1、知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
1）百家爭鳴的社會根源：
a.經濟：牛耕和鐵農具的出現(xiàn)、私田的興起和井田制的瓦解，推動生產力發(fā)展，為學術文化的繁榮提供了物質條件。
b.政治：改弦更張，奴隸制的瓦解與封建制的興起，是階級關系出現(xiàn)新變化，不同的階級、階層紛紛尋求代言人，對社會變革提出各自的看法和施政方案，促進文化繁榮。
c.文化：“學在官府”局面被打破，私學興起，培養(yǎng)一大批具有豐富知識和社會閱歷的學者，他們著書立說、廣收門徒，相互間進行激烈的爭辯，于是出現(xiàn)了“百家爭鳴”局面。
2）諸子百家：
a.孔子：春秋時期的思想家、政治家和教育家，儒家學派創(chuàng)始人，代表沒落奴隸主，曾整理了詩書禮易樂春秋六經，其思想整理在《論語》中。思想核心“仁”和“禮”，即“仁者愛人”“克己復禮”。政治：為政以德。哲學：對鬼神“敬而遠之”。教育：有教無類、因材施教、知之為知之，不知為不知、反復溫習、當仁不讓于師、堅持正確意見。其思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流。
b.老子：春秋時期道家學派創(chuàng)始人，中國哲學史上第一個探討宇宙本源的哲學家。認為“道”是萬物的本原，堅持辯證法思想，政治上主張“無為而治。其思想對中國文化，包括哲學、倫理學以及中國人的思維方式、道德人格產生深遠影響。c.孟子：戰(zhàn)國，儒家，亞圣，代表新興地主。思想核心：仁政學說。主張：仁政、重民（水則載舟,水則覆舟）、性本善、先義后利，舍生取義，“養(yǎng)浩然之氣”?！睹献印烦蔀樗臅ㄟ€有大學、中庸、論語）之一。
d.荀子：戰(zhàn)國，儒家，但被視為儒家的異端，代表新興地主。主張“制天命而用之”，性惡論，“禮法并施”。
e.墨子：戰(zhàn)國，墨家學派創(chuàng)始人，主張：兼愛、非攻、尚賢、尚力、節(jié)用、節(jié)葬。其思想代表下層小生產者的利益，一度成為顯學，戰(zhàn)國后期衰落。
f.莊子：戰(zhàn)國，道家，代表沒落奴隸主。主張：齊物、逍遙、天與人不相勝。莊子在文學、美學方面也有建樹。
g.韓非子：戰(zhàn)國，法家，代表新興地主。主張法術勢結合，建立君主專制的中央集權國家。其思想成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎。h.孫臏：戰(zhàn)國，兵家，代表新興地主。吸收法家和各家思想，受《孫子兵法》影響，著《孫臏兵法》，強調要懂得戰(zhàn)爭規(guī)律。
3）百家爭鳴的意義：先秦時期的諸子百家，在經濟、政治、法律、哲學、軍事、文學藝術和自然科學等中國領域內所形成的思想理論，對后世文化學術的發(fā)展產生了極大的影響。其中，儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則；道家學說構成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎；法家思想中的進取精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖志的理論武器。在很大程度上，它們共同構造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。
2、知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。
1）漢初70年采用黃老之學：漢初經濟殘破，采用黃老之學的無為而治（實質是“積極無為”），休養(yǎng)生息，社會經濟迅速恢復。
2）漢代儒學成為正統(tǒng)的原因：為適應經濟發(fā)展、國家統(tǒng)一、中央集權鞏固的需要，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，使儒學成為正統(tǒng)思想。
3）董仲舒新儒學的內容：春秋大一統(tǒng)、天人合一、天人感應。他還提出了“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處事的道德標準，即“三綱五?！?。
4）影響：“罷黜百家，獨尊儒術”是中國政治史和思想史上的一件大事。儒學在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固中央集權和打擊地方割據(jù)勢力。從此儒學確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。
?
3、列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。
1）理學形成的背景：魏晉南北朝時期，社會動蕩不安使人們更加青睞于佛教、道教，儒學在危機中吸收其他教派的優(yōu)點，“三教合一”使儒學豐富、更新，發(fā)展成宋明理學。
2）代表人物：a.北宋稱顥、程頤：“天理”是世界的本原，是天下萬物都要遵循的普遍原則，體現(xiàn)在社會上就是儒家道德倫理，在人身上就是人性。名言“餓死事小，失節(jié)事大”。b. 南宋朱熹：理氣論、心性論、編著《四書章句集注》成為科舉考試的教科書、主張通過“格物致知”把握“理”。程朱理學的實質是客觀唯心主義。c.南宋陸九淵：心學的開創(chuàng)者，提出“心即理也”，“宇宙便是吾心，無心即是宇宙”。求理的方法就是進行內心反省。d.明中期王陽明：心學的集大成者，當時程朱理學已經成為人們求取功名的敲門磚，學術流弊導致道德淪喪，社會動蕩，他主張以心血更新理學。思想核心是“致良知”，強調了自我的主動性，激勵人們奮發(fā)立志。陸王心學的實質是主觀唯心主義。
3）評價：理學是宋明時期的儒學主流，經過幾百年的發(fā)展，在政治生活、文化教育和社會交化方面影響深遠。宋明理學用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產生了消極影響。但理學重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調人的社會責任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極作用。
4、列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學思想的發(fā)展。
1）背景：明清之際的中國經歷著翻天覆地的變化。隨著蓬勃發(fā)展的商品經濟、風起云涌的人民起義，新的思想在孕育；同時，專職腐敗的王朝政治、因循守舊的八股取士又嚴重阻撓著新思想的產生。不少士人試圖擺脫四書五經的束縛，它們蔑視禮法，沖破傳統(tǒng)儒學的束縛，有著強烈的追求個性和發(fā)展經濟的要求。他們提倡以史為鑒，經世致用。
2）思想家：
a.李贄：明朝后期人。反對以“圣人”之言作為判別是非的標準，提出“童心觀”、男女平等、個性自由。其思想被視為“異端”。
b.黃宗羲：①認為君主專制是“天下之大害”②提出“工商皆本”③提出“天下為主，君為客”的命題④批判舊儒學的封建“君為臣綱”的思想。
c.黃宗羲：①提出“天下興亡，匹夫有責” ②主張“經世致用”，寫下了《日知錄》、《天下郡國利病書》③反對道學的空疏浮泛的學風，主張發(fā)揮孔子“博學于文，行已有恥”的積極思想。他一生從不務虛，塌實鉆研學問，提倡走出門戶，到實踐中去求真知。
d.王夫之：①天下不能為帝王所私有，而應該是耕者有其田②主張“經世致用”③反對“天命論”和“生知論”，主張物質第一性，是一位杰出的唯物思想家④猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”，深刻揭露秦始皇及歷代帝王把天下當作私產的做法。他們提出了限制君權的理論和設想，倡導言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機構，以保證各級政權機關清正廉潔、決策正確和國家社會安定。
3）影響：君主批判意識是在明清之際政治經濟天崩地裂的社會環(huán)境下產生的，對君主專制統(tǒng)治造成了強烈的沖擊。他們的思想在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。
?
?
?
5、概述古代中國的科技成就，認識中國科技發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻。
1）中國古代科技文化高度發(fā)達的原因：政治：最早建立封建制度，是當時制度最先進的國家，專制主義中央集權制的建立和發(fā)展，統(tǒng)一是歷史主流，社會穩(wěn)定，為科技發(fā)展連續(xù)性與多樣性提供了良好的條件。經濟：經濟發(fā)展為科技文化進步提供物質基礎。教育：統(tǒng)治者重視教育發(fā)展，培養(yǎng)了從事科技文化事業(yè)的人才。外交：統(tǒng)治者實行開明的外交政策。民族關系：國家的統(tǒng)一和民族融合，加強了各民族各地區(qū)的文化交流和發(fā)展。
2）成就：
a.四大發(fā)明：①造紙術：東漢蔡倫改進造紙術。造紙術經阿拉伯人傳入歐洲，促進了歐洲文化的發(fā)展。 ②印刷術：北宋時，畢昇發(fā)明活字印刷術，13世紀中期，活字印刷術傳到朝鮮，以后又從西域傳入歐洲，推動了文藝復興運動和宗教改革，促進了人們的思想解放和社會的進步。 ③火藥：唐代，人們在煉制丹藥時偶然發(fā)明了火藥；14世紀初，火藥經阿拉伯人傳入歐洲?；鹚巶魅霘W洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，騎士階層衰落；火器的進步還促進了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。 ④指南針：戰(zhàn)國時期，人們就利用磁石指南的特性，發(fā)明了司南，北宋時用于航海。13世紀，指南針傳入西歐。指南針的使用，促進了遠洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)時代。就世界范圍來說，指南針為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的航行和麥哲倫的環(huán)球航行提供了技術保證。
?b.數(shù)學：①春秋：九九乘法口訣、度量衡、籌算。 ②圓周率：南北朝時期的祖沖之求出圓周率的值在3.1415926到3.1415927之間，這項成果在世界上領先了一千年。 ③東漢《九章算術》標志著古代數(shù)學體系的形成。?
?c.天文：①戰(zhàn)國《甘石星經》是我國最早的一部天文學專著，書中的《石氏星表》記載了已測定的120多個恒星的位置，是世界上最早的星表。 ②東漢張衡發(fā)明了水運渾象儀，他關于地球是圓形的見解比西歐早1000多年；發(fā)明了測定地震方位的地動儀。 ③唐朝僧一行創(chuàng)制了黃道游儀，實測子午線的長度。④元代郭守敬制成渾儀，編成《授時歷》。
?d.農業(yè)：①人工雜交和嫁接技術。 ②西漢《汜勝之書》：混合選擇法。 ③北魏賈思勰《齊民要術》：我國現(xiàn)存的第一部完整的農書。 ④明代徐光啟編寫《農政全書》，吸收當代最新實踐成果，并開展農業(yè)科技實驗。
?e.醫(yī)學：①《黃帝內經》編撰于戰(zhàn)國，成書于西漢，是中國現(xiàn)存較早的一部醫(yī)書，該書奠定了中醫(yī)學的理論基礎。 ②東漢張仲景的《傷寒雜病論》系統(tǒng)論述了“望聞問切”四診療法，被后世尊稱為“醫(yī)圣”。 ③東漢華佗擅長外科手術，發(fā)明了麻醉藥劑“麻沸散”，發(fā)明五禽戲。④明代李時珍的《本草綱目》，全面系統(tǒng)地總結了中國16世紀以前的藥物學成就。
?
獲得更多試題及答案，歡迎聯(lián)系微信公眾號：ygjjcom
