2019-2020學(xué)年必修3第三單元訓(xùn)練卷

語(yǔ) ??文 ?（二）

注意事項(xiàng)：

1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。

3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。

4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。

第Ⅰ卷 閱讀題

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

思考藝術(shù)社會(huì)角色的扮演，既要追蹤藝術(shù)起源與本質(zhì)的問題，又要關(guān)注藝術(shù)與社會(huì)制度以及其他意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系。

關(guān)于藝術(shù)的起源問題，可以說(shuō)是一個(gè)既古老又新穎的話題，不同時(shí)代的人們都有對(duì)藝術(shù)起源進(jìn)行過相關(guān)思考。上古時(shí)期，人們習(xí)慣于將某種藝術(shù)形式的創(chuàng)造歸功于某位英雄或神人，比如中國(guó)古代的“倉(cāng)頡造字”“伏羲創(chuàng)畫八卦”“女媧摶土造人”（遠(yuǎn)古制陶業(yè)的反應(yīng)）等神話傳說(shuō)即是如此。后來(lái)，人們逐漸本能地認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)的產(chǎn)生很大程度上是源于某種情感表達(dá)或情緒釋放的需要?！睹?shī)序》有云：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！?/span>

中國(guó)古代關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的思考，相對(duì)缺乏系統(tǒng)性和邏輯性，因?yàn)樵诜鸾虃魅胫袊?guó)之前，中國(guó)人不太習(xí)慣過于形而上的思考。而西方在這方面卻有著非常悠久的歷史傳統(tǒng)，古希臘唯物主義哲學(xué)家赫拉克利特最早提出了“藝術(shù)也是這樣造成和諧的，顯然是由于模仿自然的論點(diǎn)。柏拉圖就認(rèn)為“藝術(shù)是對(duì)自然的模仿”，而“自然是對(duì)理式的模仿”。等到宗教神學(xué)籠罩的漫長(zhǎng)中世紀(jì)結(jié)束之后。隨著人文意識(shí)的覺醒，藝術(shù)的主體價(jià)值在文藝復(fù)興^①時(shí)期才得到燦爛釋放。中國(guó)文化由于具有早熟性，藝術(shù)的獨(dú)立也要提前一些，如學(xué)界一般認(rèn)為中國(guó)的繪畫藝術(shù)在魏晉南北朝時(shí)期開始走向獨(dú)立。陸機(jī)在《文賦》中提出“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”。中國(guó)書法藝術(shù)的成熟也是這一時(shí)期，以王羲之、王獻(xiàn)之為代表的書法家為后世書法樹立了高山仰止的藝術(shù)標(biāo)桿。

自在、自足、自由、自律的精神和意志，是藝術(shù)生命中最為核心最為基礎(chǔ)的部分?？鬃釉?jīng)說(shuō)過：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，間接地道出藝術(shù)的主要價(jià)值在于使人獲得精神上的自由。南朝畫家王微在《敘畫》中所說(shuō)的“望秋云，神飛揚(yáng)，臨春風(fēng)，思浩蕩”亦是如此，突出了藝術(shù)給人精神上帶來(lái)暢快感與自由感。西方也有類似的理解，黑格爾認(rèn)為“審美帶有某種令人解放的性質(zhì)”，這里的“解放”即可以理解為一種精神上的自由。藝術(shù)越往后發(fā)展，它的這種主體性價(jià)值就會(huì)越加凸顯出來(lái)。20世紀(jì)初，中國(guó)近代教育家、北大校長(zhǎng)蔡元培先生曾經(jīng)提出“以美育代宗教”的著名觀點(diǎn)，他說(shuō)：“宗教是靠著自然美而維持著它們的實(shí)力存在?，F(xiàn)在要以純粹的美來(lái)喚醒人心，就是以藝術(shù)來(lái)代宗教”。他提倡以藝術(shù)教育來(lái)破除對(duì)宗教的迷信。通過藝術(shù)和審美教育活動(dòng)建構(gòu)人的感性生命和情感世界，這一思想在今天看來(lái)仍具有實(shí)踐和理論的雙重指導(dǎo)意義。

（摘編自徐妍《淺談藝術(shù)社會(huì)角色的扮演》）

【注】①文藝復(fù)興，指發(fā)生在14世紀(jì)到16世紀(jì)的一場(chǎng)反映資產(chǎn)階級(jí)要求的歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)。

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ???）

A．在佛教傳入中國(guó)之前，關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)的思考，中國(guó)人還不習(xí)慣過于形而上的思考。

B．“倉(cāng)頡造字”等神話傳說(shuō)，說(shuō)明人們習(xí)慣于把藝術(shù)的形式創(chuàng)造歸功于英雄或者神人。

C．古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為藝術(shù)是“由于模仿自然”，而“自然是對(duì)理式的模仿”。

D．蔡元培提倡“以美育代宗教”，來(lái)構(gòu)建人的感性生命和情感世界，至今仍有重要意義。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ???）

A．文章采用總分結(jié)構(gòu)，既論及了藝術(shù)的起源與本質(zhì)的問題，又分析了藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系。

B．文章引用《毛詩(shī)序》論證了藝術(shù)的產(chǎn)生很大程度上源于某種情感表達(dá)或情緒釋放需要的觀點(diǎn)。

C．三、四兩段運(yùn)用對(duì)比法，將中西方在藝術(shù)的本質(zhì)和藝術(shù)與其他意識(shí)形態(tài)關(guān)系上的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比。

D．文章先提出觀點(diǎn)，后從三個(gè)方面闡述；思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；既擺事實(shí)，又講道理，說(shuō)服力很強(qiáng)。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ???）

A．《毛詩(shī)序》的文字暗示了藝術(shù)并非英雄或神人創(chuàng)造，而是古代勞動(dòng)人民在生產(chǎn)勞動(dòng)過程中創(chuàng)造出來(lái)的。

B．藝術(shù)具有使人獲得精神上自由的主體價(jià)值的特點(diǎn)，所以不懂得欣賞藝術(shù)的人在精神上是不自由的。

C．中國(guó)的書畫藝術(shù)在魏晉南北朝時(shí)期就開始走向獨(dú)立，比西方藝術(shù)價(jià)值的燦爛釋放早了將近一千年。

D．西方藝術(shù)的主體價(jià)值直到文藝復(fù)興時(shí)期才得到燦爛釋放，可以推知之前的文化藝術(shù)為宗教所禁錮。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4～6題。

材料一：

為什么當(dāng)消費(fèi)者權(quán)益被侵害，哪怕更占理，也只能通過大鬧的方式去解決？“奔馳女車主”哭訴維權(quán)，讓人們感受到汽車維權(quán)的無(wú)奈。這一事件，讓一個(gè)陌生詞匯“PDI”進(jìn)入了大眾視野?！癙DI”檢測(cè)，全稱叫“乘用車新車售前檢查”。2017年制定的《乘用車新車售前檢查服務(wù)指引》規(guī)定了新車交付消費(fèi)者時(shí)，應(yīng)向消費(fèi)者提供乘用車新車“PDI”檢查表，同時(shí)還規(guī)定了11條必須告知消費(fèi)者的重大問題情形。但其中也隱含了一個(gè)“后門”——如果修復(fù)費(fèi)用未超過5%的問題，則可以不告知消費(fèi)者。

奔馳車主與奔馳達(dá)成和解，不僅退換成功，還獲得了其他補(bǔ)償。有人認(rèn)為車主其實(shí)已經(jīng)很幸運(yùn)了，根據(jù)汽車三包規(guī)定，退換車輛的條件極其嚴(yán)苛——“家用汽車產(chǎn)品自銷售者開具購(gòu)車發(fā)票之日起60日內(nèi)或者行駛里程3000公里之內(nèi)（以先到者為準(zhǔn)），家用汽車產(chǎn)品出現(xiàn)轉(zhuǎn)向系統(tǒng)失效、制動(dòng)系統(tǒng)失效、車身開裂或燃油泄漏，消費(fèi)者選擇更換家用汽車產(chǎn)品或退貨的，銷售者應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)免費(fèi)更換或退貨?！倍@輛奔馳車是機(jī)油泄漏，按規(guī)定，車是不能退的。中消協(xié)表示，交付合格產(chǎn)品是經(jīng)營(yíng)者的合同義務(wù)，三包規(guī)定是后合同義務(wù)，兩者不應(yīng)混同。一些經(jīng)營(yíng)者向消費(fèi)者交付不合格車輛，卻以汽車三包規(guī)定為由拒絕承擔(dān)退貨責(zé)任或相應(yīng)賠償責(zé)任，有違法律規(guī)定。

這一事件中的15000元金融服務(wù)費(fèi)也成為焦點(diǎn)。早在2016年全國(guó)消協(xié)組織的汽車投訴分析中，就涉及金融服務(wù)問題，主要有以下幾個(gè)方面：部分經(jīng)營(yíng)者強(qiáng)制消費(fèi)者在購(gòu)車時(shí)必須在本店購(gòu)買保險(xiǎn)，強(qiáng)制貸款購(gòu)車的消費(fèi)者繳納金融服務(wù)費(fèi)等；汽車經(jīng)銷商規(guī)定車主在按揭還貸期間，每年必須在店內(nèi)續(xù)保，否則押金不予退還；宣傳零費(fèi)率車貸，卻收取按揭手續(xù)費(fèi)，導(dǎo)致購(gòu)車糾紛。雖然法律法規(guī)明文禁止，但當(dāng)前汽車銷售服務(wù)中，強(qiáng)制消費(fèi)者購(gòu)買保險(xiǎn)、繳納續(xù)保押金或續(xù)保保證金等問題較為普遍，有些經(jīng)銷商代辦業(yè)務(wù)在未告知消費(fèi)者的情況下多收上牌費(fèi)，還不開具發(fā)票，引發(fā)消費(fèi)者強(qiáng)烈不滿。

材料二：

?

圖1消費(fèi)者汽車投訴問題分布

?

圖2 消費(fèi)者汽車投訴主要售后問題

（摘自 《2018年全國(guó)消協(xié)組織受理汽車產(chǎn)品投訴情況分析》）

材料三：

在美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究中，有瑕疵汽車被稱為“檸檬”，從表皮很難看出檸檬的質(zhì)量，而發(fā)現(xiàn)變質(zhì)檸檬時(shí)，肯定是在買方將檸檬買回家去、且因已經(jīng)切開檸檬而無(wú)法恢復(fù)原狀要求重新選換的時(shí)候。這與那些有瑕疵的汽車一樣，一旦開出店門，就很難說(shuō)清楚瑕疵是原有還是使用不當(dāng)，買方只能從表面來(lái)判斷車況，而賣方對(duì)車況卻了解更多。為此，美國(guó)專門制定了保護(hù)汽車消費(fèi)者的所謂“檸檬法”?，F(xiàn)在，“檸檬法”已經(jīng)被適用于許多信息嚴(yán)重不對(duì)稱的產(chǎn)品如電腦等電器的銷售中。按照“檸檬法”的規(guī)定，消費(fèi)者在新車購(gòu)買之后的特定期限內(nèi)（百天以上或數(shù)萬(wàn)公里，各州期限不盡相同），如果發(fā)現(xiàn)重大瑕疵、維修2次難以修復(fù)；其他瑕疵、維修4次難以修復(fù)；或不論何種瑕疵、30天難以修復(fù)，就必須更換新車——以期限來(lái)平衡信息不對(duì)稱。中國(guó)的“檸檬法”，應(yīng)該早日創(chuàng)設(shè)。

（摘編自《保護(hù)汽車消費(fèi)者正當(dāng)權(quán)益還要靠法》）

4．下列關(guān)于“檸檬法”的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ???）

A．汽車質(zhì)量無(wú)法簡(jiǎn)單地從車的表面情況判斷，賣方與買方對(duì)車況的了解程度是不相等的，“檸檬法”就是為了平衡買賣雙方信息不對(duì)稱而制定的。

B．按照“檸檬法”規(guī)定，如果消費(fèi)者在新車購(gòu)買之后的特定時(shí)間內(nèi)發(fā)現(xiàn)汽車有重大瑕疵，維修兩次還難以修復(fù)，汽車生產(chǎn)者或銷售商就必須為消費(fèi)者更換新車。

C．美國(guó)的“檸檬法”是為了保護(hù)汽車消費(fèi)者制定的，它的適用范圍較為廣泛，目前已適用于其他信息嚴(yán)重不對(duì)稱的產(chǎn)品如電腦等電器的銷售中。

D．擺脫維權(quán)靠嗓門的解決問題方式，還要靠法律，中國(guó)可以借鑒美國(guó)制定的“檸檬法”，盡快完善法律法規(guī)，保護(hù)消費(fèi)者的正當(dāng)權(quán)益。

5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ???）

A．《乘用車新車售前檢查服務(wù)指引》規(guī)定的應(yīng)向消費(fèi)者提供的“PDI”檢查表，規(guī)定了11條必須告知消費(fèi)者的重大問題情形，但其中也隱含了一個(gè)“后門”。

B．如果交付的產(chǎn)品不合格，即使產(chǎn)品在規(guī)定期限內(nèi)出現(xiàn)除轉(zhuǎn)向系統(tǒng)失效、制動(dòng)系統(tǒng)失效、車身開裂或燃油泄漏之外的問題，銷售者也不可以拒絕承擔(dān)退貨責(zé)任或相應(yīng)賠償責(zé)任。

C．2016年全國(guó)消協(xié)組織的汽車投訴分析就已經(jīng)關(guān)注到了汽車行業(yè)存在的金融服務(wù)問題，如部分經(jīng)營(yíng)者強(qiáng)制消費(fèi)者在本店購(gòu)買保險(xiǎn)，強(qiáng)制消費(fèi)者貸款購(gòu)車以獲取金融服務(wù)費(fèi)。

D．據(jù)調(diào)查，2018年消費(fèi)者汽車投訴問題種類繁多，涉及售后服務(wù)、合同、質(zhì)量等，而大部分投訴都與經(jīng)營(yíng)者不履行三包義務(wù)、不履行售后承諾有關(guān)。

6．汽車維權(quán)難在哪？結(jié)合材料分點(diǎn)概括。（6分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7～9題。

樹木

[瑞士]赫爾曼?黑塞^①

①樹木對(duì)我來(lái)說(shuō)，一直是言辭最懇切感人的傳教士。當(dāng)它們結(jié)成部落和家庭，形成森林和樹叢而生活時(shí)，我尊敬它們。當(dāng)它們只身獨(dú)立時(shí)，我更尊敬它們。它們好似孤獨(dú)者，它們不像由于某種弱點(diǎn)而遁世的隱士，而像偉大而落落寡合的人們，如貝多芬和尼采。世界在它們的樹梢上喧囂，它們的根扎在無(wú)垠的大地之中，以它們?nèi)康纳θプ非蟪蔀楠?dú)一無(wú)二的自我:實(shí)現(xiàn)它們自己的、寓于它們之中的法則，充實(shí)它們自己的形象，并表現(xiàn)自己。再?zèng)]有比一棵美的、粗大的樹更神圣、更堪稱楷模的了。當(dāng)一棵樹被鋸倒并把它的赤裸裸的致死的傷口暴露在陽(yáng)光下時(shí)，你就可以在它的墓碑上、在它的樹樁的淺色圓截面上讀到它的完整歷史。在年輪和各種畸形的枝干上，忠實(shí)地記錄了所有的爭(zhēng)斗，所有的苦痛，所有的疾病，所有的幸福與繁榮；記錄了瘦削的年頭，茂盛的歲月，經(jīng)受過的打擊，被挺過去的風(fēng)暴。每個(gè)農(nóng)家少年都知道，最堅(jiān)硬、最貴重的木材年輪最密。在高山上，在不斷遭遇險(xiǎn)情的條件下，會(huì)生長(zhǎng)出最堅(jiān)不可摧、最粗壯有力、最堪稱措模的樹干。

②樹木是圣物。誰(shuí)能同它們交談，誰(shuí)能傾聽它們的語(yǔ)言，誰(shuí)就能獲悉真理。它們不宣講學(xué)說(shuō)，它們不注意細(xì)枝末節(jié)，只宣講生命的原始法則。

③一棵樹說(shuō):在我身上隱藏一個(gè)核心，一個(gè)火花，一個(gè)念頭，我是來(lái)自永恒生命的生命。永恒的母親只生我一次，這是一次性的嘗試，我的形態(tài)和我的肌膚上的脈絡(luò)是一次性的，我的樹梢上葉子的最微小的動(dòng)靜，我的樹干上最微小的疤痕，都是一次性的。我的職責(zé)是，賦予永恒以顯著的一次性的形態(tài)，并從這形態(tài)中顯示永恒。

④一棵樹說(shuō):我的力量是信任。我對(duì)我的父親們一無(wú)所知，我對(duì)每年從我身上產(chǎn)生的成千上萬(wàn)的孩子們也一無(wú)所知。我一生除了為這傳種的秘密以外，再無(wú)別的操心事。我相信上帝在我心中。我相信我的使命是神圣的。由于這種信任我活著。

⑤當(dāng)我們不幸的時(shí)候，不能再好生忍受這種生活的時(shí)候，一棵樹會(huì)對(duì)我們說(shuō):平靜!平靜!瞧著我!生活不容易，生活也不可怕。你害怕，因?yàn)槟阕叩穆芬汶x開了母親和家鄉(xiāng)。但是，每一步，每一日，都引你重新向母親走去。家鄉(xiāng)不是在這里或那里，家鄉(xiāng)在你心中，或者說(shuō)，無(wú)處是家鄉(xiāng)。

⑥當(dāng)我傾聽樹木在晚風(fēng)中沙沙作響的時(shí)候，對(duì)流浪的眷念撕著我的心.。你如果靜靜地、久久地傾聽，對(duì)流浪的眷念也會(huì)顯示出它的核心和含意，它不是從表面上看去那樣，是一種要逃離痛苦的愿望。它是對(duì)家鄉(xiāng)的思念，對(duì)母親、對(duì)新的生活的思念。它領(lǐng)你回家。每條道路都是回家的路，每一步都是誕生，每一步都是死亡，每一座墳?zāi)苟际悄赣H。

⑦當(dāng)我們對(duì)自己具有這種孩子的想法感到恐懼時(shí)，晚間的樹就這樣沙沙作響。樹木有長(zhǎng)久的想法，呼吸深長(zhǎng)的、寧?kù)o的想法，正如它們有著比我們更長(zhǎng)的生命。只要我們不去聽它們的說(shuō)話，它們就比我們更有智慧。但是，如果我們一旦學(xué)會(huì)傾聽樹木講話，那么，恰恰是我們的想法的短促、敏捷和孩子似的匆忙，贏得了無(wú)可比擬的歡欣。誰(shuí)學(xué)會(huì)了傾聽樹木講話，誰(shuí)就不再想成為一棵樹。除了他自身以外，他別無(wú)所求。他自身就是家鄉(xiāng)，就是幸福。

【注】赫爾曼?黑塞（1877—1962）:瑞士作家。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是一位終生漂泊、孤獨(dú)、隱逸的詩(shī)人，代表作有流浪小說(shuō)《荒原狼》等。

7．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（ ???）（ ???）

A．第⑤段中“家鄉(xiāng)不是在這里或那里，家鄉(xiāng)在你心中，或者說(shuō)，無(wú)處是家鄉(xiāng)”這句話的含意是:家鄉(xiāng)不僅僅是一個(gè)物質(zhì)的空間存在，而是一種歸宿、一種意識(shí)，它在自己的心里。

B．第①段中寫到一棵樹被鋸倒時(shí)，在年輪和枝干上忠實(shí)地記錄了這棵樹與別的樹之間的爭(zhēng)斗以及這棵樹所有的苦痛、疾病、幸福與繁榮。

C．第⑤段中“因?yàn)槟阕叩穆芬汶x開了母親和家鄉(xiāng)。但是，每一步，每一日，都引你重新向母親走去”這句話的意思是:流浪使你在空間上離開了現(xiàn)實(shí)中的母親和家鄉(xiāng)，但又在精神上引導(dǎo)你走向自己的人生歸宿。

D．第⑥段中“核心和含意”指的是“對(duì)家鄉(xiāng)的思念，對(duì)母親、對(duì)新的生活的思念”。

E. 這篇文章是一篇寓言，用傾聽樹木講話的形式，揭示深刻的社會(huì)人生的道理。

8．第②段末作者說(shuō)樹木“只宣講生命的原始法則”，那么，樹木宣講了哪些法則?（6分）

9．樹木的形象在文中有哪些作用?（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

歐陽(yáng)生哀辭

韓愈

歐陽(yáng)詹世居閩越，自詹已上，皆為閩越官，至州佐、縣令者，累累有焉。閩越地肥衍，有山泉禽魚之樂，雖有長(zhǎng)材秀民，通文書吏事與上國(guó)齒者，未嘗肯出仕。

今上初，故宰相常袞為福建諸州觀察使，治其地。鄉(xiāng)縣小民有能誦書作文辭者，袞親與之為客主之禮，觀游宴饗。詹于時(shí)獨(dú)秀出，袞加敬愛，諸生皆推服。

建中、貞元間，余就食江南，未接人事，往往聞?wù)裁傁镩g，詹之稱于江南也久；貞元三年，余始至京師舉進(jìn)士，聞?wù)裁壬?。八年春，遂與詹文辭同考試登第，始相識(shí)。自后詹歸閩中，余或在京師他處，不見詹久者，惟詹歸閩中時(shí)為然。其他時(shí)與詹離，率不歷歲，移時(shí)則必合，合必兩忘其所趨，久然后去，故余與詹相知為深。詹事父母盡孝道仁于妻子于朋友義以誠(chéng)氣醇以方容貌嶷嶷然其燕私善謔以和其文章切深喜往復(fù)善自道讀其書知其于慈孝最隆也。十五年冬，余以徐州從事朝正于京師，詹為國(guó)子監(jiān)四門助教，將率其徒伏闕下舉余為博士，會(huì)監(jiān)有獄，不果上。觀其心，有益于余，將忘其身之賤而為之也。

嗚呼！詹今其死矣！詹閩越人也，父母老矣，舍朝夕之養(yǎng)，以來(lái)京師，其心將以有得于是，而歸為父母榮也。雖其父母之心亦皆然：詹在側(cè)，雖無(wú)離憂，其志不樂也；詹在京師，雖有離憂，其志樂也。若詹者所謂以志養(yǎng)志者歟！詹雖未得位，其名聲流于人人，其德行信于朋友，雖詹與其父母皆可無(wú)憾也。詹之事業(yè)文章，李翊既為之傳，故作哀辭以舒余哀，以傳于后，以遺其父母，而解其悲哀，以卒詹志云。

10．對(duì)下列句子中畫橫線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ???）

A．率不歷歲 ????????????率：全、都

B．治其地 ??????????????治：管轄、治理

C．將率其徒伏闕下 ??????闕：宮闕

D．以卒詹志云 ??????????卒：最終

11．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ???）

A．詹事父母/盡孝道/仁于妻/子于朋友義/以誠(chéng)氣醇以方/容貌嶷嶷然/其燕私善謔/以和其文章/切深喜往復(fù)/善自道讀其書/知其于慈孝最隆也

B．詹事父母盡孝道/仁于妻子/于朋友義以誠(chéng)/氣醇以方/容貌嶷嶷然/其燕私善謔以和/其文章切深喜往復(fù)/善自道/讀其書/知其于慈孝最隆也

C．詹事父母盡孝道/仁于妻/子于朋友義/以誠(chéng)氣醇/以方容貌/嶷嶷然其燕私/善謔以和/其文章切深喜/往復(fù)善自道/讀其書知其于慈孝最隆也

D．詹事父母盡孝道/仁于妻子于朋友義/以誠(chéng)氣醇以方容貌/嶷嶷然其燕私善謔/以和其文章/切深喜往復(fù)/善自道/讀其書知/其于慈孝最隆也

12．對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ???）

A．歐陽(yáng)詹世代居住在閩越之地，出身于官宦之家，其故鄉(xiāng)閩越富饒而美麗，代育才士，其雖有“長(zhǎng)材秀民”卻不肯外出做官。

B．歐陽(yáng)詹才華卓著，在江南負(fù)有盛名。時(shí)任福建諸州觀察使的常袞與其交往，對(duì)他青睞有加，一些地方名士也都對(duì)其推崇信服。

C．歐陽(yáng)詹為人義氣真誠(chéng)。貞元十五年冬，韓愈進(jìn)京，歐陽(yáng)詹時(shí)任國(guó)子監(jiān)四門博士助教，卻不計(jì)自己官微言輕，力舉韓愈為博士。

D．歐陽(yáng)詹侍奉父母恪守孝道，但在他父母已老之時(shí)，毅然“舍朝夕之養(yǎng)”，遠(yuǎn)去京師求取功名，因未能盡孝道而留下遺憾。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）余就食江南，未接人事，往往聞?wù)裁傁镩g，詹之稱于江南也久。

（2）故作哀辭以舒余哀，以傳于后，以遺其父母，而解其悲哀。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)，完成14～15題。

廬州城下

趙秉文

月暈曉圍城，風(fēng)高夜斫營(yíng)。

角聲寒水動(dòng)，弓勢(shì)斷鴻驚。

利鏃穿吳甲，長(zhǎng)戈斷楚纓。

回看經(jīng)戰(zhàn)處，慘淡暮寒生。

14．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ???）

A．首聯(lián)“月暈”“風(fēng)高”等意象的選擇，屬于景物描寫，營(yíng)造了緊張安靜的氛圍，描寫了戰(zhàn)前的平靜。

B．頷聯(lián)“角聲”“弓勢(shì)”是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫，“弓勢(shì)”句謂金兵拉弓放箭，其射擊之猛使天上飛的大雁也感到驚恐。

C．頸聯(lián)“穿”“斷”二字生動(dòng)地刻畫了戰(zhàn)場(chǎng)上的細(xì)節(jié)，給人的感覺更逼真，寫出了士兵殺敵時(shí)的英勇無(wú)畏以及戰(zhàn)斗的慘烈。

D．本詩(shī)描繪了真實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，詩(shī)中有高風(fēng)曉月、利劍長(zhǎng)戈，遣詞造句凝練生動(dòng)，風(fēng)格沉郁頓挫、深沉蘊(yùn)藉。

15．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩(shī)人在尾聯(lián)中所表現(xiàn)的情感。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

（2）在《赤壁賦》中，蘇軾用“????????????????，????????????????”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。

（3）《勸學(xué)》中，作者將柔弱的蚯蚓能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹有六跪而二螯，然“????????????????，????????????????”形成鮮明對(duì)比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。

第Ⅱ卷 表達(dá)題

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成17～19題。

《國(guó)際心理健康和成癮期刊》指出，過度自拍并把自拍傳到網(wǎng)上可能是一種精神障礙。愛自拍，是不是“癮”？最近幾年出現(xiàn)的與高科技相關(guān)的心理疾病例如“無(wú)手機(jī)恐懼癥”等，將其稱之為“癮”，有點(diǎn)_____。網(wǎng)傳有位男子沉迷自拍，每天都會(huì)自拍照片上傳，并特別在意別人的評(píng)價(jià)，在某次拍照200張也挑不出1張完美照片時(shí)，_____，服下安眠藥，被緊急送醫(yī)。與藥物成癮，毒品成癮相似，達(dá)到“成癮”級(jí)別的人對(duì)自拍有嚴(yán)重的依賴性。用標(biāo)簽來(lái)概括人類的復(fù)雜行為，會(huì)給人錯(cuò)誤的心理暗示。把人們對(duì)現(xiàn)代科技的依賴被當(dāng)成是心理疾病，也遭到了很多批評(píng)?，F(xiàn)代科技如果令人成癮，那么成癮產(chǎn)生的機(jī)制，仍需更大量的基礎(chǔ)研究來(lái)表明。與人們最熟悉的“節(jié)后綜合征”相似，遠(yuǎn)離了假期人們會(huì)有困倦、??????等較輕的癥狀，甚至懼怕上班，但一旦?????地投入工作，一切都會(huì)發(fā)生好轉(zhuǎn)。迷戀自拍的人群，（ ???????????????????），他們會(huì)將注意力轉(zhuǎn)移到其他方向。

17．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ???）

A．駭人聽聞????????義憤填膺????????三心二意????????專心致志

B．駭人聽聞????????惱羞成怒????????三心二意????????推心置腹

C．危言聳聽????????惱羞成怒????????心不在焉????????專心致志

D．危言聳聽????????義憤填膺????????心不在焉????????推心置腹

18．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ???）

A．把人們對(duì)現(xiàn)代科技的依賴當(dāng)成是心理疾病，也遭到了很多批評(píng)?，F(xiàn)代科技如果令人成癮，那么成癮產(chǎn)生的機(jī)制，仍需更大量的基礎(chǔ)研究來(lái)印證。

B．人們對(duì)現(xiàn)代科技的依賴被認(rèn)為是心理疾病，也遭到了很多批評(píng)。如果現(xiàn)代科技令人成癮，那么成癮產(chǎn)生的機(jī)制，仍需更大量的基礎(chǔ)研究來(lái)表明。

C．把人們對(duì)現(xiàn)代科技的依賴被當(dāng)成心理疾病，也遭到了很多批評(píng)?，F(xiàn)代科技如果令人成癮，那么成癮產(chǎn)生的機(jī)制，仍需更大量的基礎(chǔ)研究來(lái)印證。

D．人們對(duì)現(xiàn)代科技的依賴被當(dāng)成心理疾病，也遭到了很多批評(píng)。如果現(xiàn)代科技令人成癮，那么成癮產(chǎn)生的機(jī)制，仍需更大量的基礎(chǔ)研究來(lái)證實(shí)。

19．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ???）

A．被叫停自拍之后，會(huì)產(chǎn)生焦慮等癥狀，但是當(dāng)更有吸引力或者更重要的事情出現(xiàn)時(shí)

B．會(huì)產(chǎn)生焦慮等癥狀，被叫停自拍之后，當(dāng)更有吸引力或者更重要的事情出現(xiàn)時(shí)

C．叫停自拍之后，當(dāng)更有吸引力或者更重要的事情出現(xiàn)時(shí)，會(huì)產(chǎn)生焦慮等癥狀

D．叫停自拍之后，會(huì)產(chǎn)生焦慮等癥狀。但是當(dāng)更有吸引力或者更重要的事情出現(xiàn)時(shí)

20.閱讀下面一則新聞，對(duì)警方要求被罰者發(fā)朋友圈的做法，你有何評(píng)論，請(qǐng)從贊成和反對(duì)兩個(gè)角度寫出你的看法。要求觀點(diǎn)鮮明，有理有據(jù)，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過100個(gè)字。（6分）

在廣州一地鐵站，有市民因?yàn)檫^馬路不遵守交通規(guī)則，被交警處罰靜坐觀看交通安全宣傳片。被處罰者如果趕時(shí)間，可以選擇發(fā)朋友圈，說(shuō)明自己因違反交規(guī)被處罰，只要集齊20個(gè)“贊”就可放行。

21.下面是某征文啟事的部分內(nèi)容，其中有五處不合書面語(yǔ)體的要求，請(qǐng)找出并作修改。（5分）

應(yīng)征稿件必須是作者原創(chuàng)的，看到了剽竊等問題，將取消參評(píng)資格。作者同意授權(quán)主辦方匯編作品，如不同意，請(qǐng)作者說(shuō)清楚。征文活動(dòng)設(shè)一、二，三等及優(yōu)秀獎(jiǎng)好幾個(gè)。組委會(huì)聘請(qǐng)名頭很響的專家擔(dān)任評(píng)委，面向社會(huì)公示后確認(rèn)。擬定于6月在春城舉辦征文頒獎(jiǎng)典禮，屆時(shí)邀請(qǐng)文化學(xué)者來(lái)現(xiàn)場(chǎng)為獲獎(jiǎng)?wù)哳C獎(jiǎng)。歡迎廣大文友不吝賜稿。

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

說(shuō)起錢鐘書的滿腹經(jīng)綸，人們往往將其歸功于他的天分高、記憶力強(qiáng)，其實(shí)，錢鐘書學(xué)問的博大精深，更多來(lái)自后天手不釋卷的苦功。

錢鐘書大學(xué)同窗許振德這樣描述：

在校時(shí)，以一周讀中文經(jīng)典，一周閱歐美名著，交互行之，四年如一日，每赴圖書館借書還書，必懷抱五六巨冊(cè)，且奔且馳，且閱畢一冊(cè)，必作札記……

代表他學(xué)術(shù)成就的《管錐編》，引述4000多位名家的上萬(wàn)本著作中的數(shù)萬(wàn)條書證，汪洋恣肆，博大精深。

有些人可能不知道，他進(jìn)入清華后，目標(biāo)是“橫掃清華圖書館”。

他的治學(xué)心得是：“越是聰明人，越要懂得下笨功夫。”

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

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