2018-2019學(xué)年上海市浦東新區(qū)建平中學(xué)高三上學(xué)期10月月考試卷
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說(shuō)明: (1) 本場(chǎng)考試時(shí)間為150分鐘， 卷面總分150分;
(2) 請(qǐng)認(rèn)真答卷，并用規(guī)范文字書(shū)寫(xiě)，注意卷面整潔;
(3) 所有題目答案請(qǐng)做在答題紙上，否則不計(jì)分:超出答題黑框區(qū)域的部分不給分。
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一 積累與運(yùn)用(10分)
1.?按要求填空。(5分)
(1)古之學(xué)者必有師。師者，_________________________。(韓愈《師說(shuō)》)
(2)念去去，千里煙波，____________________。 (柳永《__________》）
(3)黃庭堅(jiān)在《登快閣》中使用了鐘子期、伯牙、阮籍等典故的詩(shī)句是 “______________，__________________?！?/span>?
2. 按要求選擇(5分)
(1) 小明在寫(xiě)一篇詠春的作文，想引用一些詩(shī)句以豐富意境，下列不適合的一項(xiàng)是（ ?)。(2分)
A. 春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。 ???????B.天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。
C. 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。 ???????D.天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰?/span>
(2) 將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是( ???)。(3分)
“決定性瞬間”是布列松攝影理論的核心，是世界上為數(shù)眾多的現(xiàn)實(shí)主義攝影家及新聞攝影記者共同遵循的金科玉律。它講求的是被攝事物的形式和內(nèi)容在某一時(shí)刻恰到好處地構(gòu)成一幅和諧、達(dá)意的畫(huà)面，這一概念最早是在布列松1952年出版的攝影集《決定性瞬間》中提出，_________________，________________，_________________，________________。
①認(rèn)為在再小的事物上也能發(fā)現(xiàn)偉大的主題
②這本書(shū)集中收入了他126張攝影作品
③書(shū)中所有照片，都作為布列松自己實(shí)踐的案例，來(lái)支撐這一攝影美學(xué)觀念
④在該書(shū)的前言中，布列松引用“世上萬(wàn)物皆有一個(gè)決定性的瞬間”來(lái)闡釋自己的觀點(diǎn)
A.②④①③ ???????B.②①④③ ????????C.④②①③ ??????D.④③①②
【答案】1.（1）所以傳道受業(yè)解惑也
（2）暮靄沉沉楚天闊；雨霖鈴
（3）朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫
2.?D
【分析】
1、需要注意“受”字的字形；（2）需要注意詞牌的記憶；（3）是考查典故“朱弦已為佳人絕”是伯牙、鐘子期知音難覓的典故。“青眼聊因美酒橫”是指阮籍“青白眼”的典故。
2、（1） A中“東風(fēng)”指春風(fēng)，春天；B“草色遙看近卻無(wú)”是初春景象；C“淺草”也暗指春天；三個(gè)選項(xiàng)為春天，D“涼如水”為夏天。
（2）②句開(kāi)頭“這本書(shū)”緊接前一句句中提到的攝影集，①句開(kāi)頭的“認(rèn)為”緊接④句的結(jié)尾“觀點(diǎn)”， ③闡述“論證”放在最后。
二、閱讀（70分）
（一）閱讀下文，完成第3——7題。（16分）
沉默不是金
劉墉
①沉默是金，人們常說(shuō)。這話(huà)還被寫(xiě)成大字，鑲在框里，貼在很多墻壁上。人們用它來(lái)告誡自己：言多必失，少說(shuō)多做，禍從口出，實(shí)干興邦，空談?wù)`國(guó)?？傊?，能閉嘴的時(shí)候就閉嘴。
②（ ??）馬丁·路德金說(shuō)過(guò)：“歷史將記取的社會(huì)轉(zhuǎn)變的最大悲?。???）壞人的喧囂，（ ?）好人的沉默。”
③這顯然是個(gè)非常有趣的話(huà)題。我們習(xí)慣于關(guān)注言說(shuō)，因?yàn)檠哉f(shuō)總是推推搡搡試圖擠進(jìn)我們的視線(xiàn)，但在言說(shuō)和言說(shuō)的縫隙之間還有沉默，沉默正如言說(shuō)，也有不同的光澤、質(zhì)材、結(jié)構(gòu)、密度，也千折百轉(zhuǎn)，也驚心動(dòng)魄。
④歷史上無(wú)數(shù)悲劇源于集體的沉默?！岸?zhàn)”期間，普通德國(guó)人大多已經(jīng)隱隱知道那些被推上火車(chē)的猶太人的下場(chǎng)，但是他們對(duì)此不聞不問(wèn)，照常買(mǎi)牛奶面包，上班下班，并對(duì)迎面走來(lái)的鄰居溫和地問(wèn)候“早上好”。今天的中國(guó)，朋友們聚餐，點(diǎn)龍蝦魚(yú)翅燕窩，結(jié)賬的時(shí)候，在座的人中有公職的那位“要一張發(fā)票”，這上萬(wàn)塊錢(qián)的餐費(fèi)最后攤到了誰(shuí)頭上，不會(huì)有人追問(wèn)。
⑤在英文里有個(gè)詞叫做“房間里的大象”，就是指那些“我們知道，但是我們清楚地知道自己不該知道”的事。比如在臨終親友面前，我們不愿意談起他們的病情，比如和一個(gè)口吃的人聊天，我們假裝注意不到他的口吃這種沉默也許是源于善意和禮貌。但是另一些時(shí)候，沉默源于怯懦。人們害怕權(quán)力，害怕高壓，害怕失去升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，害怕失去房子和車(chē)子，于是沉默成了自我保護(hù)的機(jī)制。高貴是高貴者的墓志銘，沉默是沉默者的通行證。
⑥另一些時(shí)候，人們所恐懼的，甚至不是利益上的損失或者肉體上的暴力傷害，而是精神上被自己的同類(lèi)群體孤立。出于對(duì)歸屬感的依戀，他們通過(guò)沉默來(lái)實(shí)現(xiàn)溫暖的“合群”。解放前為理想浴血奮戰(zhàn)、出生入死的革命家，解放后卻在屢次政治運(yùn)動(dòng)中保持沉默、隨波逐流，很難說(shuō)僅僅是因?yàn)樨澤滤?，更多的恐怕是因?yàn)樗麄兒ε卤桓锩?duì)伍拋棄，成為一個(gè)“精神上的孤兒”。對(duì)認(rèn)同感、歸屬感的強(qiáng)烈需要，大約是寫(xiě)在人類(lèi)基因里的密碼，這個(gè)密碼有時(shí)候會(huì)成為勇氣的源泉，有時(shí)候卻讓我們蒙上了自己的眼睛。
⑦所以，沉默的人越多，打破沉默就越難——因?yàn)楫?dāng)越來(lái)越多的人卷入沉默的旋渦，從這個(gè)旋渦中掙脫出來(lái)需要的力氣就越大。
⑧歷史上的先知，往往命運(yùn)悲慘。面對(duì)第一個(gè)站出來(lái)大喊“屋子里有大象”的人，人們往往不會(huì)順著他的手指去看有沒(méi)有一只大象，而是怒斥他為什么吵醒了自己的好覺(jué)。甚至，他們會(huì)因?yàn)槟莻€(gè)人的勇氣映照出自己的怯懦而惱羞成怒，你那么大喊大叫干什么?嘩眾取寵、愛(ài)出風(fēng)頭、不識(shí)時(shí)務(wù)、神經(jīng)病?！俺聊绨┘?xì)胞般分裂生長(zhǎng)”，房間里的大象就這樣在“合群”的人們的相互擁抱中越長(zhǎng)越大。
⑨好在隨著大象越長(zhǎng)越大，它被戳破的可能性也隨之加大。最終，孩子小聲的一句嘟囔“皇帝沒(méi)穿衣服”，就可能使這只充氣大象迅速地癟下去。“二戰(zhàn)”之后，德國(guó)人紛紛睜開(kāi)閉上的眼睛；赫魯曉夫時(shí)代，蘇聯(lián)人也紛紛從斯大林的崇拜中“醒悟”過(guò)來(lái)；文革之后，曾經(jīng)打得不亦樂(lè)乎的人們回頭看自己的所作所為，也會(huì)感到不可理喻?？上?，在眾人眼睛的這一閉一睜之間，已經(jīng)有無(wú)數(shù)人成了沉默的祭品。
10拒絕發(fā)聲并不奇怪，因?yàn)榘l(fā)聲不但需要勇氣，也意味著承擔(dān)。談?wù)撊蜃兣馕吨覀円ふ医鉀Q問(wèn)題的方案，意味著我們可能要選擇不買(mǎi)車(chē)、少開(kāi)暖氣和空調(diào)、刻意節(jié)約用水。所以，沉默是金。但是大象并不會(huì)因?yàn)槟悴徽務(wù)撍?，你可以不談?wù)撍?，甚至不談?wù)撨@種不談?wù)摚侨蜻€會(huì)繼續(xù)變暖，而我們還是要在所有這些痛苦面前接受良心的審判。
11所以，我們應(yīng)當(dāng)直視我們生活中的沉默。直視沉默也就是直視生活中不被陽(yáng)光照耀的角落和我們自己的軟弱。我們盡可以堵上自己的耳朵或者捂上自己的嘴巴，但是當(dāng)房間里有一只大象時(shí)，它隨時(shí)可能會(huì)抬起腳來(lái)，踩碎我們天下太平的幻覺(jué)。
（選自《房間里的大象——生活中的沉默和否認(rèn)·序言》，有刪改）
3.填入第②段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ?）（2分）
A.所以 ?不是 ?而是 ?????????B.但是 ?不是 ?而是
C.所以 ?既是 ?也是 ?????????D.但是 ?既是 ?也是
4.第⑤段加點(diǎn)詞語(yǔ)“房間里的大象”在文中的意思是??????????（3分）
5.對(duì)文中四處劃線(xiàn)句，分析不正確的一項(xiàng)是（ ?）（3分）
A.第⑤段化用了北島的詩(shī)句，指出對(duì)沉默者而言，沉默是自我保護(hù)的機(jī)制。
B.第⑥段中“精神上的孤兒”指那些通過(guò)沉默來(lái)實(shí)現(xiàn)“精神合群”的群體。
C.第⑦段中破折號(hào)的作用是解釋說(shuō)明，解釋了打破沉默越來(lái)越困難的原因。
D.第⑧段中“合群”的引號(hào)，作用是特殊含義，說(shuō)明沉默的人數(shù)越來(lái)越多。
6.第⑨段運(yùn)用了舉例論證，請(qǐng)具體分析例子是如何證明觀點(diǎn)的。（3分）
7.概括本文的論證思路。（5分）
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【答案】
3. B
4.指觸目驚心地存在卻被明目張膽地忽略甚至否定的事實(shí)或感受
5. D
6.運(yùn)用德國(guó)人的睜眼、蘇聯(lián)的醒悟及中國(guó)文革后的反思等一系列事實(shí)（1分），論證了無(wú)論沉默如何擴(kuò)展，最終還是要被打破的道理，又推論出沉默造成的后果之嚴(yán)重的痛惜（1分），發(fā)人深省，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)例證豐富、全面（或?qū)懀簭膰?guó)外到國(guó)內(nèi)）極有說(shuō)服力（1分）
7.首先用“沉默是金”的觀點(diǎn)引出本文的話(huà)題（或者從反面“沉默是金”說(shuō)起），并提出作者的觀點(diǎn)“沉默不是金”（1分）；
其次列舉了歷史上和生活中源于集體沉默的悲劇，分析了人們沉默的原因：出于善意和禮貌、源于怯懦及害怕精神失群孤兒，從而將沉默作為自我保護(hù)的機(jī)制。（1分）
接著指出了隨著沉默人數(shù)越多，打破沉默越難，導(dǎo)致的后果越嚴(yán)重，分析了兩種后果：先知的悲劇和大象崩塌之可能（1分）；
然后指出人們應(yīng)當(dāng)勇敢的發(fā)聲，勇于承擔(dān)（1分）；
最后總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)本文的觀點(diǎn)“沉默不是金”，應(yīng)直視生活中的沉默（1分）。
【分析】
3.馬丁路德金的話(huà)是對(duì)第①段“沉默是金”意思的相反論述，第③段中也指出馬丁路德金的話(huà)與一般認(rèn)識(shí)有所不同，因此要用轉(zhuǎn)折關(guān)系“但是”；此外此處要強(qiáng)調(diào)的是“好人的沉默”是更大的悲劇，因此用“不是”“而是”更妥帖。
4.指出“狀態(tài)”是鮮明的、明顯的 ???????1分
“行為”是故意不揭露，故意不直說(shuō) ?????1分
“結(jié)果”是事實(shí)、現(xiàn)象、事件、感受 ?????1分
（倘若學(xué)生抄原句“我們知道，但是我們清楚地知道自己不該知道的事”，不給分）
5.D錯(cuò)在“特殊含義”錯(cuò)誤，應(yīng)是反語(yǔ)。
6．首先需要明確所舉例子的內(nèi)容，然后找出例子證明的觀點(diǎn)，接著逐層推論，一步一步分析例子是如何證明觀點(diǎn)的。
7.首先明確文章整體的論證方法，梳理文章的整體思路，分層次進(jìn)行概括，然后用合適的關(guān)聯(lián)詞將各部分之間的內(nèi)容連接起來(lái)。
（二）閱讀下文，完成第8—11題。（15分）
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去烏鎮(zhèn)，看望木心先生
李娟
①初夏的烏鎮(zhèn)，煙雨迷離，還有陣陣涼意。踏上濕漉漉的青石板路，走進(jìn)小巷深處，去看望木心先生。
②十三歲的木心，就在枕水而居的院落，聽(tīng)著烏篷船吱呀的搖櫓聲，幾乎讀完了手頭所有的書(shū)。白發(fā)如霜的時(shí)候，他回來(lái)了，葉落歸根，像少年時(shí)一樣，住在古樸的小院里。品一杯龍井茶，嘗一塊定勝糕，和學(xué)生們談文學(xué)和藝術(shù)，看水邊的桃花開(kāi)了，聽(tīng)三月間的春雨聲和杜鵑鳴。
③他二十二歲時(shí)，拒絕了杭州一家學(xué)校任教的聘書(shū)，雇人挑了一擔(dān)書(shū)和畫(huà)畫(huà)的工具，上莫干山讀書(shū)、畫(huà)畫(huà)去了。他不要常人安逸、溫暖、舒適的生活，青春年少的他，早已決定要和藝術(shù)相伴一生，為藝術(shù)甘愿忍受冷清和寂寞。
④如今，他的著作靜靜地站在書(shū)柜里，我用目光一次次撫摸過(guò)它們，拂過(guò)他的《文學(xué)回憶錄》，這本書(shū)橫亙?cè)跉q月深處，堅(jiān)如磐石。
⑤如果說(shuō)，文化是有脈絡(luò)的，他仿佛一位習(xí)武之人，三言?xún)烧Z(yǔ)就打通中西文化的脈絡(luò)。他學(xué)貫中西，中外文化信手拈來(lái)，融會(huì)貫通。木心從不仰望大師，也不是學(xué)院派，不說(shuō)教，不遲疑，斬釘截鐵，內(nèi)心卻如萬(wàn)馬奔騰。他的語(yǔ)言如一幅素描，簡(jiǎn)潔明了，從容舒展，字字如金，耐人尋味，又如錚錚鐵骨，擲地有聲，充滿(mǎn)了智慧和力量。他平視那些文學(xué)巨匠，平視現(xiàn)在和未來(lái)的讀者，平視一切大家，解讀他們不尋常的人生。
⑥烏鎮(zhèn)西柵木心美術(shù)館前墻上他在紐約的一張照片，中年的他穿著黑色的毛呢大衣，手里一根手杖，頭上戴著一頂禮帽，目光如炬，清俊瀟灑，儒雅堅(jiān)毅，臉上棱角分明，宛如一幅版畫(huà)。他仿佛一位民國(guó)文人，穿越半個(gè)世紀(jì)的光陰站在我的面前。
⑦來(lái)美術(shù)館參觀的人不多，三三兩兩，門(mén)票只有十五元。我站在他的畫(huà)前，一彎曉月掛在夜空，群山默默，寂靜無(wú)言，連月亮的光芒都是清冷的。他的畫(huà)如此空靈、縹緲，有云煙蒼茫之感。這是畫(huà)嗎？還是歷史的云煙一不小心流淌在畫(huà)布上？他的畫(huà)，仿佛他自己的內(nèi)心，靈性、潔凈，卻無(wú)比悲傷和蒼涼。
⑧在美術(shù)館中看見(jiàn)他在獄中的手稿?！拔母铩逼陂g，他數(shù)次被捕入獄，三根手指慘遭折斷。有一次，他被關(guān)進(jìn)積水的防空洞里，那里陰暗潮濕，不見(jiàn)天日，如同地獄。他把寫(xiě)檢查材料的紙張悄悄節(jié)省下來(lái)，寫(xiě)滿(mǎn)他的小說(shuō)和散文。
⑨我低下頭靜靜看著陳列柜中的手稿，每一張都密密麻麻，字如小米粒大小，寫(xiě)在粗糙的紙上。那穿越半個(gè)世紀(jì)的手稿，經(jīng)過(guò)歲月侵蝕，紙張發(fā)黃變脆，字跡已經(jīng)模糊，每一張紙的兩面都寫(xiě)滿(mǎn)了，不留天地。這些手稿有六十六張，共計(jì)六十五萬(wàn)字。
⑩我站在一張張手稿面前，忍不住淚水盈眶。那段暗無(wú)天日的歲月，帶給一位藝術(shù)家多少精神與肉體的折磨和苦痛？是這些小米粒一樣的文字，支撐他走過(guò)那些屈辱苦難的歲月。也是這些文字，給予他暗淡的生命一點(diǎn)點(diǎn)幽微的光亮。
?看著這些手稿，我恍然想起畫(huà)家梵·高的《星空》，梵·高生命最后的幾年里，他一直被關(guān)在精神病院。只有一扇小小的鐵窗，能讓他看見(jiàn)外面世界的朝陽(yáng)和霞光，也是那一扇小窗，讓他看見(jiàn)湛藍(lán)的夜空中滿(mǎn)天的繁星，正因如此，他才創(chuàng)作出不朽的杰作——《星空》。
?文學(xué)是什么？我問(wèn)自己，也問(wèn)鏡框里的木心。他回答：是星辰！無(wú)論黑夜多么漫長(zhǎng)，總有幾顆璀璨的星辰閃亮著，照亮著人們?nèi)諠u蒙塵的眼睛和心靈。我聽(tīng)他輕聲吟誦：你終于閃耀著了么？在我旅途的終點(diǎn)。
?木心的手杖，黑色的禮帽，讀過(guò)的書(shū)籍，他喜歡的藝術(shù)大師的肖像，如今都靜靜安放在他的故居里。莎士比亞、尼采、伍爾夫、貝多芬—木質(zhì)雕花的相框里有他們的照片。無(wú)論他走到哪里，從烏鎮(zhèn)到紐約，他們一如芳鄰，一直陪伴在先生身邊。
電視中播放著他的錄像，他坐在老屋里，談笑風(fēng)生，語(yǔ)聲朗朗。他說(shuō)話(huà)時(shí)聲音不大，但是一出口就有驚世之語(yǔ)，醍醐灌頂，如大雪天忽然遇見(jiàn)太陽(yáng)。
?我喜歡他的詩(shī)歌和短句，那么干凈而熱烈，率真而明亮，睿智和風(fēng)趣。他說(shuō)：藝術(shù)是最好的夢(mèng)。世上有多少墻壁呀，我曾到處碰壁，可是至今也沒(méi)畫(huà)出我的偉大壁畫(huà)。
?除了災(zāi)難，病痛，時(shí)時(shí)刻刻要快樂(lè)，尤其是眼睛的快樂(lè)。要看到一切快樂(lè)的事物，耳朵要是聽(tīng)不到快樂(lè)，眼睛可以。
?他喜歡畫(huà)家梵·高，木心的詩(shī)：“凡·高在博物館，我在路上走?！边@是一九八三年，美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館舉辦特展《梵·高在阿爾》，木心看畫(huà)展后，寫(xiě)成此詩(shī)。第二年，木心在哈佛大學(xué)舉辦個(gè)人畫(huà)展，二零零一年他在耶魯大學(xué)美術(shù)館舉辦畫(huà)展。這距離他19歲第一次在杭州舉辦畫(huà)展，已經(jīng)過(guò)去了近半個(gè)世紀(jì)。
?木心先生說(shuō)：“文學(xué)是可愛(ài)的，生活是好玩的，藝術(shù)是要有所犧牲的?！彼f(shuō)：“我是一個(gè)在黑暗中大雪紛飛的人??！”他的一生，歷經(jīng)磨難，孤獨(dú)漂泊，孑然一身，無(wú)妻無(wú)子。他只和文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)、藝術(shù)在一起，和世間的一切的美相濡以沫，相攜到老。
?他說(shuō)：“人們看我的畫(huà)，我看人們的眼睛。平時(shí)，畫(huà)沉睡著，有善意的人注視著它時(shí)，醒了?！?/span>
?醒著的不僅僅是木心的畫(huà)，還有他的靈魂。
?細(xì)雨如絲，思緒如雨。
（選自《2016中國(guó)年度散文》，有刪改）
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分析第⑦段畫(huà)線(xiàn)句環(huán)境描寫(xiě)的用意。（3分）
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作者在第?段和第?段兩次提及梵高，試適合具體內(nèi)容，對(duì)此加以分析。（4分）
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分析第?段畫(huà)線(xiàn)句在文中的含義。（3分）
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分析第?段在文中的作用。（5分）
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【答案】
8.畫(huà)線(xiàn)句具體描繪了木心畫(huà)作中的寂靜、清幽、迷蒙甚至略帶蒼涼的場(chǎng)景（場(chǎng)景分析1分），寫(xiě)出其空靈、純凈、澄澈、縹緲的特點(diǎn)（畫(huà)作特點(diǎn)1分），是木心飽經(jīng)滄桑的情感流露（畫(huà)家情感分析1分），表達(dá)了作者對(duì)木心畫(huà)作的深刻（獨(dú)特）理解與感悟，也有對(duì)畫(huà)家本人的欣賞（作者對(duì)作品的體悟、對(duì)畫(huà)家的情感，任寫(xiě)一點(diǎn)得1分）
9.1、第⑾段是從作者自己的視角（第一人稱(chēng)的視角）描寫(xiě)由木心的手稿想起了梵高的《星空》（1分），意在表明木心先生如同梵高一樣，雖然歷經(jīng)磨難、孤獨(dú)漂泊、孑然一身，但他創(chuàng)作的手稿和畫(huà)作就如點(diǎn)滴繁星，讓他始終看見(jiàn)了未來(lái)的希望，指引他不斷前行（1分）；
2、第⒃段是從木心先生的視角，引用了木心的詩(shī)句“梵高在博物館，我在路上”（1分），寫(xiě)出了對(duì)于木心先生而言，梵高就是自己一生的追求，他在藝術(shù)創(chuàng)作的路上不斷追隨梵高的高度，卻又秉持著自我的初心，用多種藝術(shù)形式堅(jiān)持信仰、保持純凈，在創(chuàng)作的道路上永不停歇地執(zhí)著前行（1分）。
10.“人們看我的畫(huà)”是指人們欣賞木心藝術(shù)創(chuàng)作的作品，而木心“看人們的眼睛”是指木心先生一生都關(guān)注著人們對(duì)世界的態(tài)度（1分），然而他的藝術(shù)作品大多處于孤寂的境地，“沉睡著” （1分），木心真切地希望能有讀懂他的作品甚至讀懂他一生的知音人來(lái)喚醒他的畫(huà)作，他渴望得到世人的理解與目光（1分）。
11.?
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結(jié)構(gòu)上，首尾呼應(yīng)，“細(xì)雨如絲”呼應(yīng)了首段“煙雨迷離”，再次展現(xiàn)了烏鎮(zhèn)木心美術(shù)館迷蒙、清幽、靜謐的特點(diǎn)（1分，只寫(xiě)“首尾呼應(yīng)”四字不給分，需要點(diǎn)明具體呼應(yīng)的內(nèi)容）
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四字相對(duì)，給全文增添了文學(xué)色彩，讀來(lái)充滿(mǎn)詩(shī)意；語(yǔ)言上有頂真意味，給人連綿不盡的遐想。
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運(yùn)用了比喻的修辭手法，將“思緒”比成連綿不絕的“雨絲”，生動(dòng)形象。
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末段以景結(jié)尾，言有盡而意無(wú)窮，留給讀者情感體會(huì)的廣闊空間。
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尾段以?xún)蓚€(gè)短句，獨(dú)立成段，起到了情感的強(qiáng)調(diào)作用
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“雨絲”一語(yǔ)雙關(guān)，既暗示了參觀當(dāng)日烏鎮(zhèn)的天氣，又暗合“思緒”一詞
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結(jié)尾段是對(duì)木心先生精神和靈魂的高度概括，對(duì)其雖歷經(jīng)苦難，卻終能撥開(kāi)黑暗、堅(jiān)定不移地在藝術(shù)創(chuàng)作道路上執(zhí)著前行的崇敬之情，強(qiáng)調(diào)木心先生的精神對(duì)后世之人的激勵(lì)作用（1分），揭示了文章的中心，升華主旨（1分，光寫(xiě)這句不給分，需要有主旨和內(nèi)容相應(yīng)的分析）。
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【分析】
8.場(chǎng)景分析1分、畫(huà)作特點(diǎn)1分、畫(huà)家情感分析1分、作者對(duì)作品的體悟、對(duì)畫(huà)家的情感，任寫(xiě)一點(diǎn)得1分
9.?兩段的視角點(diǎn)明各1分，具體分析各1分。
10.句子中關(guān)鍵詞的含義“人們看我的畫(huà)”、 “看人們的眼睛”、 “沉睡著”
11．結(jié)構(gòu)作用（1分），形式手法（2分），內(nèi)容（2分）
以下角度中學(xué)生必須回答到第（1）點(diǎn)結(jié)構(gòu)作用1分，第（7）點(diǎn)內(nèi)容主旨和情感表達(dá)2分，第（2）—（6）點(diǎn)中任選其一作答，點(diǎn)明手法形式1分，適當(dāng)分析其效果1分。
?(三)閱讀下面一首詩(shī)歌，完成第12- 14題(8分)
蘇秀道中①自七月二十五日夜
大雨三日，秋苗以蘇，喜而有作
【宋】曾幾
一夕驕陽(yáng)轉(zhuǎn)作霖，夢(mèng)回涼冷潤(rùn)衣襟。
不愁屋漏床床濕，且喜溪流岸岸深。
千里稻花應(yīng)秀色，五更桐葉最佳音。
無(wú)田似我猶欣舞，何況田間望歲心。
[注]①蘇秀道中:從蘇州到秀州(今浙江嘉興)的路上?！?/span>
12.本詩(shī)押韻的字有( ???) 個(gè)? (1分)
A.2個(gè) ??B.3個(gè) ??C.4個(gè) ??D.5個(gè)
13.下列對(duì)本詩(shī)分析不正確的一項(xiàng)是( ???) (3分)
A.首聯(lián)忽降甘霖而詩(shī)人衣襟濕潤(rùn)，表明霖雨經(jīng)時(shí)之長(zhǎng)和雨量之大，也暗示居室之簡(jiǎn)陋。
B.頷聯(lián)化用“床頭屋滿(mǎn)無(wú)干處”和“春流岸岸深”兩句，體現(xiàn)了詩(shī)人強(qiáng)烈的優(yōu)國(guó)之心。
C.尾聯(lián)是對(duì)前六句的總結(jié)，并以“猶”字蓄勢(shì)，自然地帶出下句“何況”的遞進(jìn)之意。
D.全詩(shī)寫(xiě)雨情，表喜意，雨之情和喜之意相互融合，煉字煉句，貼切自然，處處蘊(yùn)喜。
-
這首詩(shī)中的畫(huà)線(xiàn)句歷來(lái)為人稱(chēng)道，請(qǐng)任選一個(gè)角度加以賞析。 (4分) ??
【答案】
-
D
-
B
-
1）虛實(shí)結(jié)合（想象）的手法。通過(guò)驕陽(yáng)轉(zhuǎn)作霖、稻花應(yīng)秀色表現(xiàn)雨的及時(shí)。
（2）煉字巧妙，貼切自然?！皯?yīng)”，表明詩(shī)人想象中的意象。詩(shī)人展開(kāi)想象的翅膀，由猛漲的溪水進(jìn)而想象浙西一帶千里平疇，漸趨枯黃的稻子經(jīng)過(guò)甘雨的滋潤(rùn)，翻青透綠，吐穗揚(yáng)花，滿(mǎn)目秀色，一派生機(jī)。“最”表現(xiàn)詩(shī)人欣喜激動(dòng)的心情。秋雨打桐葉之際，多為歷代騷人墨客的惆悵只是，在他聽(tīng)來(lái)是“最佳音”，更襯托詩(shī)人內(nèi)心的興奮。、（3）視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)相互結(jié)合寫(xiě)景。前句秀色從視覺(jué)所獲得的美，后句直抒對(duì)雨聲的聽(tīng)覺(jué)之美，表達(dá)心中之喜，別具匠心，自成意境?！拔甯┤~”指詩(shī)人幸福難以復(fù)寐，耳聽(tīng)半夜雨打桐葉的淅淅瀝瀝聲，好似“大珠小珠落玉盤(pán)”，成為最美妙的音響。整個(gè)詩(shī)歌充分表現(xiàn)詩(shī)人為農(nóng)民的年景好轉(zhuǎn)而無(wú)限欣喜的心情，全詩(shī)始終洋溢一片喜氣，且隨著是的意象的展開(kāi)，欣喜情懷越趨越強(qiáng)烈，也反映出詩(shī)人關(guān)心民生，體察民情以及與民同樂(lè)的高尚情懷。
【分析】
12.首先律詩(shī)的押韻位置有5個(gè)，首句的最后一個(gè)字，二四六八句的最后一個(gè)字，即“霖、襟、深、音、心”?發(fā)現(xiàn)都押“in”,所以有5個(gè)。
13，在“強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)之心”，此處是寫(xiě)詩(shī)人不因雨打濕床而憂(yōu)愁，而是覺(jué)得雨打芭蕉的聲音是最好的聲音，因?yàn)榭梢宰虧?rùn)莊稼，表現(xiàn)詩(shī)人為農(nóng)民的年景好轉(zhuǎn)而無(wú)限欣喜的心情，全詩(shī)始終洋溢一片喜象的展開(kāi)，欣喜情懷越趨越強(qiáng)烈，也反映出詩(shī)人關(guān)心民生，體察民情以及與民同樂(lè)的高尚情懷。
14.子，角度不止一個(gè)，首先指出手法，然后立足于手法分析詩(shī)歌內(nèi)容，最后立足于情感主旨。“應(yīng)”說(shuō)明不是眼前之景，有虛實(shí)角度可以入手；“應(yīng)”“最”字也是體現(xiàn)情感色彩的詞匯，可以從煉字的角度入手；另外，多角度描寫(xiě)也是我們常見(jiàn)的描寫(xiě)手法，視聽(tīng)結(jié)合，最終要結(jié)合分析和情感主旨。
(四）閱讀下面一篇文言文，完成第15——20題。（18分）
玠大更敝政，遴選守宰，筑招賢之館于府之左，供張一如帥所居，下令曰：“集眾思廣忠益，諸葛孔明所以用蜀也。欲有謀以告我者，近則徑詣公府，遠(yuǎn)則自言于郡，所在以禮遣之。高爵重賞，朝廷不吝以報(bào)功，豪杰之士趨期立事，今其時(shí)矣?！笔恐琳撸d不厭禮接，咸得其歡心，言有可用，隨其才而任之，茍不可用，亦厚遺謝之。
播州冉氏兄弟琎、璞，有文武才，隱居蠻中，前后闔帥辟召，堅(jiān)不肯起。聞玠賢，相謂曰：“是可與語(yǔ)矣?！?/span>遂詣府上，玠素聞冉氏兄弟，刺入即出見(jiàn)之，與分庭抗禮，賓館之奉。冉安之若素，居數(shù)月，無(wú)所言。玠將謝之，乃為設(shè)宴，玠親主之。酒酣，坐客方紛紛競(jìng)言所長(zhǎng)，琎兄弟飲食而已。玠以微言挑之，卒默然。玠曰：“是觀我待士之禮何如耳?！泵魅?，更別館以處之，且日使人窺其所為。兄弟終日不言，惟對(duì)踞，以堊畫(huà)地，為山川城池之形，起則漫去。如是又旬日，請(qǐng)見(jiàn)玠，屏人曰：“某兄弟辱明公禮遇，思有少裨益，非敢同眾人也。為今日西蜀之計(jì)，其在徙合州城乎?”玠不覺(jué)躍起，執(zhí)其手曰：“此玠志也，但未得其所耳?！痹唬骸笆窨谛蝿僦啬翎烎~(yú)山，請(qǐng)徙諸此，若任得其人，積粟以守之，賢于十萬(wàn)師遠(yuǎn)矣，巴蜀不足守也?！?玠大喜曰：“玠固信先生非淺士，先生之謀，玠不敢掠以歸己?！彼觳恢\于眾，密以某謀聞?dòng)诔?，?qǐng)不次官之．昭以琎為承事郎，璞為承務(wù)郎。徙城之事，悉以任之。
卒筑青居、大獲、釣魚(yú)、云頂凡十余城，皆因山為壘，棋布星分，為諸郡治所，屯兵聚糧為必守計(jì)。又移金戎于大獲，以護(hù)蜀口；移沔戎于青居，興戎先駐合州舊城，移守釣魚(yú)共備內(nèi)水。移利戎于云頂，以備外水。于是如臂使指，氣勢(shì)聯(lián)絡(luò)。又屬嘉定(知府)開(kāi)屯田于成都，蜀以殷實(shí)富足。
15.解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）
（1）前后闔帥辟召（ ） （2）起則漫去（ ）
16.為下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義項(xiàng)。（2分）
（1）供張一如帥所居（）
A.供給安排B.供應(yīng)之物C.陳設(shè)之物 ?D提供張羅
（2）玠以微言挑之（）
A.含蓄的話(huà)B.精妙的話(huà)C.秘密的話(huà)D.低微的話(huà)
17.下列各組句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一組是（）（2分）
A①玠以微言挑之 ②如惠語(yǔ)以讓單于
B①遂不謀于眾 ②晉人御師必于毀
C.①士之至者 ②居則具一日之積
D①供張一如帥所居②勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也
18.把第①段畫(huà)線(xiàn)句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分） '
欲有謀以告我者，近則徑詣公府，遠(yuǎn)則自言于郡，所在以禮遣之。高爵重賞，朝廷不吝以報(bào)功。
?
-
第②段畫(huà)線(xiàn)句生動(dòng)形象地體現(xiàn)出余玠□□□□和□口□□的形象特點(diǎn)。（3分）
-
文末提到“蜀中殷實(shí)富足”，余玠功不可沒(méi)，聯(lián)系全文，概述其原因。（3分）
?
【答案】
16.（2分）（1）征召 ?（2）涂抹
（2分）（1）C ????（2）A
17. D
18有策謀想要告訴我的人，在近處的就徑直到公府來(lái)，在遠(yuǎn)處的可自行向所在的郡府去言談，所屬的官府要以禮節(jié)相遣送。朝廷也會(huì)提升（使…提高）爵位重金犒賞，沒(méi)有任何吝惜而酬報(bào)功勞。
19賢下士（禮待人才）、真誠(chéng)待人（以誠(chéng)待人、坦誠(chéng)相待）、熱情率真（直率坦誠(chéng)）9.
20.（1）能夠禮賢下士，積極聽(tīng)從冉氏兄弟的建議，不貪己功；
（2）耐心、有決斷；
（3）能積極布防，具體策略有實(shí)效。
【分析】
16實(shí)詞的積累，屬于簡(jiǎn)單實(shí)詞，要求學(xué)生能夠熟記并掌握這些詞語(yǔ)，老師在講解的時(shí)候可以補(bǔ)充一些重點(diǎn)詞，幫助學(xué)生鞏固和背誦。
17.D選項(xiàng)兩個(gè)“所”都是所字結(jié)構(gòu)用法。A選項(xiàng)第一個(gè)“以”是介詞，表示“用、拿”；第二個(gè)“以”是連詞，表目的“來(lái)”。B選項(xiàng)第一個(gè)“于”是介詞，表示“同、和、跟”，第二個(gè)“于”是介詞，表示“在”。C選項(xiàng)第一個(gè)“之”是助詞，定語(yǔ)后置標(biāo)志詞；第二個(gè)“之”是助詞，表示“的”。）
18.考查實(shí)詞的積累，“近”“徑”“詣”“遠(yuǎn)”“所在”“高”“不吝”“言于郡”，有8個(gè)點(diǎn)，錯(cuò)1個(gè)扣1分，扣到0分為止。
19.本題需要對(duì)于人物的事件有總體把握，再提煉為四字詞語(yǔ)，難度較大，需要學(xué)生對(duì)于人物形象常用詞語(yǔ)有較熟悉的記憶。
20.本題需要對(duì)于人物的事件有總體把握，從文章中具體羅列出主人公的措施。
【參考譯文】
余玠大力改革弊政，遴選郡守縣宰，在自己的帥府旁修筑招賢館，陳設(shè)完全同主帥的住所一樣，下令說(shuō)：“集眾思廣忠益，是諸葛孔明用來(lái)治理蜀地的辦法。有策謀想要告訴我的人，在近處的就徑直到公府來(lái)，在遠(yuǎn)處的可自行向所在的郡府去言談，所屬的官府要以禮節(jié)相遣送。朝廷也會(huì)提升爵位重金犒賞，沒(méi)有任何吝惜而酬報(bào)功勞。豪杰之士隨時(shí)世而動(dòng)要求建立功業(yè)，現(xiàn)在正是時(shí)機(jī)?！钡降氖咳耍喃d不厭其煩以禮接待。(來(lái)者)都得到余玠的真誠(chéng)歡迎，所獻(xiàn)策謀可采納的，(余玠)按獻(xiàn)策人的才能予以任用，如果不能采用，也贈(zèng)厚禮對(duì)其表示感謝。
播州冉琎、冉璞兄弟倆，有文才武略，隱居在少數(shù)民族區(qū)域，前后經(jīng)幾任將帥征召，堅(jiān)決不肯就職。他們聽(tīng)說(shuō)余玠賢明，相互商量：“這個(gè)人可以與他談?wù)??！庇谑乔巴鶐浉?。余玠素聞冉氏兄弟(之名聲)，看到名片請(qǐng)冉氏兄弟進(jìn)府并立即會(huì)見(jiàn)他們，施以平等的禮節(jié)，(給予)在賓館(休憩)的待遇。冉氏兄弟以平常的心態(tài)接受，過(guò)了數(shù)月，也沒(méi)有談什么(建議)。余玠準(zhǔn)備向他們問(wèn)候請(qǐng)教，于是為他們?cè)O(shè)宴。余玠親自主持宴會(huì)。酒喝到暢快的時(shí)候，在座的來(lái)客紛紛爭(zhēng)著講自己策謀的高明，而冉氏兄弟只是飲酒用餐而已。余玠以含蓄的話(huà)語(yǔ)引導(dǎo)他們，最終(他們)還是默默無(wú)言。余玠(心里)說(shuō)：“他們不過(guò)是在看我將怎樣禮待有識(shí)之士罷了?！钡诙欤?二人)換住另一處賓館，并派人天天在暗中觀察他們的作為。(派去的人發(fā)現(xiàn))冉氏兄弟終日不講話(huà)，只是面對(duì)面蹲著，用白堊土在地上畫(huà)些山川城池的圖形，起身后就涂抹掉。這樣，又過(guò)了十日，(二人)請(qǐng)求會(huì)見(jiàn)余玠。(見(jiàn)面后)讓其他人退出，才說(shuō)：“我們兄弟愧對(duì)明公的禮遇，所思謀的建議(對(duì)您)只有微小的幫助，所以不敢同眾人所言相比”。作為今日(固守)西蜀之計(jì)，恐怕是在于遷移合州城(防務(wù))吧?余玠(聽(tīng)罷)不覺(jué)一躍而起，拉住二人的手說(shuō)：“這正合我的心意，只是我沒(méi)有想到合適的地方。”(冉氏兄弟)說(shuō)：“蜀中關(guān)隘，地勢(shì)優(yōu)越的莫過(guò)于釣魚(yú)山，將合州城遷移至此，如用人得當(dāng)，積貯糧食守住釣魚(yú)山，(那就)遠(yuǎn)勝過(guò)十萬(wàn)軍隊(duì)，巴蜀便不難防守了?！庇喃d大喜說(shuō)：“我始終相信先生非淺薄之士，先生的策謀，我不敢掠為己有?！庇谑遣辉倥c眾人商議，秘密將這個(gè)計(jì)劃向朝廷報(bào)告，并請(qǐng)求不要拘泥等級(jí)授予他們兄弟官職。(朝廷)昭封冉琎為承事郎，冉璞為承務(wù)郎。遷城之事，全委任他們(督辦)……
最終建成青居、大獲、釣魚(yú)、云頂共十余座城池，都依山勢(shì)構(gòu)筑營(yíng)壘，星羅棋布，作為各州郡治所，屯兵聚糧制定堅(jiān)守的方案。又轉(zhuǎn)移金州的軍隊(duì)到大獲，以守護(hù)蜀中關(guān)隘；轉(zhuǎn)移沔州的軍隊(duì)到青居城，興州的軍隊(duì)暫駐合州舊城，后移守釣魚(yú)城，共同防備內(nèi)水一帶(的敵擾)。轉(zhuǎn)移利州軍隊(duì)到云頂城，以防備外水一帶(的敵擾)。在這種布防下，(調(diào)度兵力)如以臂控制使喚手指(一樣自如)，(各成兵力)氣勢(shì)聯(lián)通。余玠又指令嘉定(知府)在成都辟地屯墾，蜀中因此殷實(shí)富足。
（五）閱讀下面一篇文言文，完成21-25題（13分）
盲者說(shuō)
【清】戴名世
①里中有盲童，操日者術(shù)，善鼓琴。鄰有某生，召而吊之曰：“子年幾何？”曰：“年十五矣?！薄耙院螘r(shí)而眇？”曰：“三歲耳?！薄叭粍t子之盲也且十二年矣！昏昏然而行，冥冥焉而趨。不知天地之大、日月之光、山川之流峙、容貌之妍丑、宮室之宏麗，無(wú)乃甚可悲矣□？吾方以為吊也！”
②盲者笑曰：“若子所言，是第知盲者為盲，而不知不盲者之盡盲也。夫盲者曷嘗盲哉？吾目雖不見(jiàn)，而四肢百體均自若也，以目無(wú)盲動(dòng)焉。其于人也，聞其音而知其姓氏；審其語(yǔ)而知其是非。其行也，度其平陂以為步之疾徐，而亦無(wú)顛危之患。入其所精業(yè)，而不疲其神于不急之務(wù)，不用其力于無(wú)益之為，出則售其術(shù)以飽其腹。如是者久而習(xí)之，吾無(wú)病于目之不見(jiàn)也。
③“今夫世之人，喜為非禮之貌，好為無(wú)用之觀。事至而不能見(jiàn)，見(jiàn)而不能遠(yuǎn)；賢愚之品不能辨；邪正在前不能釋?zhuān)粎柡χ畞?lái)不能審；治亂之故不能識(shí)；詩(shī)書(shū)之陳于前，事物之接于后，終日睹之而不得其意，倒行逆施，倀倀焉躓且蹶而不知悟：卒蹈于羅網(wǎng)、入于陷阱者往往而是?！胺蛱熘異?ài)人甚矣予之以運(yùn)動(dòng)知識(shí)之具而人失其所予之之意輒假之以陷溺其身者，豈獨(dú)目哉！吾將謂昏昏然而行，冥冥然而趨，天下其誰(shuí)非盲也？盲者獨(dú)余耶？余方且睥睨顧盼，謂彼等者不足辱吾之一瞬也。乃子不自悲而悲我，不自吊而吊我！吾方轉(zhuǎn)而為子悲為子吊也。”
④某生無(wú)以答。為記其語(yǔ)，庶使覽之者所之愧焉。
【注】①橾日者木：從事占卜職業(yè)。
21、可填入第①段方框處的虛詞是（）。（1分）
-
哉 B、焉 C、乎D、耶
22、對(duì)第②段理解表述正確的一項(xiàng)是（ ?）。（ 2分）
A.作者列舉自己“盲”的事實(shí)和表現(xiàn)，從正反兩方面來(lái)闡述“雖盲實(shí)不盲”。
B.多側(cè)面多角度敘述自己“盲”久而成習(xí)慣，并沒(méi)有因“盲”而帶來(lái)煩惱。
C.作者以自己盲的事實(shí)引出下文天下皆盲的嚴(yán)重后果，顯示自己與眾不同。
D.本段先敘后議，列舉自己“盲”的表現(xiàn)，為后文進(jìn)一步揭示主旨做鋪墊。
23、對(duì)第③段畫(huà)線(xiàn)句斷句正確的一項(xiàng)是（）。（3分）
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夫天之愛(ài)人甚矣/予之以運(yùn)動(dòng)知識(shí)之具/而人失其所以予之之意/輒假之以陷溺其身者
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夫天之愛(ài)人甚矣/予之以運(yùn)動(dòng)知識(shí)之具而人失其所/以予之之意/輒假之以陷溺其身者
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夫天之愛(ài)人/甚矣予之/以運(yùn)動(dòng)知識(shí)之具而人失其所/以予之之意輒假之以陷溺其身者
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夫天之愛(ài)人/甚矣予之以運(yùn)動(dòng)知識(shí)之具/而人失其所/以予之之意輒假之以陷溺其身者
24概述第③段中今世之人不盲者卻盡為盲的具體表現(xiàn)。（3分）
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簡(jiǎn)析本文的寫(xiě)作意圖（4分）
【答案】
21．C
22.B
23.?A
24.?
-
事在眼前卻視而不見(jiàn)的盲目與無(wú)視是非，看見(jiàn)了卻無(wú)法看長(zhǎng)遠(yuǎn)的短視。（依據(jù)：“事至而不能見(jiàn)，見(jiàn)而不能遠(yuǎn)”）
-
不分賢愚、不分邪正、不審利害、不識(shí)治亂，是非對(duì)錯(cuò)不加區(qū)分。（依據(jù)：“賢愚之品不能辨，邪正在前不能釋……治亂之故不能識(shí)”）
-
不得要領(lǐng)，倒行逆施，顛倒是非黑白。（依據(jù)：詩(shī)書(shū)之陳于前，事物之接于后，終日睹之而不得其意，倒行逆施……）
25.作者借盲者之言，敘述了“盲者”雖看不見(jiàn)，但是心神健全，其實(shí)不盲；而天下的“不盲者”，倒行逆施，反倒都是“昏昏然而行，冥冥焉而趨”的現(xiàn)象（1分）。以此來(lái)諷刺抨擊當(dāng)世那些自以為是的讀書(shū)人（1分），表達(dá)了作者對(duì)世俗中自視甚高的讀書(shū)人顛倒昏亂、不分是非的這一現(xiàn)狀極度憤慨，（也希望后世之人看到此文心有所愧而做出改變）（1分），本文借事說(shuō)理，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性（1分）
【譯文】
鄉(xiāng)里有個(gè)盲人少年，從事占卜職業(yè)，善于彈琴。鄰居某人，招呼并安慰他道：“您年齡多少??？”回答說(shuō)：“年紀(jì)十五歲了?！薄皬氖裁磿r(shí)候失明的??？”回答說(shuō)：“三歲?！薄凹热贿@樣，那么您這失明就十二年啦！昏昏然行走，黑忽忽朝前趕。不知道天地大小、日月光明、山高水流、容貌美丑、宮殿的宏偉壯麗，豈不是非?？杀膯?？我因?yàn)檫@才安慰你??！”
盲人笑道：“如您所言，這是只知盲人的盲，卻不知不瞎的人全都是瞎子啊。盲人何嘗就盲??？我眼睛雖看不見(jiàn)，四肢和身體各個(gè)部位都行動(dòng)自如啊，因?yàn)檠劬Φ脑虿粫?huì)亂動(dòng)啊。對(duì)別人，聽(tīng)他的聲音就知道他的姓氏；琢磨他的話(huà)知道他的是與非。行走時(shí)，靠判斷道路的平陡來(lái)決定走的快慢，也沒(méi)有摔跤的憂(yōu)患。進(jìn)入自己所精通的行業(yè)，不讓自己的精神在不相干的事務(wù)上操勞，不使用自己的力氣在沒(méi)有益處的事上，出來(lái)就推銷(xiāo)自己的技能用來(lái)養(yǎng)飽自己的肚子。如此這般久了就成習(xí)慣了，我沒(méi)有因?yàn)檠劬床灰?jiàn)而帶來(lái)煩惱。”
“當(dāng)今世上的人，喜歡打扮成不合禮教的相貌，喜歡做無(wú)用的觀看。事情來(lái)臨了卻看不見(jiàn)，看見(jiàn)了又無(wú)法遠(yuǎn)離它；賢明蠢笨的品質(zhì)不能辨別，邪惡端正在面前不能分辨，利益、沖突來(lái)了不能審時(shí)度勢(shì)，平安和動(dòng)亂的緣故不能識(shí)別；詩(shī)書(shū)擺在面前，現(xiàn)實(shí)事物跟著身后，終日看到它們卻不得其要領(lǐng)，倒行逆施，最終跳進(jìn)羅網(wǎng)，跌入陷阱的人比比皆是。老天已經(jīng)夠偏愛(ài)人的了，給予人們運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)的器官，而人們丟失那些老天所賦予的本能，動(dòng)不動(dòng)就用這些本能來(lái)陷自身于被動(dòng)的，難道只有眼睛嗎！我要說(shuō)昏昏然行走，黑忽忽朝前趕的人，天下誰(shuí)不瞎??？瞎的人只有我嗎？我正輕蔑地顧盼，說(shuō)你等不夠資格有辱我的眼睛看上一眼的。您不自悲卻悲我，不安慰自己卻安慰我！我正轉(zhuǎn)而為您悲而安慰您啊?！?
某生沒(méi)有言辭來(lái)作答。因此我記下他的話(huà)，希望使看到的人能感到心有所愧。
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三、作文（70分）
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閱讀下面一則材料。
有人說(shuō)：學(xué)校教導(dǎo)我們要告別平凡走向優(yōu)秀，而社會(huì)卻教育我們告別優(yōu)秀走向平凡。
對(duì)此，你怎么看，請(qǐng)寫(xiě)一篇800字的文章，自選角度，自擬題目，文體不限。
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材料中的兩個(gè)名詞平凡和優(yōu)秀，界定這兩個(gè)名詞的區(qū)分度，首先明確出平凡的人并不意味著他是一個(gè)平庸的人，材料中要求學(xué)校要求優(yōu)秀是否是真的優(yōu)秀，社會(huì)中的平凡的是否就是真的平凡。這是需要學(xué)生在文章中分析清楚，中心可以是：人懂得如何收斂自己的光芒，將自己融入集體需要他優(yōu)秀的時(shí)候再大展拳腳。
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從優(yōu)秀走向平凡
當(dāng)代社會(huì)，每所學(xué)校都有自己的校訓(xùn)及對(duì)學(xué)生的要求，無(wú)外乎都是激勵(lì)學(xué)生們變得更加優(yōu)秀。然而，社會(huì)卻教導(dǎo)我們應(yīng)該告別優(yōu)秀、走向平凡。
優(yōu)秀與平凡的界定并不十分清晰。在我看來(lái)，一個(gè)平凡的人并不意味著他是一個(gè)平庸的人，甚至他有可能是一個(gè)十分優(yōu)秀的組織者或執(zhí)行者，而是他懂得如何收斂自己的光芒，將自己融入集體需要他優(yōu)秀的時(shí)候再大展拳腳。
而為什么學(xué)校與社會(huì)教導(dǎo)我們看上去完全相反的原則呢？本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為是兩者的性質(zhì)不同。
學(xué)校作為一個(gè)教導(dǎo)學(xué)生、開(kāi)拓學(xué)生才華的平臺(tái)，它的義務(wù)是發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生獨(dú)一無(wú)二的優(yōu)點(diǎn)，從而指引學(xué)生們向著自己擅長(zhǎng)且喜愛(ài)的領(lǐng)域繼續(xù)前行，為社會(huì)輸入每個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)才。所以，它的功能在于培養(yǎng)某一方面的優(yōu)秀人才。然而，在畢業(yè)的學(xué)生們逐漸接觸社會(huì)的過(guò)程中，卻不知不覺(jué)地被社會(huì)打磨棱角，學(xué)會(huì)了如何融入社會(huì)。這是因?yàn)樯鐣?huì)的性質(zhì)在于使其更和諧穩(wěn)定地加速發(fā)展。這時(shí)，那些由學(xué)校輸出的優(yōu)秀專(zhuān)才們會(huì)被社會(huì)磨合到一起，他們的棱角被打造成與他人契合的齒輪，使社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，這是社會(huì)的作用與職責(zé)所在。
不僅僅因?yàn)閮烧叩男再|(zhì)不同，同時(shí)，人們自己也起到了一定的主觀因素。
從學(xué)校生活步入更加復(fù)雜的社會(huì)交往，人們的內(nèi)在心態(tài)不可避免地會(huì)產(chǎn)生一些轉(zhuǎn)變。仍在學(xué)校的學(xué)生們還可以在老師的包容、同學(xué)的善意下肆意妄為。但步入社會(huì)之后，仍何人都沒(méi)有理由與義務(wù)照顧一個(gè)個(gè)體的感受與想法。多的是優(yōu)秀的天才們、才華橫溢的藝術(shù)家因?yàn)闊o(wú)法融入社會(huì)而導(dǎo)致了最悲慘的結(jié)局。
所以，當(dāng)一個(gè)人發(fā)生心態(tài)的轉(zhuǎn)變從而更能控制自己去接受、包容一些的時(shí)候，無(wú)論你是否是一個(gè)優(yōu)秀的人，你都可以作為一個(gè)平凡的螺絲釘融入社會(huì)，也可以任意轉(zhuǎn)化自己的平凡與優(yōu)秀。
而更多地處在于社會(huì)中的我們更需要學(xué)會(huì)的是從優(yōu)秀走向平凡，而非肆意散發(fā)你炙熱的光芒。所以，真正優(yōu)秀的人在于平凡之時(shí)也能照亮他人、平添溫暖。
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