第二單元檢測(B)
(時(shí)間:120分鐘　滿分:120分)
一、基礎(chǔ)知識(shí)(12分,每小題3分)
?1下列詞語中加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是(　　)
A.蚩蚩(chī)　愆期(yǎn)　垝垣(guǐ)　靡盬(gǔ)
B.修姱(kuā)?謠諑(zhuō)?溘死(kè)?方圜(guān)
C.箜篌(kōng)?伶俜(pīng)?躑躅(zhū)?三匝(zā)
D.羈鳥(jī)?葳蕤(ruí)?玳瑁(mào)?哺育(bǔ)
思路解析A項(xiàng),“愆”應(yīng)讀“qiān”;B項(xiàng),“諑”應(yīng)讀“zhuó”,“圜”應(yīng)讀“yuán”;C項(xiàng),“躅”應(yīng)讀“zhú”。
答案D
?2下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(　　)
A.感激涕零　慷概激昂　沉吟　憂思難忘
B.春花秋月　不絕如縷　窈窕　鼓瑟吹笙
C.如臨深淵　月明星稀　羈伴　抱殘守缺
D.托物言志　越陌度纖　彌漫　傾慕賢才
思路解析A項(xiàng),“概”應(yīng)為“慨”;C項(xiàng),“伴”應(yīng)為“絆”;D項(xiàng),“纖”應(yīng)為“阡”。
答案B
?3下列各句中,沒有語病的一項(xiàng)是(　　)
A.周人創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)文明在《詩經(jīng)》中有大量篇幅記載和體現(xiàn),有的是春夏之際向天祈福或秋冬之際答謝神靈的樂歌,有的直接反映了生產(chǎn)生活的場面。
B.日漸增多的灰霾天氣引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注,不僅灰霾天氣給人體健康帶來巨大威脅,而且影響了人們的正常生活。
C.藍(lán)印花布是我國民間傳統(tǒng)工藝品之一,它格調(diào)樸素、高雅,蘊(yùn)含著我國人民獨(dú)特的生活情調(diào)和審美趣味,散發(fā)著迷人的魅力。
D.千萬考生所命運(yùn)攸關(guān)的高考作文不再有意回避社會(huì)熱點(diǎn),引導(dǎo)考生關(guān)注他人、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注自我與外部世界之間的聯(lián)系。
思路解析A項(xiàng),結(jié)構(gòu)混亂,將“創(chuàng)造了”改為“創(chuàng)造的”。B項(xiàng),“不僅”位置不當(dāng),遞進(jìn)關(guān)系也不恰當(dāng)。D項(xiàng),語義重復(fù),“所”與“攸”重復(fù);表意不明,“不再”限制的范圍不明確。
答案C
?4依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)
　　　　　　,　　　　　　　　,　　　　　　　　;　　　　　　　　,　　　　　　　　,　　　　　　　　。《詩經(jīng)》和《離騷》分別開創(chuàng)了我國古代詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)。?
①《離騷》抒寫理想　②抒寫先民的喜怒哀樂?、鄹挥趯憣?shí)精神?、苁銓憪蹏で椤、荨对娊?jīng)》廣泛地反映古代社會(huì)生活　⑥富于浪漫氣息
A.⑤②③①④⑥　　　　　　B.①④⑥⑤②③
C.⑤④③①②⑥?D.①④③⑤②⑥
思路解析由分號(hào)可知這六句話應(yīng)分為兩組。根據(jù)其內(nèi)容可分①④⑥和②③⑤兩組,根據(jù)后文的“《詩經(jīng)》和《離騷》分別開創(chuàng)了……”能判斷②③⑤這一組應(yīng)放前面,而第⑤句是總寫《詩經(jīng)》,③句是總結(jié);同理也可確定①④⑥的順序。
答案A
二、論述類文本閱讀(9分,每小題3分)
閱讀下面的文字,完成第5~7題。
詩歌批評庸俗化
?普　冬
批評對作品的意義不言而喻。好的批評如同燈光,指引著作品從暗處走向前臺(tái)。近些年的詩歌批評中,不乏這樣的經(jīng)典或中肯之作。但與此同時(shí),詩歌批評庸俗化的趨勢越來越明顯,不少詩歌批評為了應(yīng)酬需要,違心而作,學(xué)術(shù)含量可疑,甚至墮落為詩人小圈子里擊鼓傳花的游戲道具。這類批評對詩歌創(chuàng)作來說類同飲鴆止渴,還不如索性沒有的好。
批評庸俗化表現(xiàn)為詮釋過度,脫離作品文本進(jìn)行沒有限度的“再創(chuàng)造”。一些平庸之作明明直白無味或佶屈聱牙,批評文章卻寫得天花亂墜,一再上演“皇帝的新衣”鬧劇。這些批評牽強(qiáng)附會(huì)、肆意升華,外延無限擴(kuò)張,乃至另起爐灶,使批評成為原創(chuàng)式的暢想,早已失去了與原作品的聯(lián)系。
批評庸俗化表現(xiàn)為一哄而上的羊群效應(yīng)。有人提到“疼痛”,一時(shí)間無痛不成詩,非痛不好詩,翻開詩歌評論集,簡直“痛不欲生”;有人說到“底層寫作”,于是流水線、小餐館、地下室和打工妹頓時(shí)成為新寵。不論創(chuàng)作還是批評,長期以來已習(xí)慣跟風(fēng)、復(fù)制和起哄。對生活我們?nèi)钡牟皇菆D解,而是用心的關(guān)注。詩歌應(yīng)該是自然與人文背景下的“順產(chǎn)兒”,詩歌批評同樣如此。海洋、浪花、島嶼,應(yīng)該把這些真實(shí)的生活還給詩歌,也還給批評。
批評庸俗化表現(xiàn)為概念代替文本,行為代替寫作。較之個(gè)體性的埋頭創(chuàng)作,不少詩人似乎更喜歡混個(gè)臉熟,在這樣的背景下和語境中,詩歌批評基本淪為詩人間的交際和應(yīng)酬。哪怕是紛紛攘攘的流派或主義之爭,也往往是你方唱罷我登場,名目噱頭不少,卻未見得與文學(xué)和讀者有何關(guān)系。
批評庸俗化表現(xiàn)為以偏概全、近親結(jié)緣。某些詩人同時(shí)兼有批評家身份,習(xí)慣以自己的好惡為唯一或主要標(biāo)準(zhǔn)。比如現(xiàn)實(shí)主義視“浪漫”為虛空,浪漫主義視“寫實(shí)”為流水賬,廢話詩人眼里唯美即幼稚,至于“下半部”詩人則一篙子打翻一船人——除我之外都是“偽娘”。這種“順我者昌,逆我者亡”的門派偏見之爭,批評效果不難預(yù)期。
一切表現(xiàn)形式都應(yīng)該是創(chuàng)造的成果。今天的“浪漫”或許是明天的“現(xiàn)實(shí)”,當(dāng)下的“現(xiàn)實(shí)”也可能是昨天的“浪漫”。重要的是我們的作品是否揭示生命本質(zhì),精神是否向真向善向上,以及手上的“主義”是否與我們的訴求達(dá)成一致。而批評要做的,就是把真正的創(chuàng)造性成果點(diǎn)亮,讓不同形式、不同風(fēng)格、不同創(chuàng)造性訴求的佳作,在反復(fù)的研讀與辨析中沉淀價(jià)值。
詩歌批評庸俗化趨勢亟須扭轉(zhuǎn)。文學(xué)批評的職業(yè)公信力需要樹立,批評家需要貢獻(xiàn)學(xué)術(shù)良知。果真如此,對詩歌和讀者,都將是福音。
(選自“人民網(wǎng)”)
?5下列關(guān)于“詩歌批評”的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是?(　　)
A.詩歌批評對于作品而言意義巨大,猶如燈光一樣能夠指引著作品由暗處走向前臺(tái)。
B.詩歌批評是對作品的詮釋,也是對作品文本的一種再創(chuàng)造,但須堅(jiān)持適度的原則。
C.詩歌批評需要批評者保持清醒,與文學(xué)和讀者緊密聯(lián)系,而非人云亦云一哄而上。
D.詩歌批評需要批評者有學(xué)術(shù)良知,用心關(guān)注、反映生活,而不是對生活進(jìn)行圖解。
思路解析從文中找到論述“詩歌批評”的相關(guān)語段,然后將選項(xiàng)代入,比較分析選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別,做出判斷。A項(xiàng),“詩歌批評對于作品而言意義巨大,猶如燈光一樣……走向前臺(tái)”表述不正確,偷換概念。好的文學(xué)批評才如燈光,才能起到這個(gè)作用。
答案A
?6下列理解,不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　)
A.現(xiàn)在的詩歌批評庸俗化的趨勢越來越明顯,學(xué)術(shù)含量低,有些甚至淪為學(xué)術(shù)游戲,妨礙了詩歌創(chuàng)作的進(jìn)步。
B.不少的詩歌批評脫離現(xiàn)實(shí),牽強(qiáng)附會(huì),更有甚者竟然割裂與原作品的聯(lián)系另起爐灶,天馬行空,肆意暢想。
C.有人說到“底層寫作”,流水線、小餐館、地下室和打工妹頓時(shí)成為詩歌的新寵,這些陋習(xí)導(dǎo)致了詩歌批評的庸俗化。
D.詩歌批評之所以會(huì)出現(xiàn)概念代替文本、行為代替寫作的現(xiàn)象,在于批評者心氣浮躁,不能埋頭、潛心創(chuàng)作。
思路解析C項(xiàng),表述不正確,因果倒置,將詩歌批評庸俗化的表現(xiàn)當(dāng)成了原因。
答案C
?7根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　)
A.詩歌批評與詩歌一樣,都應(yīng)該是自然與人文背景下的“順產(chǎn)兒”,反映真實(shí)是它們的共同要求,而不是制造噱頭。
B.現(xiàn)在的詩歌批評家習(xí)慣以偏概全,搞門派之爭,以自己的好惡為唯一或主要標(biāo)準(zhǔn),給詩歌創(chuàng)作造成惡劣影響。
C.文藝作品需要揭示生命本質(zhì),表現(xiàn)真善美;文藝批評則要把文藝作品中真正的創(chuàng)造性成果點(diǎn)亮,將價(jià)值沉淀。
D.詩歌批評庸俗化,會(huì)喪失文學(xué)批評的職業(yè)公信力,如果文藝批評家再不反省,對詩歌和讀者來說,都是災(zāi)難。
思路解析可根據(jù)文中作者論述的觀點(diǎn),對選項(xiàng)進(jìn)行分析或推斷是否合理。B項(xiàng),以偏概全,只是部分詩歌批評家犯了“以偏概全,搞門派之爭,以自己的好惡為唯一或主要標(biāo)準(zhǔn)”的錯(cuò)誤。
答案B
三、古代詩文閱讀(29分)
(一)文言文閱讀(17分)
閱讀下面的文言文,完成第8~11題。
先生金姓,采名,若采字,吳縣諸生也。為人倜儻高奇,俯視一切。好飲酒,善衡文評書,議論皆發(fā)前人所未發(fā)。時(shí)有以講學(xué)聞?wù)?先生輒起而排之。于所居貫華堂設(shè)高座,召徒講經(jīng),經(jīng)名《圣自覺三昧》,稿本自攜自閱,秘不示人。每升座開講,聲音洪亮,顧盼偉然。凡一切經(jīng)史子集、箋疏訓(xùn)詁,與夫釋道內(nèi)外諸典①,以及稗官野史、九彝八蠻之所記載,無不供其齒頰?？v橫顛倒,一以貫之。座下緇白②四眾③,頂禮膜拜,嘆未曾有。先生則拊掌自豪,雖向時(shí)學(xué)者聞之,攢眉浩嘆,不顧也。
生平與王斫山交最善。斫山固俠者流,一日以千金與先生,曰:“君以此權(quán)子母④,母后仍歸我,子則為君助燈火,可乎?”先生應(yīng)諾,甫越月,已揮霍殆盡,乃語斫山曰:“此物在君家,適增守財(cái)奴名,吾已為君遣之矣?！表缴揭恍χ弥?。
鼎革⑤后,絕意仕進(jìn),更名人瑞,字圣嘆。除朋從談笑外,惟兀坐貫華堂中讀書著述為務(wù)。或問“圣嘆”二字何義,先生曰:“《論語》有兩‘喟然嘆曰’,在顏淵為‘嘆圣’,在與點(diǎn)則為‘圣嘆’。予其為點(diǎn)之流亞歟!”所評《離騷》《南華》《史記》、杜詩、《西廂》《水滸》,以次序定為“六才子書”,俱別出手眼。尤喜講《易》,“乾”“坤”兩卦,多至十萬余言。其余評論尚多,茲行世者,獨(dú)《西廂》《水滸》、唐詩、制義、《唱經(jīng)堂雜評》諸刻本。
傳先生解杜詩時(shí),自言有人從夢中語云:“諸詩皆可說,惟不可說《古詩十九首》。”先生遂以為戒。后因醉縱談《青青河畔草》一章,未幾,遂罹慘禍。臨刑嘆曰:“斫頭最是苦事,不意于無意中得之?！?/span>
先生歿,效先生所評書,如長洲毛序始、徐而庵,武進(jìn)吳見思、許庶庵為最著,至今學(xué)者稱焉。
曲江廖燕曰:“予讀先生所評諸書,領(lǐng)異標(biāo)新,迥出意表,覺千百年來,至此始開生面。嗚呼!何其賢哉!雖罹慘禍,而非其罪,君子傷之。而說文者謂文章妙秘,即天地妙秘,一旦發(fā)泄無余,不無犯鬼神所忌。則先生之禍,其亦有以致歟?然畫龍點(diǎn)睛金針隨度使天下后學(xué)悉悟作文用筆墨法者先生力也又烏可少乎哉其禍雖冤屈一時(shí)而功實(shí)開拓萬世顧不偉耶?”予過吳門,訪先生故居,而莫知其處。因?yàn)樵姷踔?并傳其略如此云。
(選自國學(xué)扶輪社廖燕《二十七松
堂集》卷十四,有刪改)
注①內(nèi)外諸典:佛教徒稱佛經(jīng)為“內(nèi)典”,佛經(jīng)以外的典籍為“外典”。②緇白:指僧俗,僧衣緇,故稱僧為“緇徒”。③四眾:這里泛指聽眾。④權(quán)子母:以資本經(jīng)營或借貸生息。⑤鼎革:指改朝換代的重大改革,這里指入清以后。
?8下列句子中對加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分)
A.善衡文評書　　　　　　　衡:評價(jià)。
B.不意于無意中得之?意:料到。
C.至今學(xué)者稱焉?稱:稱贊。
D.先生輒起而排之?排:分開。
思路解析D項(xiàng),排:批駁。
答案D
?9下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(　　)(3分)
A.然畫龍點(diǎn)睛/金針隨度/使天下后學(xué)/悉悟作文用筆墨法者/先生力也又烏可少乎哉/其禍雖冤屈一時(shí)/而功實(shí)開拓萬世/顧不偉耶
B.然畫龍點(diǎn)睛/金針隨度/使天下后學(xué)悉悟作文用筆墨法者/先生力也/又烏可少乎哉/其禍雖冤屈一時(shí)/而功實(shí)開拓萬世/顧不偉耶
C.然畫龍點(diǎn)睛/金針隨度/使天下后學(xué)/悉悟作文用筆墨法者/先生力也/又烏可少乎哉/其禍雖冤屈一時(shí)而功實(shí)開拓/萬世顧不偉耶
D.然畫龍點(diǎn)睛/金針隨度/使天下后學(xué)悉悟作文用筆墨法者/先生力也又烏可少乎哉/其禍雖冤屈一時(shí)而功實(shí)開拓/萬世顧不偉耶
思路解析注意結(jié)合關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞斷開,如“然”“使”“者”“也”“哉”“耶”等。
答案B
?10下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分)
A.金圣嘆先生博覽群書,學(xué)問淵博,講學(xué)時(shí)旁征博引,極其透徹,讓聽眾嘆服。但僧侶和俗人都不覺得好。
B.由明入清以后,金先生放棄了做官的念頭,除了和親人朋友交談以外,把讀書著作作為追求,并根據(jù)《論語》中的有關(guān)語句為自己取名。
C.金先生按次序定出的“六才子書”,的確是開讀書人不同的眼界。但是他的很多評論,只有其中的《西廂》《水滸》兩部得以在世上流傳。
D.作者將解《古詩十九首》一事與金圣嘆的死聯(lián)系起來,并記錄了他意外從容的談?wù)?。還說,有許多人模仿金圣嘆的風(fēng)格評論著作。
思路解析A項(xiàng),“僧侶和俗人都不覺得好”錯(cuò)。
答案A
?11把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)先生則拊掌自豪,雖向時(shí)學(xué)者聞之,攢眉浩嘆,不顧也。(4分)
(2)后因醉縱談《青青河畔草》一章,未幾,遂罹慘禍。(4分)
思路解析(1)注意“拊掌自豪”“雖”“浩”的意思;(2)注意“縱”“未幾”“罹”的意思。
參考答案(1)先生就拍著巴掌自我得意,即使以前講學(xué)的人聽說了,皺眉長嘆,他也不理會(huì)。
(2)后來因?yàn)樽砭撇皇芫惺卣劇肚嗲嗪优喜荨芬徽?不久,就遭遇悲慘的災(zāi)禍。
參考譯文先生姓金,名采,字若采,吳縣生員。為人灑脫而不受世俗禮法拘束,高傲奇特,傲視一切。愛好喝酒,善于評論書籍文章,對書籍文章的評論都是以前的人沒有說過的。當(dāng)時(shí)有憑講授學(xué)問而聞名的人,先生總是站出來批駁這些人。他在所住的貫華堂設(shè)置很莊嚴(yán)的座位,招收學(xué)生講授經(jīng)書,他所講授的經(jīng)書名叫《圣自覺三昧》,講稿總是自己帶著自己看,從不公開給別人看。每次到講堂開設(shè)講座,聲音洪亮,環(huán)顧四周的樣子神采卓異。所有一切經(jīng)史子集、箋疏訓(xùn)詁,和那些釋道內(nèi)外諸典,以及稗官野史、九彝八蠻所記載的內(nèi)容,沒有不被他引述評論的。議論縱橫捭闔,自始至終都講得極其透徹。座位下面聽講的僧俗侶眾諸色人等崇拜到了極點(diǎn),感嘆說從沒有聽過這樣的見解。先生就拍著巴掌自我得意,即使以前講學(xué)的人聽說了,皺眉長嘆,他也不理會(huì)。
先生平時(shí)和王斫山交情最深。王斫山本來也是俠義的人,一天他拿一千兩銀子給先生,說:“先生拿這些錢去借貸生息,以后本金歸還我,利息就給你補(bǔ)貼生活,行嗎?”先生爽快地答應(yīng)了,可是才過一個(gè)月,那些錢已經(jīng)被他揮霍一空了,于是就對斫山說:“這些東西在先生家,只是增加您守財(cái)奴的名聲罷了,我已經(jīng)替您打發(fā)掉它們了?！蓖蹴缴叫α诵]當(dāng)回事。
明清易代后,先生斷絕了做官進(jìn)取的念頭,改名叫人瑞,字圣嘆。除了和親人朋友談笑之外,只是獨(dú)自端坐貫華堂中,把讀書著述作為追求。有人問“圣嘆”二字有什么意義,先生說:“《論語》有兩次‘喟然嘆曰’,在顏淵來說是驚嘆圣人孔子,在孔子來說是贊嘆弟子曾點(diǎn)。我大概是曾點(diǎn)一類的人吧!”先生所評論的《離騷》《南華》《史記》、杜詩、《西廂》《水滸》,根據(jù)次序編定為“六才子書”,都是有獨(dú)到的眼光的。他尤其愛好講《易》,對“乾”“坤”兩卦的評述,多到十萬多字。其他的評論還有很多,如今流傳社會(huì)上的著作,只有《西廂》《水滸》、唐詩、制義、《唱經(jīng)堂雜評》幾種刊刻版本。
傳說先生在解讀杜甫的詩時(shí),他自己說有人在他的夢中傳話說:“各種詩都可以評論,只是不能評論《古詩十九首》?！毕壬谑前堰@個(gè)夢作為警誡。后來因?yàn)樽砭撇皇芫惺卣劇肚嗲嗪优喜荨芬徽?不久,就遭遇悲慘的災(zāi)禍。行刑時(shí)感嘆道:“砍頭是最痛苦的事,沒想到我在無意中竟受到了這種痛苦?！?/span>
先生死后,仿效先生風(fēng)格評論著作的人,像長洲毛序始、徐而庵,武進(jìn)吳見思、許庶庵最出名,到現(xiàn)在求學(xué)的人還稱贊他。
曲江廖燕說:我讀先生所評的各種書,標(biāo)新立異,見解卓越,超乎常人所想,我感覺千百年來,到他這里才開拓出極有生氣的一面。唉!多么優(yōu)秀啊!雖然遭遇悲慘的災(zāi)禍,卻并不是因?yàn)樗噶俗?有德行的人都為他悲傷。然而評價(jià)他的人說文章奧妙的秘訣,就是天地奧妙的秘訣,如果闡明得太透徹,不可避免會(huì)觸犯鬼神的忌諱。這樣看來先生的災(zāi)禍,大概也有一些致禍的原因啊!但是先生畫龍點(diǎn)睛的評論,教人寫作詩文的方法,使普天下后來求學(xué)的人,完全領(lǐng)悟?qū)懳恼虏季謽?gòu)思的方法,這是先生的功勞啊,這功勞又怎么會(huì)小呢?他的災(zāi)禍雖然冤屈一時(shí),但是他的功勞確實(shí)為以后千年萬代開拓了局面,難道不卓異嗎!我路過吳門,去拜訪先生的故居,然而沒有人知道他的住處。于是我就寫詩來憑吊先生,并寫下這樣一篇關(guān)于他的生平大概的傳記。
(二)古代詩歌閱讀(6分)
閱讀下面的一首詩,完成第12~13題。
飲酒(其八)
?[晉]陶淵明
青松在東園,眾草沒其姿。
凝霜殄異類,卓然見高枝。
連林人不覺,獨(dú)樹眾乃奇。
提壺掛寒柯,遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。
吾生夢幻間,何事紲①塵羈。
注①紲:捆綁,束縛。
?12請結(jié)合詩歌內(nèi)容,簡要分析“青松”的特點(diǎn)。(3分)
思路解析結(jié)合詩文,答出兩點(diǎn)即可。例如:前兩句說它被眾草埋沒;第三、四句說當(dāng)寒冷降臨時(shí),眾草都枯萎了,只有青松高高站立,可見其不畏寒冷;“獨(dú)樹眾乃奇”,獨(dú)自樹立,讓人稱奇。結(jié)合詩句總結(jié)即可。
參考答案①青松不屈服于逆境,生命力頑強(qiáng),生在“東園”,且被眾草淹沒,但后來“卓然見高枝”;②在凝霜之中,青松卓然獨(dú)立,不畏嚴(yán)寒;③青松外形偉岸挺拔,與眾不同,比成片的樹林更能引起人們關(guān)注。
?13從整首詩看,詩人運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法抒發(fā)自己的情感?請簡要分析。(3分)
思路解析首先結(jié)合陶淵明的身世,可知其品性高潔,不愿與世俗同流合污。菊是其化身,本詩中的松也是。其次要注意結(jié)尾,這兩句抒情比較直接。
參考答案①前六句托物言志,將感情寄寓在青松之中,表達(dá)自己堅(jiān)貞不屈、不與世俗同流合污的品性;②最后兩句詩人直抒胸臆,抒發(fā)了人生苦短、不愿被世俗的塵網(wǎng)束縛的感慨。
(三)名篇名句默寫(6分)
?14補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
(1)《離騷》一文中以博大的胸懷,對廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的詩句是“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　”。?
(2)陶淵明在《歸園田居(其一)》中,用“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　”兩句表達(dá)了厭倦官場、回歸田園的迫切心情。?
(3)劉蘭芝在與焦仲卿離別時(shí)說:“君當(dāng)作磐石,　　　　 　　　　　　,　　　　　　　　 　　,磐石無轉(zhuǎn)移?！币再N切的比喻來表達(dá)對愛情的堅(jiān)守。?
答案(1)長太息以掩涕兮　哀民生之多艱　(2)羈鳥戀舊林　池魚思故淵　(3)妾當(dāng)作蒲葦　蒲葦紉如絲
四、語言文字運(yùn)用(10分)
?15用下面的短語組成兩副有關(guān)春節(jié)和端午節(jié)的對聯(lián)。要求:上下聯(lián)各為七個(gè)字,語意連貫,符合節(jié)日和對聯(lián)的特點(diǎn),不得重復(fù)使用短語。(4分)
門上桃符　碧波競舟　江邊柳線　青艾驅(qū)瘴
迎春綠　十里歡　耀眼紅　千家樂
春節(jié):　　　　　　　　　　?
端午節(jié):　　　　　　　　　　?
思路解析對聯(lián)題,首先,要做到對聯(lián)前后句構(gòu)成對偶,上下句詞性相對;其次,根據(jù)題干所提供的對聯(lián)意思,綴詞連句,表達(dá)一個(gè)完整的意思。解答本題,先要選出屬于所寫節(jié)日的景物,然后再根據(jù)動(dòng)詞,組合成對聯(lián)。
參考答案春節(jié):江邊柳線迎春綠　門上桃符耀眼紅
端午節(jié):青艾驅(qū)瘴千家樂　碧波競舟十里歡
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?16右圖是中國傳統(tǒng)節(jié)日“七夕”的形象標(biāo)志,請寫出構(gòu)圖要素,并說明圖形寓意。要求:語意簡明,句子通順,不超過80字。(6分)
思路解析此題考查圖文轉(zhuǎn)換的表達(dá)運(yùn)用能力。解答此類題,一般要根據(jù)標(biāo)志中的構(gòu)成要素,按照總分和分總的順序進(jìn)行描述,然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí),結(jié)合題干中中國傳統(tǒng)節(jié)日“七夕”展開合理的聯(lián)想,將標(biāo)志的寓意表達(dá)出來。由圖示可知,牛郎織女與天河連漢水、喜鵲搭橋的故事與“七夕”中國的傳統(tǒng)文化聯(lián)系在了一起,故可從傳統(tǒng)文化所謳歌的愛情、對理想幸福生活的向往入手。
參考答案該標(biāo)志以漢字“七夕”為形,將中國傳統(tǒng)印章、書法與牛郎織女結(jié)合,巧妙幻化成天河連漢水、喜鵲搭橋、牛郎織女相會(huì)的瞬間。謳歌了忠貞不渝的婚愛觀,體現(xiàn)了人們追求幸福生活的樸素情感和對理想愛情的向往。
五、寫作(60分)
?17閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
越是忙碌,就越會(huì)有閑暇。(赫茲里特)
我空閑的時(shí)候,常常是我最忙的時(shí)候。(西塞羅)
要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲。
寫作提示材料分別為英國文藝評論家、散文作家赫茲里特和古羅馬政治家西塞羅的格言,兩句話都緊扣“忙”與“閑”兩個(gè)要素,闡述了兩者對立統(tǒng)一的關(guān)系。
第一句“越是忙碌,就越會(huì)有閑暇”有兩層意思:第一層意思是只有充分有序地忙碌后,才會(huì)有閑暇;第二層意思是在忙碌自己喜歡的事時(shí),即便忙碌也讓人有輕松暢快的閑暇之感。
第二句“我空閑的時(shí)候,常常是我最忙的時(shí)候”至少可以從以下三個(gè)角度來理解:第一個(gè)角度,忙于事而閑于心,即第一句的第二層意思,全神貫注做自己熱愛的事情其實(shí)也是一種最好的放松;第二個(gè)角度,忙于事而閑于思,在忙碌中放逐了思想;第三個(gè)角度,忙于思而閑于身,思想不停地運(yùn)轉(zhuǎn)而身體處于放松的狀態(tài)。寫作時(shí),既可以圍繞一句話來立意,也可以從兩句話的同異性入手,但應(yīng)該扣住“忙”與“閑”的關(guān)系行文。
例文
于忙碌處覓充實(shí)
福樓拜曾說:“我每天堅(jiān)持寫作,每天看日出。”我被這句話猝然驚到了:素以勤奮著書著稱的福樓拜,自然每日忙碌,何來“每天看日出”的閑暇?
“因?yàn)榻K日忙碌,失去了生命的閑暇?！比藗冞@么抱怨著。殊不知,當(dāng)我們開始抱怨起“忙碌”,已經(jīng)在不知不覺中失去了“閑暇”的可能。
私以為,“忙碌”與“閑暇”并非有對立的概念之分,而只是個(gè)人的心態(tài)之別。正如赫茲里特和西塞羅所言,“忙碌”與“閑暇”是相伴而來的。也許,這個(gè)“忙碌”所指的,是充實(shí)。
生命的充實(shí),正來源于人的心態(tài)。所謂的“忙碌”,在有些人看來,是生命的折磨與壓榨,這樣,其人當(dāng)然會(huì)有暴戾之氣,即使偶遇“日出”想必也是感慨一句“忙碌的一天又開始了”吧?而絕不會(huì)真正如福樓拜把日出視作風(fēng)景與感動(dòng)。
于是,生命便只剩下流汗與“忙碌”的苦難。
我想,昆德拉“此處”與“彼處”的概念是極契合“忙碌”與“空閑”的,這里蘊(yùn)藏的深意也是生命的出路。因?yàn)椤吧钤趧e處”與人們對“空閑”的追求是一致的,太多焦慮不安的人往往是把“彼處”作為對“此處”的否定。然而,昆德拉的本意并非如此,沒有“此處”的存在,是無法尋到“彼處”的,一味把“忙碌”當(dāng)成痛苦,“空閑”也便成為天方夜譚。兩者本是生命的兩種風(fēng)景、兩種狀態(tài)、兩種美,割舍了任何一種,都會(huì)是缺失甚至是缺憾。唯有正視,平靜地對待所謂的“忙碌”,將它演繹為“充實(shí)”與“滿足”,才有可能在生命中找到“閑暇”,并感悟它,享受它,感謝它。
我們的心需要慢下來,不再被生活的瑣瑣屑屑牽著走,不再焦躁著趕路,不再抱怨生活。慢下來,也許無法改變所有,但至少,我們改變了自己的心態(tài),不再緊張與困惑。
我想,赫茲里特的話也許應(yīng)該改為:“越是能感受忙碌給人們帶來的充實(shí),就越會(huì)有閑暇?！比绱?從今天開始,好好去品味屬于自己的“忙碌”,品味這充實(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,偷得閑暇處,也不會(huì)因?yàn)榭臻e的短暫而患得患失,而是真正地感受歲月,感受風(fēng)景,感受愛。
生命本是忙碌,我卻用它來尋找充實(shí)和感動(dòng)。
點(diǎn)評當(dāng)別人正在苦思“忙”與“閑”的關(guān)系時(shí),作者卻一下子抓住了生活中“忙”與“閑”背后人們的心理,直入當(dāng)下忙碌而困惑的大眾的內(nèi)心深處。沒有深?yuàn)W的哲理,只是在平實(shí)地分析說理,層層遞進(jìn),由淺入深。文章切口很小,卻站得很高,環(huán)環(huán)相扣,分析得深入而透徹。

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