8——13題。（14分）
父愛(ài)無(wú)價(jià)
很多年以前，有一個(gè)非常富有的男人和他那年輕的兒子生活在一起，他們兩人都非常熱愛(ài)收藏藝術(shù)品。他們一起環(huán)游世界，并且只把最好的藝術(shù)珍品添加進(jìn)他們的收藏品中去。它們被掛在他們家中的墻上，裝飾門(mén)庭。當(dāng)這位日漸衰老的鰥夫看著他那惟一的兒子成為一位經(jīng)驗(yàn)豐富的藝術(shù)品收藏家的時(shí)候，心里就感到非常欣慰。尤其令他引以自豪的是，當(dāng)他們與世界各地的藝術(shù)品收藏家進(jìn)行交易時(shí)兒子那高超的鑒賞力以及敏銳的生意頭腦。
那年冬天，他們的國(guó)家卷入了戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，這個(gè)年輕人離開(kāi)了家，奔赴前線(xiàn)，為國(guó)而戰(zhàn)。才過(guò)了短短的幾個(gè)星期，這位老人就收到了一封電報(bào)，說(shuō)他那至愛(ài)的兒子犧牲了。心神狂亂的老人孤獨(dú)寂寞地獨(dú)自面對(duì)著即將到來(lái)的圣誕節(jié)，心里充滿(mǎn)了痛苦和悲傷。
圣誕節(jié)的早晨，一陣敲門(mén)聲喚醒了這位神情沮喪的老人。他打開(kāi)房門(mén)，看見(jiàn)一位手里提著一個(gè)非常大的包裹的士兵正向他敬禮。
士兵向老人自我介紹道：“我是您兒子的一位朋友。我有一些東西要給您看?！?/span>
老人小心翼翼地打開(kāi)包裹，里面露出一張紙。他輕輕地把它展開(kāi)，原來(lái)是一幅肖像畫(huà)，畫(huà)的正是他那至愛(ài)的兒子。雖然，這幅畫(huà)不是出自一位天才畫(huà)家之手，自然也稱(chēng)不上是天才之作，但是它對(duì)那個(gè)年輕人臉部的細(xì)節(jié)特征把握得很準(zhǔn)，可以說(shuō)是惟妙惟肖。
睹物思人，看著兒子的肖像畫(huà)，老人仿佛又看到了兒子一樣，老淚縱橫，久久說(shuō)不出話(huà)來(lái)。良久，他才強(qiáng)忍住悲傷，向眼前的這位士兵道謝，并說(shuō)他將把這幅肖像畫(huà)懸掛在壁爐的上方。
兒子的這幅肖像畫(huà)成了他最為珍貴的財(cái)產(chǎn)，它使得他對(duì)世界各地的博物館里收藏的那些所謂無(wú)價(jià)珍品的興趣也黯然失色。他還經(jīng)常對(duì)鄰居們說(shuō)，這幅畫(huà)是他迄今為止收到的最珍貴的禮物。
春天到了?？墒沁@位可憐的老人卻得了一場(chǎng)大病，不久就去世了。根據(jù)老人的遺愿，他所有的繪畫(huà)珍品將在新的圣誕節(jié)那天拿出來(lái)拍賣(mài)。
圣誕節(jié)終于到了。那些藝術(shù)品收藏家從世界各地聚集到了拍賣(mài)現(xiàn)場(chǎng)，熱切地盼望著競(jìng)買(mǎi)那些世界上最引人入勝的繪畫(huà)珍品。
拍賣(mài)會(huì)由拍賣(mài)一件任何一家博物館的藏品目錄上都沒(méi)有的繪畫(huà)作品開(kāi)始。它就是那個(gè)老人兒子的肖像畫(huà)。拍賣(mài)師向眾人征求一個(gè)拍賣(mài)的底價(jià)，但是會(huì)場(chǎng)里卻像死一般沉寂。
“有誰(shuí)愿意出價(jià)100美元買(mǎi)下這幅畫(huà)嗎?”拍賣(mài)師問(wèn)道。
仍舊沒(méi)有人說(shuō)話(huà)。又過(guò)了一會(huì)兒，從拍賣(mài)廳的最后面?zhèn)鱽?lái)一個(gè)聲音：“誰(shuí)要買(mǎi)那幅畫(huà)啊?它只不過(guò)是他兒子的肖像畫(huà)?？彀涯切┱淦纺贸鰜?lái)拍賣(mài)吧!”
頓時(shí)，贊同聲、附和聲此起彼伏。
“不，我們必須首先拍賣(mài)這一幅，拍賣(mài)師答道，“現(xiàn)在，誰(shuí)愿意買(mǎi)下他兒子的肖像畫(huà)?”
最后，老人一個(gè)并不富有的朋友說(shuō)話(huà)了：“10美元你愿意賣(mài)嗎?那樣的話(huà)我就可以買(mǎi)下它了?！?/span>
“還有沒(méi)有人愿意出更高的價(jià)錢(qián)?拍賣(mài)師大聲問(wèn)道。拍賣(mài)廳里越發(fā)安靜下來(lái)。片刻之后，他喊道：“10美元一次，10美元二次……好，成交!”
拍賣(mài)槌重重地落了下來(lái)。頓時(shí)，拍賣(mài)廳里人聲鼎沸，慶賀聲不絕于耳，有人叫道：“現(xiàn)在，我們可以競(jìng)買(mǎi)那些珍品了吧!”
此刻，拍賣(mài)師無(wú)聲地環(huán)顧了一下群情激奮的觀(guān)眾，鄭重地宣布：“拍賣(mài)到此結(jié)束!按照這位老人，當(dāng)然也就是肖像畫(huà)中那位兒子的父親的遺愿，誰(shuí)買(mǎi)下那幅肖像畫(huà)……”拍賣(mài)師頓了一下，遺憾地看了看眾人，“誰(shuí)就可同時(shí)得到他所收藏的全部珍品!”