【2021屆高三寶山一模作文題】
25.社會生活中，本真的人格受到許多贊美，這是否意味著把道德規(guī)范內(nèi)化就不再是完美人格了呢？請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識和思考。
要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。
【2021屆高三閔行一模作文題】
刻意地特立獨(dú)行是否能避免隨波逐流？
請寫一篇文章談?wù)勀愕乃伎寂c看法，不少于800字。
【2021屆高三長寧一模作文題】
25.在日常生活中，人們有時通過說理未能讓別人接受自己的主張，通過懇求倒可能讓別人接受。請寫一篇文章，談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的認(rèn)識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。
【2021屆高三崇明一模作文題】
25.隨著社會的不斷發(fā)展，競爭越來越激烈，許多人發(fā)現(xiàn)自己不停地努力，卻很難取得更優(yōu)異的成績。
對此你有怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?
要求：（1）自擬題目；（2）文體不限（詩歌除外）。
【2021屆高三徐匯一模作文題】
有人說，當(dāng)我們認(rèn)為某些事“當(dāng)然應(yīng)該是這樣”的時候，反而是危險(xiǎn)的。你對這句話有怎樣的思考？請自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。
【2021屆高三普陀一模作文題】
25.某位作家曾說：這個世界在很大程度上是以細(xì)節(jié)形式存在的，我們看世界其實(shí)是看細(xì)節(jié)，如果抹去了細(xì)節(jié)，就等于什么都沒有看到。
你是否認(rèn)同這一說法？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?
要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。
【2021屆高三虹口一模作文題】
26.在萬物互聯(lián)的時代，一切似乎近在咫尺，但有時人們又會突然發(fā)現(xiàn)彼此之間的距離如此遙遠(yuǎn)，請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個現(xiàn)象的認(rèn)識和思考。
要求:（1）自擬題目；（2）不少于800字。
2020學(xué)年度普陀區(qū)高三年級第一次質(zhì)量調(diào)研
（語文試卷）
2020.12
考生注意：
1.本試卷滿分為150分，其中閱讀部分80分，寫作部分70分，考試時間為150分鐘。
2.學(xué)生答題全部做在答題紙上。
3.答題紙與試卷在試題編號上是一一對應(yīng)的，答題時應(yīng)特別注意，不能錯位。
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一?積累運(yùn)用（10分）
1.按題目要求填空。（5分）
（1）????????????????????，波心蕩，冷月無聲。（姜夔《揚(yáng)州慢》）（1分）
（2）“世胄躡高位，????????????????????”出自??????????的《詠史》。（2分）
（3）《師說》中，韓愈列舉孔子曾向老子、郯子等人請教學(xué)習(xí)的事例，由此得出結(jié)論“????????????????????，
????????????????????”。（2分）?
2.按題目要求選擇。（5分）
（1）小區(qū)舉辦元宵燈會活動，張貼楹聯(lián)以增添節(jié)慶氣氛，你認(rèn)為合適的一聯(lián)是（???）。（2分）
A.晴空一鏡懸明月，夜市千燈照碧云。
B.玉輪光滿大千界，銀漢秋澄三五宵。
C.火樹銀花家家曉，淑氣鴻禧處處春。
D.笙歌曲中千家月，紅藕香里萬顆珠。
（2）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（????）。（3分）
史前人類處于蒙昧?xí)r期，???????????????，???????????????，???????????????，部落所在的位置總是獲取水源、食物的理想地帶。
①因而對環(huán)境有著強(qiáng)烈的依賴性
②以延續(xù)自身生命為目的
③將尋覓食物視作根本之務(wù)
A.②③①??????????B.③②①??????????C.②①③??????????D.③①②
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二?閱讀（70分）
（一）?閱讀下面的文章，完成3—7題（16分）
論散文結(jié)構(gòu)
①中國傳統(tǒng)文論相當(dāng)重視文章的結(jié)構(gòu)，只不過，古典文論家心目中的結(jié)構(gòu)，更多屬于謀篇布局、行文章法一類的“文章作法”，例如，金圣嘆在評點(diǎn)作品時就特別強(qiáng)調(diào)“文法”，并列出了“倒插法”“草蛇灰線法”等等文法范例。
②到了現(xiàn)代，人們對文章結(jié)構(gòu)依然認(rèn)識不足。具體到散文結(jié)構(gòu)上，一般都認(rèn)為：“我國的整個散文創(chuàng)作，尤其是古典散文，在結(jié)構(gòu)上同我國江南園林的布局，大體保持著一致的風(fēng)格，那就是：在有限中求無限，在統(tǒng)一中求變化，在人工中求自然”?；蛘哒J(rèn)為散文結(jié)構(gòu)應(yīng)講究起、承、轉(zhuǎn)、合，應(yīng)有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)美。從總體上看，這些論述都是從外在的謀篇布局來把握散文的結(jié)構(gòu)形式的。
③正由于許多作家和理論家總是從外在的組織方式來理解散文的結(jié)構(gòu)，五十年代后散文的結(jié)構(gòu)逐步陷進(jìn)了程式化和單一化的境地。這一時期散文結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)一般是開篇先來一段寫景，中間寫一件或幾件事，以事來喻某一個人，最后是抒發(fā)感情，升華哲理。這種線性結(jié)構(gòu)或曰蘇州園林式的散文結(jié)構(gòu)，是很長一段時期內(nèi)敘事和抒情散文的常見套路。值得注意的是，當(dāng)歷史進(jìn)入到新時期以后，仍然有不少散文作家將這種“三段式”奉為典范，而在某些散文研究者那里，它們也仍然有極大的藝術(shù)魅力。
④我并不否認(rèn)園林式的散文結(jié)構(gòu)自有其美學(xué)上的價值和存在的意義，也主張藝術(shù)審美上應(yīng)該有所偏愛，但散文結(jié)構(gòu)不能僅僅是一種線性結(jié)構(gòu)。那種認(rèn)為無論是敘事還是抒情散文，都應(yīng)有一個一以貫之的事件或物象貫穿其中，而且要按照時間的順序、事件的發(fā)展過程來謀篇布局，結(jié)構(gòu)要有頭有尾、嚴(yán)謹(jǐn)勻稱、連貫完整的要求是科班的、不符合散文的實(shí)際的。在我看來，對散文結(jié)構(gòu)的這種要求不僅有悖于散文這種體裁的現(xiàn)代性訴求，而且在很大程度上束縛了作家的手腳，抑制了作家自由自在揮灑的激情。
⑤現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義理論認(rèn)為，文學(xué)作品除了顯在結(jié)構(gòu)外，在文本的字面底下，還深藏著超越具體的敘述順序和表層文字的潛在結(jié)構(gòu)。借鑒這一觀點(diǎn)，散文的結(jié)構(gòu)其實(shí)可以分為表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。比如，在朱自清的《荷塘月色》中，除了“披上大衫”，沿著小煤屑路來到荷塘欣賞荷花和聯(lián)想起江南采蓮風(fēng)俗的表層結(jié)構(gòu)外，近期有學(xué)者指出，此文還有一個從“頗不寧靜”到“尋找寧靜”、從“暫時寧靜”到“再復(fù)不寧靜”的潛在心理結(jié)構(gòu)。又如冰心的《我的家在哪里》，與其說作者是在尋找“家”，不如說她是在總結(jié)自己的一生，是對歷史的懺悔和反思，當(dāng)然也是在尋找理想和精神的歸宿地。這樣，只有幾百字的一篇短小散文，卻具有了海德格爾所說的“還鄉(xiāng)”的抽象哲學(xué)意蘊(yùn)。
⑥應(yīng)當(dāng)看到，散文結(jié)構(gòu)是一個獨(dú)立自足的開放性系統(tǒng)，它總是隨著時代發(fā)展和人們審美觀念的變化而變化。用狹隘的、靜止的眼光來看待散文創(chuàng)作，只在某種線條單一的表層結(jié)構(gòu)上下功夫，只能是固步自封。實(shí)際上，自從上世紀(jì)90年代以來，隨著人的主體的解放、心靈模式的深化、藝術(shù)思維的多元化，散文的結(jié)構(gòu)已經(jīng)呈現(xiàn)出越來越多元化的態(tài)勢，涌現(xiàn)出諸多超越“線性結(jié)構(gòu)”的輻射結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出多蘊(yùn)藉、趨豐富的特點(diǎn)。例如心理結(jié)構(gòu)、意象結(jié)構(gòu)和寓言結(jié)構(gòu)，都通過暗示開拓了散文的結(jié)構(gòu)空間。尤其是寓言結(jié)構(gòu)，在當(dāng)今作家的筆下增添了超現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代意味，極具發(fā)展前景。
⑦總之，散文結(jié)構(gòu)是一種綜合的藝術(shù)，和作家的思維方式、審美情趣和潛在意識有著密切的關(guān)系。同時還應(yīng)看到：結(jié)構(gòu)的類型和表現(xiàn)形態(tài)往往是多種多樣且變化交錯著的。好的散文一般以一種結(jié)構(gòu)方式為主，同時包含其他結(jié)構(gòu)方式。這種以不同的結(jié)構(gòu)方式互為賓主、互為補(bǔ)充、交相滲透的組織方法，使散文較好地避開了單線條的平鋪直敘，形成了多層次、復(fù)合式的結(jié)構(gòu)方式。這當(dāng)然是許多優(yōu)秀的散文家努力探索的結(jié)果，也是散文文體走向成熟的標(biāo)志之一。
（有刪改）?
3.根據(jù)第①②段的論述，分析第③段畫線句中的因果判斷是否成立。（4分）
4.第④段加點(diǎn)詞“科班”原指舊時培養(yǎng)戲曲演員的教學(xué)組織，在文中是指????????????????????????（2分）
5.依據(jù)文意，能夠?qū)Φ冖薅胃黝惿⑽慕Y(jié)構(gòu)做出推斷的一項(xiàng)是（????）。（2分）
A.從結(jié)構(gòu)類型看，線性結(jié)構(gòu)等于表層結(jié)構(gòu)。
B.從結(jié)構(gòu)類型看，意象結(jié)構(gòu)屬于輻射結(jié)構(gòu)。
C.從作品效果看，輻射結(jié)構(gòu)差于線性結(jié)構(gòu)。
D.從作品效果看，寓言結(jié)構(gòu)優(yōu)于心理結(jié)構(gòu)。
6.以下對第⑦段在文中的作用分析正確的一項(xiàng)是（????）。（3分）
A.總結(jié)散文結(jié)構(gòu)的藝術(shù)特征與多元化形態(tài)，使論述更準(zhǔn)確。
B.總結(jié)散文創(chuàng)作中結(jié)構(gòu)與內(nèi)容之間的關(guān)系，使論述更嚴(yán)謹(jǐn)。
C.進(jìn)一步闡明好的散文結(jié)構(gòu)方式的綜合性，使論述更周密。
D.進(jìn)一步闡明好的散文來自散文家的探索，使論述更完整。
7.小星同學(xué)讀完全文產(chǎn)生了疑惑：既然作者不否認(rèn)園林式散文結(jié)構(gòu)的價值和意義，也主張藝術(shù)審美應(yīng)有所偏愛，為何還要撰文批評園林式散文結(jié)構(gòu)？請向小星談?wù)勀愕目捶?。?分）
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（二）?閱讀下面文章，完成8—11題（15分）
海水蕩漾
賴賽飛
①海洋的深廣與動蕩，在海邊不是看海得出的，而是看網(wǎng)。
②休漁期，網(wǎng)衣攤曬在南田島上的各個網(wǎng)場，擱不下的攤在公路邊。這些下過深水的網(wǎng)一旦重回陸地，從此便不一樣了。
③它的部分網(wǎng)眼被魚——更多的是其他東西勾勒切割，撕開了口子，傷痕累累。原本青翠的藍(lán)綠兩色一下子變得黯淡蒼老，上面粘附了魚鱗、蝦皮等海洋生物碎屑，猶如皺紋與斑點(diǎn)。它的體味也出來了，是海腥味。這很另類，與陸上世界完全不相匹配，呈現(xiàn)真實(shí)的異域風(fēng)情。
④當(dāng)一張網(wǎng)以涉險(xiǎn)而歸坦然于天下的氣概宣示了存在，海的內(nèi)里就這樣被順帶翻開直接曝光。以至于每次，漁網(wǎng)靜靜地委身于地面，看在我眼里卻像一片陽光照耀下正在往外翻騰的海，附著在每一只網(wǎng)眼每一根纖維中間的氣息撲鼻而來。
⑤海島上的每一個日子海水蕩漾。島仿佛是一塊被放逐的土地，由造物隨手扔進(jìn)大海里面，住在上面的人隨身打上了放逐的烙印。世世代代，人們不僅要從海水中打撈出一片片土地作為自己安身立命的家園，要用堤壩像延長自己的胳膊一樣將之圈在懷里保護(hù)起來，更多時候，還要動手打造出一片片能漂浮的陸地船。
⑥面朝大海，另一種廣大世界在眼前無限展開。每天從海岸線上經(jīng)過，看著潮水對著人一層層地卷過來，退下去又卷著舌頭過來。那種無休無止，同樣不僅是形體，還有味道，更有聲響有力輔佐。這跟單純的太陽照著或雨雪落地總有不同，仿佛是來自那個世界的莫名訴求，宏大而頑強(qiáng)。即使走遠(yuǎn)了，潮聲還會伴隨很長一段路。更遠(yuǎn)了，海風(fēng)依然跟過來耳提面命，迫使脈動跟著潮水起伏。
⑦終需回應(yīng)，才能首先平息心海中被引發(fā)的潮涌，然而終究未能平息的是一滴海水千重味的想象和事實(shí)。
⑧從來不會直接品嘗海水，但就是深諳它的味道，清而鮮而咸。將剛撈上來的海草塞進(jìn)嘴里，這種味道特別的剛勁，幾乎帶來形體之感，完全觸碰到了柔軟的口腔內(nèi)壁，清晰得能辨認(rèn)出質(zhì)地，脆中帶有彈性，爽滑掩飾著粗糙。恍惚之中，已經(jīng)將海一口含進(jìn)，正向著身體深處滾滾而下。
⑨沿島行，看著紫菜、苔皮、滸苔之類就這樣將自己一端固定在巖礁、灘涂以及船板、繩索隨便什么，其余悠揚(yáng)地活在海水里，通過自己的吐納，將海水帶給收割走它的人品嘗。魚類、貝殼類、軟體類也活在海水里，同樣通過吐納，由捕魚人將隱身于它身體的海水味道帶上岸。這種攜帶方式非常細(xì)膩周密，除了需要靈敏的嗅覺與味蕾，還需要已經(jīng)建立完善的信息傳遞通道，才能恍然覺察——海水除了基本的咸、鮮、清，另有甘甜，作為一種回味，藏匿在它們的細(xì)胞核心，形成海水靈魂（假設(shè)它有）深處的味道。
⑩需要更有力的證據(jù)，只要跟蹤海邊心眼活絡(luò)的人，便會發(fā)現(xiàn)他們很有節(jié)制地拿海水來澆灌房前屋后的果樹，結(jié)出來的果子特別甜，吃過的人都得惦記。此時此地，海水味道的樣子就從魚形、海藻形、貝殼形、軟體形改頭換面成了果形。復(fù)習(xí)一下這種秘密入侵，它是以水的形式從滲入土壤開始，伺機(jī)進(jìn)入復(fù)雜的植物根須，順著莖干爬向無數(shù)枝頭，最后到達(dá)每一只果實(shí)甜蜜的內(nèi)部。
?然而無論自然的恩賜有多慷慨，咸澀就潛伏在地下并不深遠(yuǎn)處，等待時機(jī)泛起。漁家的人生始終處在下述境界里：蒼茫大海，一個小島，一艘小船，一個搖晃的世界。眼前沒有阻擋，身后不見岸，只有無限的可能性——什么都有可能發(fā)生。對于出海在船上的人，心中的島成為唯一明確的航標(biāo)。相對于留守島上的人，不明所向的船一再成為不知所措的牽掛。
?有時候想，航行中的船若能于海面上留痕，或者是那一道道相望的目光有跡可循，就能發(fā)現(xiàn)指定任何一個時刻，這些沉浮于海水之中的島嶼們，周身都有無數(shù)的線條延伸向海天蒼茫。每一條虛無縹緲的線索端點(diǎn)都維系著實(shí)實(shí)在在的一條船，整條船上的人又反過來維系著島上的一個個家。天涯海角與萬家燈火，千百年下來，都是這樣對應(yīng)著、牽掛著。
?所有這一切，都是為了追尋那股海水的味道或受它所驅(qū)使，?這期間的種種努力，千回百轉(zhuǎn)。也只有這種味道，一直給予他們相同的慰藉，歷久彌新。一島之民，一生之中，反復(fù)的重逢與離別，諸般抗拒與迷戀，都籠罩在這里面。
?哪怕有一天，離開了島，深入大陸內(nèi)部，帶著口味這種無法拭去的識別碼，這些人的體內(nèi)依然會海水蕩漾。
8.第①段能否改成以下句子？請說明理由。（3分）
海洋的深廣與動蕩在海邊不是看海得出的，而是看網(wǎng)。
9.聯(lián)系第⑥⑦段，賞析“卷著舌頭”這一比擬的妙處。（4分）
10.從表現(xiàn)手法的角度賞析第?段。（4分）
11.本文是否存在《論散文結(jié)構(gòu)》中所說的“超越具體的敘述順序和表層文字的潛在結(jié)構(gòu)”？請結(jié)合內(nèi)容加以分析。（4分）
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（三）?閱讀下面的詩歌，完成12—14題（8分）
游鳳林寺西嶺
（唐）孟浩然
共喜年華好，來游水石間。
煙容開遠(yuǎn)樹，春色滿幽山。
壺酒朋情洽，琴歌野興閑。
莫愁歸路暝，招月伴人還。
12. 從體裁看，這首詩屬于（????）。（1分）
A.律詩??????????B.絕句??????????C.古體詩??????????D.曲子詞
13.以下評價適用于本詩的一項(xiàng)是（????）。（2分）
A.典雅綺麗??????B.清新明快??????C.豪邁奔放????????D.空靈飄逸
14.全詩是怎樣表現(xiàn)作者情感的？請結(jié)合具體詩句加以分析。（5分）
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?（四）?閱讀下面文章，完成15—20題（20分）
①許衡，懷之河內(nèi)人也。七歲入學(xué)，授章句，問其師曰：“讀書何為？”師曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”師大奇之。稍長，嗜學(xué)如饑渴，然遭世亂，且貧無書。既逃難徂徠山，始得《易》王輔嗣說。時兵亂中，衡夜思晝誦，身體而力踐之，言動必揆諸義而后發(fā)。嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾爭取啖之，衡獨(dú)危坐樹下自若?；騿栔?，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世亂，此無主?！痹唬骸袄鏌o主，吾心獨(dú)無主乎？”
②尋居蘇門，與樞及竇默相講習(xí)。凡經(jīng)傳、子史、禮樂、星歷、水利之類，無所不講，而慨然以道為己任。嘗語人曰綱常不可一日而亡于天下茍?jiān)谏险邿o以任之則在下之任也。凡喪祭娶嫁，必徵于《禮》，以倡其鄉(xiāng)人，學(xué)者浸盛。家貧躬耕，粟熟則食，粟不熟則食糠核菜茹，處之泰然，謳誦之聲聞戶外如金石。財(cái)有余，即以分諸族人及諸生之貧者。人有所遺，一毫弗義，弗受也。
③中統(tǒng)元年，召至京師。時王文統(tǒng)以言利進(jìn)為平章政事，衡言治亂休戚，必以義為本，文統(tǒng)患之。阿合馬領(lǐng)尚書省六部事，勢傾朝野，一時大臣多阿之，衡每與之議，必正言不少讓。
④帝欲開太學(xué)，以為國子祭酒。衡聞命，喜曰：“此吾事也?！睍r所選弟子皆幼稚，衡待之如成人，愛之如子。其為教，因覺以明善，因明以開蔽，相其動息以為張弛。課誦少暇，即習(xí)禮，或習(xí)書算。少者則令習(xí)進(jìn)退、應(yīng)對，或射，或投壺，負(fù)者罰讀書若干遍。久之，諸生人人自得。
……
⑤六月，以疾請還懷。已而卒，年七十三。懷人無貴賤少長，皆哭于門。四方學(xué)士聞訃，皆聚哭。皇慶二年，詔從祀孔子廟廷。
（節(jié)選自《元史》）
15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）
（1）衡獨(dú)危坐樹下自若（????????）??????????（2）尋居蘇門（????????）??
16.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）
（1）言動必揆諸義而后發(fā)（????）
A.準(zhǔn)則??????????B.管理??????????C.掌握??????????D.度量
（2）必徵于《禮》（????）
A.召集??????????B.責(zé)問??????????C.引證??????????D.表露
17.把第②段畫波浪線的部分譯成現(xiàn)代漢語。（6分）
財(cái)有余，即以分諸族人及諸生之貧者。人有所遺，一毫弗義，弗受也。
18.第②段畫直線部分有三處需加句讀，請用“／”把這三處標(biāo)識出來。（3分）
嘗?語?人?曰?綱?常?不?可?一?日?而?亡?于?天?下?茍?在?上?者?無?以?任?之?則?在?下?之?任?也
19.根據(jù)第④段文意，分析“諸生人人自得”的原因。（3分）
20.綜觀全文，從許衡的言行探究他對“讀書何為”的認(rèn)識。（4分）
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（五）閱讀下面文章，完成21—24題（11分）
玉立齋記
（宋）楊萬里
①零陵法曹廳事之前，逾街不十步，有竹林焉。美秀而茂，予甚愛之。欲不問主人而觀者屢矣，輒不果。或曰：“此地所謂美秀而茂者，非謂有美竹之謂也，有良士之謂也?！庇杪勚?，喜且疑。竹之愛，士之得，天下孰不喜也，獨(dú)予乎哉？然予宦游于此幾年矣，其人士不盡識也，而其良者獨(dú)不盡識乎？予欲不疑而不得也。
②今年春二月四日，代者①將至，避正堂以出，假屋以居，得之，蓋竹林之前之齋舍也。主人來見，唐其姓，德明其字。日與之語，于是乎喜與前日同，而疑與前日異。其為人，莊靜而端直，非有聞于道，其學(xué)能爾乎！有士如此，而予也居久而識之，斯誰之過也？以其耳目之所及，而遂以為無不及，予之過獨(dú)失士也歟哉！
③德明迨暇，與予登其竹后之一齋。不下萬竹，顧而樂之，笑謂德明曰：“此非所謂‘抗節(jié)玉立’者□？”因以“玉立”名之。而遂言曰：“世言無知者，必曰‘草木’。今語人曰‘汝草木也’，則艴然而不悅。此竹也，所謂草木也非耶？然其生，則草木也；其德，則非草木也。不為雨露而欣，不為霜雪而悲，非以其有立故耶？世之君子，孰不曰：‘我有立也，我能臨大事而不動，我能遇大難而不變?！灰暺洳轿?/span>②而徐數(shù)之，小利不能不趨，小害不能不逋。問之，則曰：‘小節(jié)不足立也，我將待其大者焉！’其人則不愧也，而草木不為之愧乎？”德明負(fù)其有，深藏而不市，遇朋友有過，面折之，退無一言。平居奮然有憤世嫉邪之心，其所立莫量也。
④吾既觀竹夜歸，顧謂德明曰：“后有登斯齋者，為我問曰，人觀竹耶？竹觀人耶？”隆興元年，廬陵楊萬里記。??????????????????????????????????????????????
[注]①代者：指接替楊萬里職務(wù)的官員，當(dāng)時楊萬里在零陵任期已滿，正在等待交接。②武:半步，泛指腳步。????????????????????????????????????????????????????????????????????
21.可填入第③段方框處的虛詞是（????）。（1分）
A.也??????????B.矣??????????C.耳??????????D.耶
22.第③段畫線句中連用兩個“不能不”，請賞析其表達(dá)效果。（3分）
23.下列選項(xiàng)中，對作者將齋命名為“玉立”的原因分析不正確的一項(xiàng)是（???）。（2分）
A.扣合齋外竹林美秀的環(huán)境。
B.體現(xiàn)文人雅致的審美情趣。
C.贊美唐德明端直不屈的品性。
D.推崇古圣人天人合一的智慧。
24. 這篇記“行文曲折有致”，請結(jié)合全文加以分析。（5分）
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三?寫作（70分）
25.某位作家曾說：這個世界在很大程度上是以細(xì)節(jié)形式存在的，我們看世界其實(shí)是看細(xì)節(jié)，如果抹去了細(xì)節(jié)，就等于什么都沒有看到。
你是否認(rèn)同這一說法？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/span>
要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。
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參考答案
1.（1）二十四橋仍在??（2）英俊沉下僚?左思??（3）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子
2.（1）C ?（2）A
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3.答題角度一：不成立，兩者不存在必然關(guān)系?！霸S多作家和理論家從外在組織方式來理解散文結(jié)構(gòu)”由來已久，但五十年代前散文結(jié)構(gòu)沒有陷入程式化單一化，可見五十年代的散文創(chuàng)作困境另有其他推動因素。而且，從外在謀篇布局來把握散文結(jié)構(gòu)形式，不等于只推崇一種寫作套路，例如金圣嘆便列出若干文法范例。此外，“許多”作家和理論家對散文結(jié)構(gòu)認(rèn)識不足，可見不是歷史上全部作家和理論家都如此，何況不是所有作家創(chuàng)作都一定依照文學(xué)理論按部就班，文中并未交代這種認(rèn)識不足是否在五十年代達(dá)到頂峰，并影響到幾乎所有的作家，進(jìn)而導(dǎo)致創(chuàng)作上的問題，因果判斷證據(jù)不足。
答題角度二：成立，兩者緊密關(guān)聯(lián)，前者是后者出現(xiàn)的原因。從外在組織方式來理解散文結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致創(chuàng)作上先進(jìn)程式化單一化，符合思想決定行為的規(guī)律；先有古今人們對散文結(jié)構(gòu)狹隘的認(rèn)識，再出現(xiàn)散文創(chuàng)作上相應(yīng)的問題，符合“先因后果”的時間順序；自古至今長期的認(rèn)識不足，增強(qiáng)了結(jié)果出現(xiàn)的必然性。
（判斷1分；理由1分+結(jié)合文本分析2分，答出一點(diǎn)即可?；卮稹俺闪ⅰ弊罡?分）
4.不具備現(xiàn)代發(fā)展特點(diǎn)的、保守/單一/程式化的（三點(diǎn)中答出兩點(diǎn)即可）
5.B
6.C
7.答案示例：小星你的困惑來自作者對園林式散文結(jié)構(gòu)的態(tài)度。確實(shí)，作者特地強(qiáng)調(diào)了自己不否認(rèn)這種結(jié)構(gòu)的價值以及人們偏愛它的合理性，這是為了突出自己的寫作意圖：不是出于個人對這類結(jié)構(gòu)的喜惡，而是從推動散文創(chuàng)作現(xiàn)代化多元化發(fā)展、使散文文體走向成熟的角度出發(fā)，希望人們反思此類結(jié)構(gòu)要求統(tǒng)一文壇帶來的弊端，提升對散文結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，使更多作家能打開思路自由創(chuàng)作。（其中情境交流1分，批評實(shí)際指向的對象1分，意圖：結(jié)構(gòu)認(rèn)識上的更新、提升；散文創(chuàng)作上的現(xiàn)代化、多元化；散文文體的發(fā)展、成熟，共3分）
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8.不能。修改后語意重心落在“看網(wǎng)”上，語句較長，語氣較為急促。原句在“海洋的深廣與動蕩”后有所停頓，不僅提示讀者關(guān)注本文的重點(diǎn)“?！?，而且節(jié)奏變慢，語氣更舒緩，增強(qiáng)了抒情意味，更能表現(xiàn)出對海的深沉情感。
9.這一比擬能夠引發(fā)讀者視覺、聽覺、味覺三方面的聯(lián)想，不僅形象地描摹出海潮翻卷著朝人涌來的形態(tài)，而且扣合了下一句中的“不僅是形體，還有味道，更有聲響有力輔佐”，生動地表現(xiàn)出無休無止的海潮聲仿佛是來自海上世界的訴求、召喚，宏大而頑強(qiáng)，令人心潮澎湃，還呼應(yīng)下文“一滴海水千重味”，引出對海水味道的想象，表現(xiàn)出對宏大海洋的向往、親近與熱愛。
10.這段想象海面上航行中的船留痕、虛空中親人遙遙相望的目光顯跡，使無形的形象化，短暫的永恒化；在上一段“蒼茫大海，一個小島，一艘小船，一個搖晃的世界”畫面描述的基礎(chǔ)上，用航線、目光，將海、島、船、人四者勾連在一起，以無數(shù)線條的延伸和對應(yīng)展現(xiàn)漁民航行之遠(yuǎn)和親人牽掛之深；形成一幅具有象征意味的圖景，濃縮凝聚了世世代代無數(shù)漁家的命運(yùn)和期冀，生動地表現(xiàn)出他們彼此的牽掛是生活信念和人生力量的支撐，虛實(shí)相生，拓寬時空，深化了意境。
11.存在。《論散文結(jié)構(gòu)》中的潛在結(jié)構(gòu)是指不同于表層敘述順序的內(nèi)在情思結(jié)構(gòu)。本文從“網(wǎng)場、公路”“海岸線”到海邊人家，從“看網(wǎng)”到“觀潮聽潮”“品嘗海味”，到進(jìn)一步了解漁家生活，展現(xiàn)出沿島觀察感想的具體敘述順序。而在表層文字之下，還隱含著作者圍繞“海水蕩漾”，對海上人家認(rèn)識深化的心理過程，即從感受海上生活的艱辛苦難，到感受海上廣大世界的吸引力，體會海水滋味的甘甜，再到出航后親人彼此之間的牽掛，以及從大海中獲得的慰藉，最后領(lǐng)會到島民一生難以割舍的對大海的依戀；標(biāo)題“海水蕩漾”也因此具有多重意味，表面上指對海洋深廣動蕩這一特征的觀察感受，深層暗示的是對海的依戀已經(jīng)滲入島民靈魂深處，化作生命的脈動。
（也可答“不存在”，重在理由闡述。）
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12.A
13.B
14.此詩寫春游山野情趣，起句即點(diǎn)出“喜”字，抒發(fā)結(jié)伴游覽水石的喜悅，風(fēng)華正茂，意氣風(fēng)發(fā)。頷聯(lián)融情于景，描寫彌漫的霧靄散去，露出了遠(yuǎn)處的樹林，整座幽山春色展現(xiàn)在詩人面前，愉悅之情躍然紙上。頸聯(lián)描寫朋友們山中飲酒歡歌的場面，逸興飛揚(yáng)。尾聯(lián)寫大家陶醉山間，流連不忍離去，直待明月相伴而歸，“招月伴人還”一句似月亦有情，移情想象，人月為伴，生動地表現(xiàn)出游賞之樂，整首詩直接抒情和間接抒情相結(jié)合，情趣盎然。
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15.（1）端正??（2）不久
16.（1）D ?（2）C
17.一旦錢財(cái)有余，許衡就把它們分給眾族人以及貧困的學(xué)生。人們?nèi)绻兴佡?，只要有一絲一毫不符合禮義，（許衡）就不會接受。【得分點(diǎn)：以（之）分，諸生之貧者，遺，義，主語省略，+語句通順】
18.嘗語人曰/綱常不可一日而亡于天下/茍?jiān)谏险邿o以任之/則在下之任也
19.由于許衡對待學(xué)生關(guān)愛平等，教學(xué)內(nèi)容廣泛多樣，采用符合學(xué)生特點(diǎn)和需求的啟蒙教育方式，一張一弛，寓教于樂，因材施教，督促得法，因而學(xué)生都能學(xué)有所得。
20.許衡擁有儒家士大夫傳統(tǒng)的“修身、傳道、治國平天下”的理想。他不滿足于只了解書中章句含義，而是希望領(lǐng)會其中精神，身體力行，正心克己，傳承道義；學(xué)有所成后便一直以教化為己任，弘揚(yáng)禮義，倡導(dǎo)向?qū)W；入朝后更是講求治國以義為本，秉直力爭堅(jiān)持原則，力求明德于天下。
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21.D
22.運(yùn)用雙重否定，和上文的“我能”形成鮮明反差，突出“世之君子”哪怕面對小利小害都無法持身守節(jié)的現(xiàn)實(shí)，對他們一味趨利避害還要自吹自擂、博取名利的行為進(jìn)行了辛辣的嘲諷；連用兩個“不能不”，形式整齊，加強(qiáng)了嘲諷語氣。
23.D
24.文章開篇寫欲觀賞鄰家美竹而未果，聽聞鄰人是良士而有疑，設(shè)置了懸念。然后寫即將卸任才結(jié)識唐德明，“失士”的反思更體現(xiàn)出唐德明莊靜端直、不招搖的品性。兩段之后方才登齋觀竹，通過“玉立齋”的命名及相關(guān)議論，一面托物喻人，贊揚(yáng)友人抗節(jié)玉立的高潔品行，另一面諷刺那些言行不一、沽名釣譽(yù)的假君子不如草木，更反襯出君子修竹般品質(zhì)的可貴。最后用“人觀竹耶？竹觀人耶？”的問話結(jié)束全篇，人竹互襯，饒有趣味。行文層層鋪墊，委婉曲折。
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