2019年人教版歷史高二上學(xué)期綜合檢測(cè)卷二
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一、選擇題(48分)
1．(2分)《希臘人與希臘文明》中寫道：“我們會(huì)盲目地給祖國(guó)送上贊歌，但我們都負(fù)載著一個(gè)沉重的責(zé)任——把自己教育成有理解力的人類，進(jìn)而從這種知識(shí)中探知我們作為公民的真正責(zé)任?！痹撜撌觯??????????）
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?????A.體現(xiàn)個(gè)人主義傾向
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?????B.強(qiáng)調(diào)人應(yīng)具理性思維
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?????C.忽略了道德的作用
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?????D.深刻批判了民主政治
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2．(2分)孫中山曾說：“余之謀中國(guó)革命，其所持主義，有因襲吾國(guó)固有之思想者，有規(guī)撫歐洲之學(xué)說事跡者，有吾所獨(dú)見而創(chuàng)獲者。”其中“規(guī)撫歐洲之學(xué)說事跡者”指的是（??????????）
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?????A.民族主義
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?????B.民權(quán)主義
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?????C.民生主義
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?????D.君主立憲
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3．(2分)“感動(dòng)中國(guó)”組委會(huì)給予某位科學(xué)家的頒獎(jiǎng)詞中有：“他畢生的夢(mèng)想，就是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓?！痹摽茖W(xué)家是（??????????）
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?????A.袁隆平
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?????B.鄧稼先
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?????C.李四光
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?????D.錢學(xué)森
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4．(2分)“較為保守的人士徒勞無(wú)益的抱怨，沒有什么是神圣的了；上帝自己也受到審查了；《圣經(jīng)》被要求在理性的法庭上提交自己的證明材料?！边@樣的情形應(yīng)該發(fā)生在（??????????）
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?????A.古代希臘
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?????B.文藝復(fù)興時(shí)期
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?????C.宗教改革時(shí)期
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?????D.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期
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5．(2分)人們對(duì)商鞅有不同的稱呼，如“衛(wèi)鞅”、“公孫鞅”，史書上說：秦封于商故號(hào)商君。衛(wèi)之諸庶孽公子也，人稱衛(wèi)鞅，姓公孫氏，其祖本姬姓也。其中“商”姓來(lái)源于（??????????）
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?????A.自然的崇拜
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?????B.因功得到的封地
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?????C.母親的族姓
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?????D.所在地方的地名
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6．(2分)漢代政府規(guī)定商人不能穿錦繡衣服，不能騎馬；唐代限制商人子弟參加科舉考試。這反映出當(dāng)時(shí)實(shí)行的政策是（??????????）
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?????A.獎(jiǎng)勵(lì)耕織
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?????B.重農(nóng)抑商
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?????C.鹽鐵專賣
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?????D.閉關(guān)鎖國(guó)
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7．(2分)加爾文曾說：“有兩種力量管理著人，其一主管他的靈魂和永生，其二主管他的肉體和人生。同樣世上有兩種權(quán)力機(jī)構(gòu)：國(guó)家與教會(huì)。二者不應(yīng)混同……因?yàn)槭巧系圩约喊讯叻珠_的。”為此，加爾文主張（??????????）
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?????A.建立政教合一的政權(quán)
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?????B.沒收教會(huì)的財(cái)產(chǎn)
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?????C.反對(duì)基督教的權(quán)威
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?????D.確定公民的等級(jí)
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8．(2分)王安石上書宋神宗：“陛下即位五年，更張改造者散千百事……其議論最多者，五事也：一曰和戎，二曰青苗，三日免役（也稱募役），四曰保甲，五曰市易……免役之法成，則____________?！笨瞻滋帒?yīng)填寫的語(yǔ)句是（??????????）
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?????A.農(nóng)時(shí)不奪，而民力均矣
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?????B.寇亂息，而戚勢(shì)強(qiáng)矣
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?????C.貸賄通流，而國(guó)用饒矣
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?????D.貧者舉息于豪民者少矣
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9．(2分)如圖為河北省出土的南北朝時(shí)期的兩個(gè)陶俑。左為侍從俑，穿寬袖上衣，頭戴黑紗制成的籠冠；右為武士俑，上身穿小袖、大開領(lǐng)“胡服”。兩種陶俑同出一墓，形象地反映了（??????????）
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?????A.服飾的變化
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?????B.漢族習(xí)武之風(fēng)
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?????C.少數(shù)民族漢化
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?????D.民族大融合
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10．(2分)儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。下列言論中，最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是（??????????）
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?????A.“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。”
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?????B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧。”
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?????C.“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！?/span>
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?????D.“我之出而仕也，為天下，非為君也?！?/span>
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11．(2分)柏拉圖以“法律的仆人”這一術(shù)語(yǔ)來(lái)稱呼那些通常被稱為統(tǒng)治者的人，他認(rèn)為：“當(dāng)法律缺乏最高的權(quán)威，受制于其他權(quán)威，城邦就遭殃。但如果法律在統(tǒng)治者之上，統(tǒng)治者成為法律的仆人，城邦就會(huì)安全，并享受諸神賜與城邦的一切好東西?！卑乩瓐D強(qiáng)調(diào)的是（??????????）
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?????A.統(tǒng)治者個(gè)人私欲威脅城邦安全
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?????B.立法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)
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?????C.法律是自然中固有的最高理性
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?????D.法律的崇高與威嚴(yán)
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12．(2分)下列關(guān)于李贄思想與文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的表述，不正確的是（??????????）
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?????A.都具有思想啟蒙意義
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?????B.都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物
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?????C.都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望
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?????D.都宣揚(yáng)了個(gè)性自由和解放
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13．(2分)1957年，毛澤東在馬克思主義發(fā)展史上第一次把社會(huì)主義社會(huì)的矛盾區(qū)分為敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，提出要把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題。毛澤東作出這一論斷主要是為了（??????????）
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?????A.營(yíng)造經(jīng)濟(jì)建設(shè)的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境
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?????B.調(diào)動(dòng)各階層建設(shè)社會(huì)主義積極性
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?????C.加快實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義社會(huì)的過渡
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?????D.完善社會(huì)主義的各項(xiàng)民主制度
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14．(2分)王陽(yáng)明主張“致知格物”，并將其解釋為“致吾心之良知于事事物物”，“格者，正也，正其不正以歸正之謂也”。這表明他旨在（??????????）
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?????A.顛覆傳統(tǒng)儒學(xué)的價(jià)值追求
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?????B.維護(hù)程朱理學(xué)的正統(tǒng)地位
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?????C.強(qiáng)化名教倫理的社會(huì)功能
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?????D.倡導(dǎo)發(fā)奮讀書以明理匡世
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15．(2分)“一個(gè)對(duì)政治毫無(wú)興趣的男人，我們不說他是那種只掃自家門前雪，不管他人瓦上霜的人，而干脆把他當(dāng)作廢人”。這是古希臘雅典政治家伯利克里的名言。你對(duì)這句話的理解是（??????????）
①他鼓勵(lì)公民積極參政
②雅典民主政治維護(hù)全雅典人的利益
③雅典民主政治是雅典大多數(shù)人的民主
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?????A.①
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?????B.①②
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?????C.①③
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?????D.①②③
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16．(2分)馬丁·路德：“教皇和自己的會(huì)議，只有當(dāng)其行動(dòng)和法令與《圣經(jīng)》相一致時(shí)，人們才有必要服從”。李贄：“耕稼陶漁之人既無(wú)不可取，則千圣萬(wàn)賢之善，獨(dú)不可取乎? 又何必專門學(xué)孔子而后為正脈也”。以上是中世紀(jì)東西兩位思想家的言論，其共同之處是（??????????）
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?????A.挑戰(zhàn)權(quán)威
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?????B.否定神性
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?????C.崇尚理性
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?????D.倡導(dǎo)民主
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17．(2分)到1958年8月底，河南遂平縣10個(gè)基層公社創(chuàng)辦了各種“大學(xué)”570多所，學(xué)員達(dá)到10萬(wàn)多人，基本上做到了每個(gè)社員都上大學(xué)；河南登封縣在兩天之內(nèi)建起了44所“大學(xué)”；某師范大學(xué)一個(gè)文學(xué)班26人苦戰(zhàn)四晝夜，讀了290部中外名著。教育領(lǐng)域出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因是（??????????）
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?????A.全國(guó)工農(nóng)教育會(huì)議提出“開展識(shí)字教育逐步減少文盲”
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?????B.“雙百方針”促使文化教育領(lǐng)域呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的景象
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?????C.在當(dāng)時(shí)的整體形勢(shì)下，在文化教育領(lǐng)域出現(xiàn)的冒進(jìn)傾向
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?????D.加緊普及義務(wù)教育成為“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的重要環(huán)節(jié)
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18．(2分)王國(guó)維在《殷周制度論》中說，天子諸侯的傳承，立賢之利過于立嫡，人才之用優(yōu)于資格，之所以不用這個(gè)方法來(lái)替代，是因?yàn)槿菀装l(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，其弊將不可勝窮，這表明長(zhǎng)子繼承制（??????????）
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?????A.是理想的權(quán)力繼承制度
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?????B.意在避免出現(xiàn)權(quán)力紛爭(zhēng)
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?????C.有利于選拔優(yōu)秀繼承人
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?????D.不符合歷史發(fā)展的規(guī)律
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19．(2分)意大利著名的旅行家和商人馬可·波羅（1254—1324年）在中國(guó)游歷了17年，著有《馬可·波羅行記》，記述他在中國(guó)的見聞，刺激了新航路的開辟。與馬可·波羅同時(shí)代的文化成就有（??????????）
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?????A.活字印刷術(shù)、量子力學(xué)
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?????B.《授時(shí)歷》、《神曲》
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?????C.《天下郡國(guó)利病書》、印象派
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?????D.《竇娥冤》、《格林尼卡》
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20．(2分)“秦的統(tǒng)治雖然如此短命，卻給中國(guó)留下了深刻且持久的印記”。材料中“深刻且持久的印記”主要指（??????????）
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?????A.皇帝制度
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?????B.建立了專制主義中央集權(quán)制度
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?????C.修筑了萬(wàn)里長(zhǎng)城
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?????D.暴政而亡為后世留下慘痛教訓(xùn)
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21．(2分)被譽(yù)為洋務(wù)派第一流人才的郭嵩燾認(rèn)為：“西洋立國(guó)，有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈，造船制器，相輔以益自強(qiáng)?！边@表明他（??????????）
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?????A.主張“中體西用”
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?????B.未超越洋務(wù)派對(duì)西學(xué)的一般認(rèn)識(shí)
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?????C.認(rèn)為造船、制器不重要
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?????D.認(rèn)識(shí)到西方強(qiáng)盛之本在政治制度
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22．(2分)達(dá)爾文進(jìn)化論對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生了巨大影響?？涤袨榘堰M(jìn)化論與中國(guó)的傳統(tǒng)思想相結(jié)合；嚴(yán)復(fù)翻譯進(jìn)化論的著作《天演論》 突出“優(yōu)勝劣汰”“適者生存”等危機(jī)思想；陳獨(dú)秀用進(jìn)化論研究倫理道德和文學(xué)藝術(shù)。這反映了近代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)進(jìn)化論的態(tài)度是（??????????）
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?????A.“中學(xué)西源，為我所用”
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?????B.“與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展創(chuàng)新”
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?????C.“取明深義，取便發(fā)揮”
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?????D.“中學(xué)為體，西學(xué)為用”
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23．(2分)關(guān)于秦漢一統(tǒng)，黃仁宇認(rèn)為統(tǒng)一的地理基礎(chǔ)也不容忽視。他在《中國(guó)大歷史》一書中專辟一章“土壤·風(fēng)向·雨量”，指出黃土、黃河、風(fēng)向和雨量等都是支持中央集權(quán)化大一統(tǒng)的要素。下面與他的觀點(diǎn)相呼應(yīng)的看法是（??????????）
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?????A.地理環(huán)境決定了中國(guó)歷史發(fā)展走向
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?????B.氣象因素?zé)o法影響民族國(guó)家形成
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?????C.戰(zhàn)國(guó)諸侯以農(nóng)立國(guó)、相互競(jìng)爭(zhēng)
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?????D.古代文明都以大河為中心，推行重農(nóng)政策
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24．(2分)卡爾·雅斯貝爾斯在《人的歷史》中說“人竭力想規(guī)劃和控制事件的發(fā)展，第一次想恢復(fù)或創(chuàng)立一些稱心的條件。思想家在盤算人們?cè)鯓硬拍軌蜃詈玫厣钤谝粔K，怎樣才能最好地對(duì)他們加以管理和統(tǒng)治。這是一個(gè)革新的時(shí)代?！边@一“革新的時(shí)代”就是被中外思想家、史學(xué)家盛贊的公元前800年—公元前200年的“軸心時(shí)代”，就是中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，此時(shí)期最能佐證卡爾·雅斯貝爾斯這一觀點(diǎn)的歷史現(xiàn)象是（??????????）
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?????A.鐵器發(fā)明
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?????B.百家爭(zhēng)鳴
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?????C.商鞅變法
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?????D.爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)
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二、綜合題(52分)
25．(25分)閱讀下面材料：
材料? 早在19世紀(jì)后期，西方史學(xué)界就對(duì)文藝復(fù)興展開了頗有深度的學(xué)術(shù)探討。瑞士著名的史學(xué)家雅各布·布克哈特通過研究認(rèn)為，文藝復(fù)興雖然披上了“復(fù)古”的外衣，但并非是要復(fù)活希臘、羅馬的古典文化，而是要?jiǎng)?chuàng)造出新的思想文化。
然而，以著名美國(guó)史學(xué)家哈斯金斯為代表的一些西方學(xué)者，卻沿著這樣的學(xué)術(shù)理路，進(jìn)而懷疑文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)與地位。他們認(rèn)為，文藝復(fù)興并非是一場(chǎng)具有近代啟蒙性質(zhì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，而只是中世紀(jì)晚期的知識(shí)復(fù)蘇運(yùn)動(dòng)。這樣的“復(fù)興”，在中世紀(jì)的西歐并不止一次，如在此之前就有以城市文化興起和羅馬法復(fù)蘇為特征的“12世紀(jì)的文藝復(fù)興”，在8世紀(jì)末9世紀(jì)初的加洛林帝國(guó)，在查理曼大帝的扶持下，還出現(xiàn)了以興辦教會(huì)學(xué)校、宮廷學(xué)校、同步推行拉丁語(yǔ)與法蘭克民族語(yǔ)言、校訂《圣經(jīng)》為主要內(nèi)容的“加洛林文藝復(fù)興”。
請(qǐng)回答：評(píng)論材料中關(guān)于“文藝復(fù)興”的觀點(diǎn)。（要求：圍繞材料中的一種觀點(diǎn)展開評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）
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26．(12分)閱讀材料，完成下列要求。
材料? 在近代文明的轉(zhuǎn)型中，世界力圖“改變中國(guó)”，而我們不能只是仇恨和憤怒，我們不能狹隘地站在愛新覺羅家族政權(quán)的立場(chǎng)上，而是應(yīng)該站在文明中國(guó)的立場(chǎng)上。“清代中國(guó)”需要改變，封閉和孤立的，腐朽和沒落的，我們自己也在內(nèi)部改變，無(wú)論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是戊戌變法，無(wú)論是辛亥革命，還是新民主主義革命，無(wú)論是李鴻章，還是康有為，無(wú)論是孫中山，還是毛澤東，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子都在嘗試?yán)酶鞣N方法，從內(nèi)部改變著“清代中國(guó)”，不斷催生著一個(gè)嶄新的新中國(guó)。
??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????——摘編自裴鈺《改變中國(guó)》
(1)根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，說明在近代文明的轉(zhuǎn)型中促使中國(guó)“內(nèi)部改變”的指導(dǎo)思想有哪些。
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(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代中國(guó)的思想解放運(yùn)動(dòng)在“改變中國(guó)”中的作用。
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27．(15分)閱讀材料，回答問題。
材料一? 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個(gè)領(lǐng)域，從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來(lái)，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對(duì)人類文化寶庫(kù)做出了巨大的貢獻(xiàn)。
??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ? ?——康天意《文明的狂飆疾進(jìn)時(shí)代》
18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性、追逐功利、享受生活、建立“理性王國(guó)”。不難看出，啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上正是在新的歷史條件下對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，是人文主義精神的繼續(xù)弘揚(yáng)。
????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????——高九江《啟蒙推動(dòng)下的歐洲文明》
材料二? 使我數(shù)千年歷史以膿血充塞者誰(shuí)乎？專制政體也。使我數(shù)萬(wàn)里土地為虎狼窟穴者誰(shuí)乎？專制政體也。使我數(shù)百兆人民向地獄過活者誰(shuí)乎？專制政體也。
?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ? ? ? ? ? ——摘編自梁?jiǎn)⒊稊M討專制政體檄》（1902年）
要擁護(hù)那德先生（即democracy），便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生（即science），便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)……我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、經(jīng)濟(jì)上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。
??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ——陳獨(dú)秀
(1)根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要概括文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同點(diǎn)。
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(2)根據(jù)材料二，比較陳獨(dú)秀與梁?jiǎn)⒊P(guān)注的領(lǐng)域有何不同。
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(3)根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代中國(guó)啟蒙之路與近代西方啟蒙之路的不同及原因。
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答案
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一、選擇題
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1．
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【答案】B
【解析】根據(jù)題干“把自己教育成有理解力的人類”可知從知識(shí)中探知，我們作為公民的真正責(zé)任強(qiáng)調(diào)人應(yīng)具理性思維，?故選B。
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2．
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【答案】B
【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，“有因襲吾國(guó)固有之思想者”“有規(guī)撫歐洲之學(xué)說事跡者”“有吾所獨(dú)見而創(chuàng)獲者”分別對(duì)應(yīng)孫中山的民族、民權(quán)、民生的三民主義思想，故選B。
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3．
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【答案】A
【解析】“讓所有人遠(yuǎn)離饑餓”的成就應(yīng)該是關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，培育了秈型雜交水稻的成就就是上述夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，故選A。
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4．
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【答案】D
【解析】“上帝自己也受到審查了”說明的上帝所代表的基督教或者天主教也被徹底批判，再結(jié)合材料中的“理性”一詞，可以得出這是指啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期發(fā)生的情況，故選D。
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5．
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【答案】B
【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，商鞅姓公孫名鞅，因是衛(wèi)國(guó)人稱衛(wèi)鞅；商鞅輔佐秦孝公進(jìn)行兩次變法，增強(qiáng)了秦國(guó)的力量，于河西之戰(zhàn)中立功獲封商於之地十五邑，號(hào)為商君，故可知商鞅因功得到了封地叫商，故選B。
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6．
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【答案】B
【解析】獎(jiǎng)勵(lì)耕織是重視農(nóng)業(yè)的措施，與材料無(wú)關(guān)，排除A；根據(jù)材料“農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也”可知是“農(nóng)本商末”政策，即重農(nóng)抑商政策，B正確；鹽鐵專營(yíng)只是抑商的措施，C錯(cuò)誤；閉關(guān)鎖國(guó)是對(duì)外政策，與材料無(wú)關(guān)，排除。故選B。
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7．
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【答案】A
【解析】題干中的兩種管理人的力量應(yīng)是教會(huì)和國(guó)家。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可推理：要真正實(shí)現(xiàn)對(duì)人的有效管理，必須將兩者有機(jī)結(jié)合，建立一個(gè)政教合一的政權(quán)，故正確答案為A項(xiàng)。B、D兩項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)；無(wú)論是天主教，還是新教，都屬于基督教的范疇，加爾文主張使國(guó)家基督教化，C項(xiàng)錯(cuò)誤；故選A。
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|
8．
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【答案】A
【解析】依據(jù)所學(xué)，免役法又稱募役法，是指政府向應(yīng)服役而不愿服役的人戶。按貧富等第收取免役錢，雇人服役。不服役的官僚、地主也要出錢。這就既增加了政府的收入，又保證了農(nóng)民的勞動(dòng)時(shí)間。故選A。
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9．
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【答案】D
【解析】解題的的關(guān)鍵是對(duì)圖片信息的提煉，依據(jù)題干中“左為侍從俑，穿寬袖上衣，頭戴黑紗制成的籠冠；右為武士俑，上身穿小袖、大開領(lǐng)‘胡服’”等信息可得出兩個(gè)陶俑的穿著融合了少數(shù)民族與漢族的穿著傳統(tǒng)，體現(xiàn)的是民族的融合的主題。故選D。
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10．
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【答案】C
【解析】根據(jù)四個(gè)選項(xiàng)的關(guān)鍵信息，A“為政以德”、B“以德兼人者王”都是強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)，D“為天下，非為君也”是反對(duì)封建君主專制，C體現(xiàn)了董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的思想，適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)與鞏固大一統(tǒng)的需要，以思想上的統(tǒng)一鞏固政治上的統(tǒng)一，故選C。
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11．
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【答案】D
【解析】由統(tǒng)治者被稱為“法律的仆人”“這是維系城邦的大事”可知，雅典城邦的管理是通過法律來(lái)保障的，統(tǒng)治者要依法行政。柏拉圖論述的是法律的權(quán)威問題，故選D。
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12．
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【答案】C
【解析】李贄的思想雖然具有反對(duì)封建倫理道德的內(nèi)容，但是依然是屬于封建士大夫的范疇，是維護(hù)封建統(tǒng)治的，只是要剔除宋明理學(xué)當(dāng)中不適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展要求的東西，并未反映新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望。故選C。
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13．
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【答案】B
【解析】注意題干中時(shí)間“1957年”，結(jié)合所學(xué)可知，1956年三大改造完成；三大改造后，全面建設(shè)社會(huì)主義開始，1956年中共八大規(guī)定了黨和人民的主要任務(wù)，即集中力量，把我國(guó)盡快地從一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。因此毛澤東提出要正確處理人民內(nèi)部矛盾主要是為了調(diào)動(dòng)各階層建設(shè)社會(huì)主義積極性。故選B。
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14．
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【答案】C
【解析】“致吾心之良知于事事物物”“格者，正也，正其不正以歸正之謂也”即要想明理致知，必先要革除物欲，修正其不正確的觀念，表明王陽(yáng)明強(qiáng)化名教倫理的社會(huì)功能，故C正確；王陽(yáng)明主張“致知格物”屬于認(rèn)識(shí)論問題，無(wú)法體現(xiàn)“顛覆傳統(tǒng)儒學(xué)的價(jià)值追求”，排除A；材料是王陽(yáng)明對(duì)“致知格物”的解釋，B無(wú)法體現(xiàn)，排除；材料是王陽(yáng)明對(duì)“致知格物”的解釋，無(wú)法體現(xiàn)王陽(yáng)明“倡導(dǎo)發(fā)奮讀書以明理匡世”，排除D。故選C。
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15．
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【答案】A
【解析】雅典民主只是男性公民的民主，婦女和兒童沒有參政的權(quán)力，他只是少數(shù)人的民主，排除②③；材料信息表明，伯里克利對(duì)不關(guān)心國(guó)家政治的人進(jìn)行了諷刺，旨在鼓勵(lì)人民應(yīng)具有公民意識(shí)，積極參政議政，關(guān)心國(guó)家政治。故選A。
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16．
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【答案】A
【解析】“教皇和自己的會(huì)議，只有當(dāng)其行動(dòng)和法令與《圣經(jīng)》相一致時(shí)，人們才有必要服從”體現(xiàn)了反對(duì)天主教權(quán)威；“耕稼陶漁之人既無(wú)不可取，則千圣萬(wàn)賢之善，獨(dú)不可取乎? 又何必專門學(xué)孔子而后為正脈也”體現(xiàn)了反對(duì)孔子的權(quán)威，故選A。
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17．
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【答案】C
【解析】根據(jù)題目中的材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以判斷出1958年大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)在教育領(lǐng)域產(chǎn)生了冒進(jìn)的傾向，C正確。識(shí)字教育不會(huì)要求建立“大學(xué)”，而且不需要如此多的“大學(xué)”，A錯(cuò)誤；“雙百方針”是文化和學(xué)術(shù)領(lǐng)域“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”與題意不符，B錯(cuò)誤；義務(wù)教育的普及是1986年通過的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》中的要求，與題意不符，D錯(cuò)誤。故選C。
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18．
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【答案】B
【解析】根據(jù)材料“天子諸侯的傳承，立賢之利過于立嫡，人才之用優(yōu)于資格，之所以不用這個(gè)方法來(lái)替代，是因?yàn)槿菀装l(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，其弊將不可勝窮”可知嫡長(zhǎng)子繼承制意在避免出現(xiàn)權(quán)力紛爭(zhēng)，故選B。
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19．
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【答案】B
【解析】根據(jù)馬可·波羅的生活年代，應(yīng)該是在中國(guó)元朝時(shí)期（1271—1368），《授時(shí)歷》是元朝郭守敬制定的，《神曲》是但丁的代表作，寫于1307—1321年，處于中國(guó)元朝時(shí)期，B正確?；钭钟∷⑿g(shù)是北宋畢昇發(fā)明的；量子力學(xué)由普朗克提出的，是現(xiàn)代物理學(xué)的支柱之一，排除A；《天下郡國(guó)利病書》是明末清初思想家顧炎武的代表作，印象派產(chǎn)生于19世紀(jì)中期，與材料不符，排除C；《竇娥冤》是元代戲曲家關(guān)漢卿雜劇的代表作，《格林尼卡》是現(xiàn)代主義美術(shù)，與材料不符，排除D。故選B。
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20．
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【答案】B
【解析】秦朝統(tǒng)一后建立了專制主義中央集權(quán)制度，為以后封建社會(huì)政治制度奠定基本格局，故B項(xiàng)正確。A包含于B項(xiàng)制度范圍內(nèi)。C屬于軍事措施，不符合題意；D屬于教訓(xùn)，與題意不符合，排除。故選B。
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21．
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【答案】D
【解析】根據(jù)題意可知，郭嵩燾的觀點(diǎn)是：西方國(guó)家在國(guó)家建設(shè)方面，把政治制度建設(shè)放在第一位，其次才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展；同時(shí)強(qiáng)調(diào)軍事科技的發(fā)展，以保證國(guó)家的強(qiáng)大。材料表明郭嵩燾強(qiáng)調(diào)的是西方強(qiáng)盛之本在政治制度，故選D。
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22．
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【答案】C
【解析】A項(xiàng)中“中學(xué)西源”強(qiáng)調(diào)的是中學(xué)與西學(xué)之間的淵源關(guān)系，與“對(duì)進(jìn)化論的態(tài)度”不符，排除；材料中三個(gè)人未對(duì)進(jìn)化論發(fā)展創(chuàng)新，排除B項(xiàng)；“中體西用”是洋務(wù)派的指導(dǎo)思想，與材料中三個(gè)人的思想不符，排除D項(xiàng)；“取明深義，取便發(fā)揮”，指的是他們運(yùn)用進(jìn)化論的原理，對(duì)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)思想進(jìn)一步研究，與材料主旨相符，故選C。
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23．
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【答案】C
【解析】“黃土、黃河、風(fēng)向和雨量等都是支持中央集權(quán)化大一統(tǒng)的要素”說明氣候和水文等是實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的主要因素，農(nóng)業(yè)的發(fā)展是支撐戰(zhàn)爭(zhēng)的根本，故選C。
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24．
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【答案】B
【解析】鐵器發(fā)明促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，但與材料所述無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，與材料“思想家”“革新”等相符，故B項(xiàng)正確；商鞅變法發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，與材料時(shí)間“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在春秋時(shí)期，與材料時(shí)間“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”不符，而且也不是關(guān)于思想方面的革新，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。
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二、綜合題
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25．
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【答案】觀點(diǎn)一：贊成文藝復(fù)興并非是要復(fù)活希臘、羅馬的古典文化，而是要?jiǎng)?chuàng)造出新的思想文化的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)看到了文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)。
論證：背景：14、15世紀(jì)歐洲資本主義萌芽出現(xiàn)，新興資產(chǎn)階級(jí)為了求得自身的發(fā)展就必須從中世紀(jì)的神學(xué)桎梏下解放出來(lái)。而當(dāng)時(shí)的意大利人又能接觸到豐富的古希臘、羅馬的文化遺存，這為新興資產(chǎn)階級(jí)的需求提供了必要的思想文化資源。內(nèi)容：知識(shí)分子闡釋古典文化的人性美，表達(dá)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的希望，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，提倡自由和物質(zhì)享受，鼓勵(lì)冒險(xiǎn)和發(fā)財(cái)致富，這一切正好順應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)的要求，符合他們的利益。結(jié)果：文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，頌揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來(lái)的啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，在精神文化方面為資本主義制度的發(fā)展開辟了道路。
結(jié)論：綜上所述，文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)應(yīng)當(dāng)是反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的以人為中心而不是以神為中心的思想解物運(yùn)動(dòng)。
觀點(diǎn)二：贊成文藝復(fù)興只是中世紀(jì)晚期的知識(shí)復(fù)蘇運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)看到了文藝復(fù)興與古典文化的聯(lián)系。
論證：背景：歐洲當(dāng)時(shí)處于中世紀(jì)晚期，封建制度和封建經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽剛剛興起，新興資產(chǎn)階級(jí)尚在形成之中。內(nèi)容：知識(shí)分子闡釋古典文化的人性美，表達(dá)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的追求，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，提倡自由和物質(zhì)享受，鼓勵(lì)冒險(xiǎn)和發(fā)財(cái)致富，這與古希臘羅馬人文主義一脈相承。結(jié)果：雖然沖擊了宗教神學(xué)，但是沒有正面反對(duì)封建制度，沒有提出建立新的社會(huì)制度，未能為資產(chǎn)階級(jí)革命提供強(qiáng)有力的思想武器。另外，在此之前就有以城市文化興起和羅馬法復(fù)蘇為特征的“12世紀(jì)的文藝復(fù)興”，在8世紀(jì)末9世紀(jì)初的加洛林帝國(guó)，出現(xiàn)了“加洛林文藝復(fù)興”。
結(jié)論：綜上所述，文藝復(fù)興雖然是一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，但沒有創(chuàng)造出新的思想文化，更多的是復(fù)興古希臘羅馬文化。
【解析】開放性試題，言之有理即可。
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26．
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【答案】(1)指導(dǎo)思想：“中體西用”，維新思想（實(shí)行君主立憲制），三民主義（實(shí)行民主共和制），民主與科學(xué)，馬克思主義，毛澤東思想。
(2)作用：促進(jìn)了思想的解放；推動(dòng)人們探索救國(guó)道路；推動(dòng)了近代化進(jìn)程；推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型。
【解析】第（1）問，結(jié)合近代中國(guó)不同階級(jí)發(fā)起的救亡運(yùn)動(dòng)和主張，可以直接寫出其指導(dǎo)思想，即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是“中體西用”，辛亥革命的指導(dǎo)思想是三民主義，新文化運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是民主與科學(xué)，新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義、毛澤東思想。
第（2）問，從材料“必使中國(guó)水師，可以駛樓船于海外，可以戰(zhàn)洋夷于海中”可見推動(dòng)了近代化進(jìn)程；“中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子都在嘗試?yán)酶鞣N方法，內(nèi)部改變著“清代中國(guó)”，不斷催生著一個(gè)嶄新的新中國(guó)”可見推動(dòng)人們探索救國(guó)道路，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型；“中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)則是救亡的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的步驟”，可見促進(jìn)了思想的解放。
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27．
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【答案】(1)前者是人文主義；后者是理性主義。涉及的批判對(duì)象：前者思想文化領(lǐng)域；后者政治領(lǐng)域。
(2)梁?jiǎn)⒊赫晤I(lǐng)域；陳獨(dú)秀：思想文化領(lǐng)域。
(3)西方：從思想解放到提出“理想王國(guó)”的藍(lán)圖。原因：資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生并逐步發(fā)展；新興資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大；人文主義宣傳思想解放、理性主義宣傳建立發(fā)展資本主義的國(guó)家政權(quán)。
中國(guó)：從提出改革政體到思想啟蒙。原因：民族危機(jī)日益加深，救亡圖存成為最迫切的任務(wù)；封建君主專制空前強(qiáng)化，傳統(tǒng)儒家思想根深蒂固，民族資本主義弱小這三者使思想解放滯后。
【解析】（1）根據(jù)材料一“高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏……高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛、人權(quán)和法制”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從思想旗幟、批判對(duì)象等方面簡(jiǎn)要概括文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二“使我數(shù)百兆人民向地獄過活者誰(shuí)乎？專制政體也……我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、經(jīng)濟(jì)上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從政治和思想文化領(lǐng)域的方面比較陳獨(dú)秀與梁?jiǎn)⒊P(guān)注的領(lǐng)域有何不同。
（3）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從改革政體到思想啟蒙、思想解放到政治變革的過程分析近代中國(guó)啟蒙之路與近代西方啟蒙之路的不同。再?gòu)闹形鞣浇慕?jīng)濟(jì)、政治、思想文化、階級(jí)力量等方面分析不同的原因。
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