一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（16分，每小題2分）
1．下列詞語(yǔ)中加粗字的讀音完全正確的一項(xiàng)是
A．襁褓（qiǎng）?揖（jī）讓?腳踝（huái）?別出機(jī)杼（zhù）
B．褻（xiè）瀆?欹（qī）側(cè)?恐嚇（xià）?碩果累累（léi）
C．曙（shǔ）光?炮（páo）制?抽噎（yē）?咄咄逼人（duō）
D．襤褸（lǔ）?惘（wǎng）然?麾（huī）下?既往不咎（jiū）
2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（2?分）
A．暖昧 樊籠 置若罔聞 顛沛流離 容光渙發(fā)
B．旌旗 愆期 以德抱怨 獨(dú)辟蹊徑 愚不可及
C．渲染 瞻仰 信誓旦旦 夙興夜寐 臥薪嘗膽
D．蔭蔽 韶華 短小精悍 心曠神怡 修養(yǎng)生息
3．下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A．我國(guó)文學(xué)史上向來(lái)“風(fēng)騷”并稱(chēng)，“風(fēng)”指以“國(guó)風(fēng)”為代表的《詩(shī)經(jīng)》，它是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，也是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭；“騷”指屈原的《離騷》，它是我國(guó)詩(shī)歌浪漫主義傳統(tǒng)的源頭。
B．陶淵明，名潛，字元亮。東晉詩(shī)人，自號(hào)五柳先生。他是我國(guó)田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者，被稱(chēng)為“千古隱逸之宗”，代表作品有《飲酒》《五柳先生傳》《桃花源記》等。
C．杜甫，字子美，自號(hào)少陵野老，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”，與李商隱合稱(chēng)“李杜”。王維，字摩詰，有“詩(shī)佛”之稱(chēng)，與孟浩然合稱(chēng)“王孟”是唐代山水田園詩(shī)人的代表。
D．屈原是我國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，“楚辭”是他創(chuàng)造的一種詩(shī)體。漢代時(shí)，劉向把屈原及宋玉等人的作品編輯成集，名為《楚辭》，是我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。
4．下列關(guān)于詩(shī)歌內(nèi)容和寫(xiě)法的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A．《氓》這首詩(shī)主要采用比和興的手法，寫(xiě)了一個(gè)始亂終棄的女子對(duì)自己當(dāng)初不遵從禮法，被男子花言巧語(yǔ)哄騙上當(dāng)?shù)陌没谂c自責(zé)，告誠(chéng)世間女子莫要感情用事。
B．“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”，“守拙”的含義是守正不阿，意思就是反對(duì)機(jī)巧圓滑，反對(duì)官場(chǎng)生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，所以作者歸園田正是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立，守住自己的本心。
C．《鹿柴》這首詩(shī)，一二句是以有聲反襯空寂；三四句以光亮反襯幽暗，渲染了靜而近于空無(wú)，幽而略帶冷寂的意境，體現(xiàn)了詩(shī)、畫(huà)、樂(lè)的結(jié)合。
D．王昌齡的《從軍行》（大漠風(fēng)塵日色昏））這首詩(shī)避開(kāi)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程的正面描寫(xiě)，以輕快跳脫之筆，通過(guò)側(cè)面的烘托、點(diǎn)染，讓讀者體味、遐想戰(zhàn)斗的艱苦與激烈，這種寫(xiě)法與《三國(guó)演義》“溫酒新華雄”的寫(xiě)法有異曲同工之妙。
5．下列句中加粗字，解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A．越四封之內(nèi)，親吾君也，猶父母也?封：疆界
B．果行，國(guó)人皆勸?勸：勸勉，鼓勵(lì)
C．然終不伐其能，欲其德?伐：進(jìn)攻
D．家無(wú)余財(cái)，衣無(wú)完采?采：花紋
6．下面各組句子中的加粗字，意義和用法都相同的一項(xiàng)是
A．將免者以告，公令醫(yī)守之
棄其尸于道，弗葬，欲以辱解
B．而少年慕其行，亦輯為報(bào)仇
之旁郡國(guó)，為人請(qǐng)求事
C．雖為俠而逡逡有退讓君子之風(fēng)
罪其姊子，乃收而葬之
D．女子十七不嫁，其父母有罪
臣而思報(bào)君之仇，其有敢不盡力者乎
7．下列各組句子 加粗字的意思，相同的一項(xiàng)是
A．善相人者許負(fù)外孫也
洛陽(yáng)人有相仇者
B．此罪甚于解殺之，當(dāng)大逆無(wú)道
當(dāng)室者死，三年釋其政
C．放而無(wú)足數(shù)者
所藏活豪士以百數(shù)
D．夫差與之成而去之
遂去其賊，罪其姊子
8．下列對(duì)詩(shī)歌中詞句的理解，全都正確的一組是
①匪我愆期，子無(wú)良媒?愆：拖延?寫(xiě)女子希望男子明媒正娶。
②女也不爽，士貳其行?爽：差錯(cuò)，與“毫厘不爽”中的“爽”含義相同。
③言既遂矣，至于暴矣?遂：完成?是說(shuō)男子甜言蜜語(yǔ)剛說(shuō)完，就翻臉施暴，反復(fù)無(wú)常。
④首身離兮心不懲?懲：處罰。意思是有捐軀報(bào)國(guó)之心，就不會(huì)收到處罰。
⑤河漢清且淺，相去復(fù)幾許??去：距離。寫(xiě)既淺且窄的銀河不是阻隔親人團(tuán)聚的主要原因。
⑥少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。適俗：迎合世俗。韻：能力。
A．①③⑤??B．②④⑥??C．①②⑤??D．②③④
二、文言文閱讀（17分）
閱讀下面文字，完成9~12題。（12分，每小題3分）
季布者，楚人也。為氣任俠。有名于楚。項(xiàng)籍使將兵，數(shù)窘漢王。及項(xiàng)羽滅，高祖購(gòu)求布千金，敢有舍匿，罪及三族。季布匿濮陽(yáng)周氏。周氏日：“漢購(gòu)將軍急，跡且至臣家，將軍能聽(tīng)臣，臣敢獻(xiàn)計(jì)：即不能，愿先自到。”季布許之。
乃髠鉗季布，衣褐衣，置廣柳車(chē)中，井與其家僮數(shù)一人，之魯朱家所賣(mài)之，朱家心知是季布，乃買(mǎi)而置之田，誠(chéng)其子曰：“田事聽(tīng)此奴，必與同食。”朱家乃乘軺車(chē)之洛陽(yáng)，見(jiàn)汝陰侯滕公?！?/span>
滕公留朱家飲數(shù)日。因謂滕公日：“季布何大罪，而上求之急也？”滕公曰：“布數(shù)為項(xiàng)羽窘上，上怨之，故必欲得之?！敝旒以唬骸熬暭静己稳缛诵?”曰：“賢者也。”朱家曰：“臣各為其主用，季布為項(xiàng)籍用，職耳。項(xiàng)氏可盡誅邪？今上始得天下，獨(dú)以己之私怨求一人，何示天下之不廣也！且以季布之賢而漢求之急如此，此不北走胡即南走越耳。夫忌杜士以資敵國(guó)，此伍子胥所以鞭荊一上之墓也。君何不從容為上言邪?”汝陰侯滕公心知朱家大快，意季布匿其所，乃許曰：“諾?！?/span>持間，果言如朱家指。上乃赦季布。當(dāng)是時(shí)，諸公皆多季布能摧剛為柔。朱家亦以此名聞當(dāng)世。季布召見(jiàn)，謝，上拜為郎中。
（節(jié)選自《史記·季布欒布列傳》）
【注釋】①?gòu)V柳車(chē)：當(dāng)時(shí)運(yùn)輸用的大牛車(chē)，一說(shuō)是裝棺樞的喪車(chē)。②伍子胥鞭荊平王之房：伍子胥之父伍奢、兄伍尚為楚平王所殺，伍子骨逃亡吳國(guó)。后伍子胥幫助吳王闔同奪得王位，輔佐闔閭率領(lǐng)吳軍攻破楚國(guó)郢都，伍子胥掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，以報(bào)私仇。
9．下列句中加粗詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A．為氣任俠，有名于楚?任俠：以“俠義”自任，仗義扶弱
B．高祖購(gòu)求布千金?購(gòu)求：懸賞搜求
C．跡且至臣家?跡：追蹤，搜尋
D．諸公皆多季布能摧剛為柔?多：大多
10．下列各組句中加粗的詞，意義和用法相同的一組是
A．即不能，愿先目到
匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀
B．因畏騰公曰
因循守舊
C．夫忌壯士以資敵國(guó)
勾踐載脂與稻于舟以行
D．此伍子胥所以鞭荊平王之墓也
不明所以
11．下列句子編為四組，全都表現(xiàn)朱家為人俠義的一組是
①乃髡鉗季布，衣褐衣，置廣柳車(chē)中
②乃買(mǎi)而置之田，誡其子日：“田事聽(tīng)此奴，必與同食。”
③謂滕公日：“季布何大罪，而上求之急也?”
④將軍能聽(tīng)臣，臣敢獻(xiàn)計(jì)；即不能，愿先自剄
⑤意季布匿其所，乃許日：“諾。”
⑥今上始得天下，獨(dú)以己之私怨求一人，何示天下之不廣也
A．②③⑥?B．②④⑤?C．①③⑤?D．①④⑥
12．下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．季布在項(xiàng)羽手下時(shí)，曾多次使?jié)h王處于困境。
B．季布藏匿于濮陽(yáng)周家，周氏為救季布而自殺。
C．朱家以子胥鞭尸的典故來(lái)說(shuō)明胸襟的重要性。
D．“摧剛為柔”指季布肯于適應(yīng)情勢(shì)，能屈能伸。
13、請(qǐng)用“/”給下列短文斷句。（5分）
孔子曰益者三樂(lè)攬著三樂(lè)樂(lè)節(jié)禮樂(lè)樂(lè)道人之者樂(lè)多賢友益矣樂(lè)驕樂(lè)樂(lè)佚游樂(lè)宴樂(lè)損矣。
三、詩(shī)歌鑒賞：（12分）
閱讀下面這者詩(shī)，完成14--16題。
桃源行王安石
望夷言①中鹿為馬，秦人平死長(zhǎng)城下。
避時(shí)不獨(dú)商山監(jiān)園②，亦有桃源種桃者。
此來(lái)種桃經(jīng)幾春，采花食實(shí)技為薪。
兒孫生長(zhǎng)與世隔，雖有父子無(wú)君臣。
漁郎漾舟迷遠(yuǎn)近，花間相見(jiàn)因相問(wèn)。
世上那知古有秦，山中豈料今為晉。
聞道長(zhǎng)安吹戰(zhàn)塵，春風(fēng)回首一沾市。
重華③一去寧復(fù)得，天下紛紛經(jīng)兒秦?
【注釋】①望夷宮：秦國(guó)官名。②商山翁：指“商山四皓”，秦末漢初隱居于商山的四個(gè)隱士。③重華：指?jìng)髡f(shuō)中上古時(shí)代最英明的三大部落首領(lǐng)之一的舜，姓姚，名重華。
14．下面對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是 （3分）
A．詩(shī)歌首句化用“指鹿為馬”了這一典故，此句寫(xiě)出了統(tǒng)治者的荒謬無(wú)道。
B．詩(shī)中五六兩句描述了桃源中人的生活狀態(tài)，表現(xiàn)了隱居生活的艱苦和辛酸。
C．“春風(fēng)”一句表達(dá)了桃源中人聽(tīng)聞外界戰(zhàn)亂不斷，不勝悲慨，淚落沾巾。
D．本詩(shī)是從秘源市人的角度敘述的，而《桃花源記》是從漁人角度敘述的。
15．下列各項(xiàng)詩(shī)句不屬于對(duì)桃花源中的景色進(jìn)行直接描寫(xiě)的一項(xiàng)是（3?分）
A．荒路暖交通，雞犬互鳴吠。（陶淵明《桃花源詩(shī)》）
B．種桃處處惟開(kāi)花，川原近遠(yuǎn)蒸紅霞。（韓愈《桃源圖》）
C．雞聲犬聲遙相聞，曉色蔥蘢開(kāi)五云。（劉禹錫《桃源行》）
D?漁郎漾舟迷遠(yuǎn)近，花間相見(jiàn)驚相問(wèn)。（王安石《桃源行》）
16．本詩(shī)最后兩句“重華一去寧復(fù)得，天下紛紛經(jīng)幾秦”意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)中相關(guān)內(nèi)容，分析詩(shī)人在這兩句詩(shī)中所表達(dá)的思想感情。（6?分）
四、古詩(shī)文默寫(xiě)（8?分，每小題1分）
1．________，依依墟里煙。狗吠深巷中，________。（陶淵明《歸園田居》）
2．隨風(fēng)潛入夜，________。________，江船火獨(dú)明。（杜甫《春夜喜雨》）
3．________，札札弄機(jī)杼。終日不成章，________。（《古詩(shī)十九首》）
4．木末芙蓉花，________。________，紛紛開(kāi)且落。（王維《辛夷塢》）
5．________，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使盧城飛將在，________。（王昌齡《出塞》）
6．在《詩(shī)經(jīng)·氓》中，作者借女子的口吻，傾訴了如女婚后的辛苦勞作，“三歲為婦，________。________，糜有朝矣。”
7．屈原用《國(guó)殤》悼念和頌贊為國(guó)英勇獻(xiàn)身的將士，其中“天時(shí)墜兮威靈怒，________。出不入兮往不反，________?！泵鑼?xiě)了將士為國(guó)捐軀的悲壯。
8．________，百年多病獨(dú)登臺(tái)。________，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）
五、現(xiàn)代文閱讀（一）?（17分）
閱讀下面的材料，完成17—22題。
材料一
中國(guó)民族樂(lè)器歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。新石器時(shí)代文化遺址浙江河姆渡出土的骨哨，仰韶文化遺址西安半坡村出上的塤，河南安陽(yáng)殷墟中出土的石、木腔蟒皮鼓。湖北隨縣曾候乙墓出土的編鐘、編磐等，都向人們展示了中華民族的智慧和創(chuàng)造力。
古樂(lè)器往具有多重功能，它既能用來(lái)演在音樂(lè)，也是人們勞動(dòng)生產(chǎn)的工具或生活器具《呂氏春秋·古樂(lè)篇》記載，人們把生活器皿“缶”蒙上糜鹿之皮，制成鼓。又如在長(zhǎng)期勞動(dòng)過(guò)程中，人們發(fā)現(xiàn)某種石制片狀工其能夠發(fā)聲，可以作為樂(lè)器進(jìn)行演奏，于是發(fā)明了石磬。先民們還將狩獵的石器敲擊成聲，為化裝成百獸的人們表演舞蹈件奏，樂(lè)器演奏與舞蹈表演相望祖成。樂(lè)器的功能不僅表現(xiàn)在人們用生產(chǎn)工具或生活器具進(jìn)行演奏，還體現(xiàn)在用以傳遞特定的信息，如鳴金收陣、擊鼓升堂等。
樂(lè)器的發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)力有著密切關(guān)系。石磬演變成金屬的磬或出現(xiàn)金屬的鐘在石器時(shí)代絕無(wú)可能：只有養(yǎng)蠶業(yè)和繅絲業(yè)進(jìn)步了，才有可能產(chǎn)生“絲附木上”的琴、瑟、箏。至周代，我國(guó)制作樂(lè)器的材料有金、石、土、革、絲、木、犯、竹八類(lèi)，“八音”分類(lèi)法即由此得名。在曾侯乙墓的地下音樂(lè)殿堂中，保存了124件古樂(lè)器。無(wú)論是重達(dá)五千多斤的樂(lè)器巨人編鐘，還是造型、制作和彩繪都很精致的鼓、排簫、笙、瑟等，均向我們展示了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)中國(guó)音樂(lè)文化高度發(fā)展的狀況，顯示了我國(guó)高度發(fā)達(dá)的冶煉、絲織等技術(shù)。
中華民族是一個(gè)善于學(xué)習(xí)借鑒的民族。許多外來(lái)樂(lè)器經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn)，成為中國(guó)民族樂(lè)器大家庭中的一員，比如漢代時(shí)傳入的橫笛、堅(jiān)箜篌，東晉時(shí)傳入的曲項(xiàng)琵琶，明代傳入的揚(yáng)琴、鎖吶等等。經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史階段，中國(guó)的“吹、打、彈、拉”四大類(lèi)樂(lè)器逐漸形成，樂(lè)器的音質(zhì)、音律、音量、轉(zhuǎn)調(diào)、固定音高樂(lè)器之間的音高標(biāo)準(zhǔn)等不斷進(jìn)步提高，并取得了舉世矚目的成就。
（取材于劉承華《我國(guó)民間樂(lè)器的產(chǎn)生與發(fā)展》）
17．根據(jù)“材料一”，下列不屬于“用以傳遞特定的信息”的一項(xiàng)是（3?分）
A．擊鼓出征?B．擊筑悲歌?C．鳴鑼開(kāi)道?D．打更報(bào)時(shí)
18．根據(jù)“材料一”，下列對(duì)“中國(guó)民族樂(lè)器”的理解，不正確的一項(xiàng)是（2分）
A．歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?B．早期一般兼具表演性和實(shí)用性
C．促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展?D．博采眾長(zhǎng)，種類(lèi)不斷得到豐富
材料二
吹管樂(lè)器有著十分悠久的歷史。原始社會(huì)，先民們用飛禽的肢骨制成骨笛（也稱(chēng)骨哨），在狩獵時(shí)用于模仿動(dòng)物的聲音，以誘捕獵物或發(fā)出信號(hào)。浙江河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)了160余件骨哨，河南省舞陽(yáng)縣賈湖新石器時(shí)代跡址墓葬中出土了20多支骨笛，經(jīng)過(guò)碳14測(cè)定，它們已有7000——8000年的歷史，是后世竹笛等一系列管笛樂(lè)器的鼻祖。
戰(zhàn)國(guó)曾侯乙墓中出土的兩支“篪”，是我們今天所能見(jiàn)到的最早的竹質(zhì)笛子實(shí)物。它們有一個(gè)吹孔、五個(gè)按音孔和一個(gè)后出音孔，能演奏出六聲音階。篪的吹孔平面與指孔平面相交約為90度的夾角。東晉郭璞注《爾雅》：“篪，以竹為之，長(zhǎng)尺四寸，圍三寸，一孔上出，寸三分，名翹，橫吹之，小者尺二寸?！标P(guān)于竹笛的起源，并不像有些資料所說(shuō)，是漢代張騫出使西域后，從中亞細(xì)業(yè)一帶傳入的。
據(jù)史料記載，到唐代竹笛才加開(kāi)了膜孔，這也成為中國(guó)作笛區(qū)別于四洋樂(lè)器長(zhǎng)笛及其他國(guó)家笛子的顯著特征。西洋長(zhǎng)笛沒(méi)有膜，所以音色團(tuán)潤(rùn)、溫暖、細(xì)膩，音量較小。因?yàn)橛辛说涯?，中?guó)竹笛的音色清脆亮麗，穿透性強(qiáng)。竹笛發(fā)展到唐代，在形制上已經(jīng)和現(xiàn)代竹笛基本相似。唐朝作為我國(guó)封建社會(huì)最為鼎盛的一個(gè)朝代，詩(shī)歌得到了繁榮，竹笛藝術(shù)也得到了充分的發(fā)展。
很多唐詩(shī)中都有對(duì)竹笛的精彩描寫(xiě)：“橫笛怨江月，汴州何處尋？”（王昌齡《江上聞笛》）“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花?！保ɡ畎住杜c史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》）“皎潔西樓月未斜，笛聲寥亮入東家?！保ㄊ┘缥帷兑沟言~》）……不管是在清冷的江水邊，還是在名樓覽勝處，或是在夜晚清月朗照的人家，都可聽(tīng)聞清麗悠揚(yáng)的笛聲。這些也是竹笛與詩(shī)歌文化相結(jié)合的生動(dòng)體現(xiàn)。中國(guó)笛子具有強(qiáng)烈的民族特色，發(fā)音動(dòng)人婉轉(zhuǎn)。古人謂“蕩滌之聲”，故笛子原名為“滌”，日本至今還保留有“滌笛”的稱(chēng)謂。
宋元兩代，竹笛得以廣泛普及。到了明清，竹笛成為民間音樂(lè)中不可替代的重要樂(lè)器，演奏技巧也在不斷地提高。
（取材于徐凱《中國(guó)竹笛發(fā)展的主要特征》）
19．根據(jù)“材料二”，下列對(duì)曾侯乙墓中出土的“篪”的分析和推斷，不正確的一項(xiàng)是（2分）
A．與骨哨一樣屬于吹管樂(lè)器?B．材質(zhì)為竹，“篪”字的形旁可印證
C．吹孔與指孔不在同一平面?D．橫吹，在形制上與現(xiàn)代竹笛接近
20．根據(jù)“材料二”，下列對(duì)竹笛的理解不正確的一項(xiàng)是（2分）
A．源于中國(guó)本土?B．優(yōu)于西方長(zhǎng)笛
C．曾經(jīng)沒(méi)有膜孔?D．音色清脆亮麗
材料三
中國(guó)是一個(gè)有著“禮樂(lè)”傳統(tǒng)的民族。“樂(lè)者，天地之和也；禮者 ，天地之序也?！薄皹?lè)”的精神是“和”，禮的精神是“序”，兩者相輔相成，共同維護(hù)和鞏因群體中既定秩序的和諧穩(wěn)定。而作為“禮樂(lè)”制度的產(chǎn)物——樂(lè)器，映射出來(lái)的“和”文化最為顯著。
先秦時(shí)期，不同等現(xiàn)、不同身價(jià)的人在樂(lè)器的種類(lèi)和配置上有著嚴(yán)格的規(guī)制。樂(lè)器首先作為禮器而存在，音樂(lè)的第一用途也是為祭祀等重大禮儀活動(dòng)制造莊量宏大的氣氛。因此，朝聘、宴饗、婚喪、祭祀等場(chǎng)合出現(xiàn)的樂(lè)器與音樂(lè)被賦予了高進(jìn)的品格，成為權(quán)力的象征，它的使用與數(shù)量都有嚴(yán)格的規(guī)定以示尊卑。鐘、鼓、馨作為禮樂(lè)的代表，用在比較隆重的場(chǎng)合，多為國(guó)君諸候欣賞；卿大夫和士以彈奏欣賞絲竹之聲為樂(lè)；普通百姓在春耕、夏耘、冬藏之余借陶制樂(lè)器如塤、缶之類(lèi)自?shī)?。為達(dá)到“和”的目的，各階層都必須嚴(yán)格遵循這些規(guī)制，如果逾越了就是違背了禮，就會(huì)產(chǎn)生不和諧的因素，最后“禮崩樂(lè)壞”，社會(huì)動(dòng)蕩。這些都是與“和”的精神相違背的。
在樂(lè)器的個(gè)體設(shè)讓和陳設(shè)上，也體現(xiàn)子“平禮”“求和”的追求。曾候乙墓中室的樂(lè)器擺設(shè)就十分注重和諧，樂(lè)器多而不亂，各部分井然有序地排列在一起，即使是小的樂(lè)器也都按秩序排列。編鐘分長(zhǎng)短兩架，每架分上中下三層，最上層懸掛的是小編鐘，中層比上層的略大，下層的鐘最大，每一層都從左到右、由小到大依次排列。中室的東面放置建鼓，中室的北部與南架編鐘相對(duì)的是編馨、琴、笙、排簫、箴、小鼓。
美學(xué)家李澤厚認(rèn)為，承載著先秦“樂(lè)”理念的樂(lè)器設(shè)計(jì)本身就離不開(kāi)“和”文化，從凝固的器形設(shè)計(jì)到靈動(dòng)樂(lè)音的功能設(shè)計(jì)，再到設(shè)計(jì)思想，“和”文化始終貫穿其中。在先秦的樂(lè)器設(shè)計(jì)中，人們不僅能看到“器”的造型美，聽(tīng)到“音”的境界美，更重要的是能體悟到“天人合一”的和諳美。
（取材于張文文《從先秦樂(lè)器設(shè)計(jì)看“和”文化》）
21．根據(jù)“材料三”，下列與“尊禮”無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是（2分）
A．樂(lè)器的種類(lèi)配置?B．樂(lè)器的使用場(chǎng)合
C．樂(lè)器的擺放順序?D．樂(lè)器的演奏技巧
22．請(qǐng)依據(jù)上面三則材料，簡(jiǎn)要回答中國(guó)樂(lè)器與人們的文化生活有哪些聯(lián)系。（6分）
六、現(xiàn)代文閱讀（二）
本大題共4小題，共20分。
閱讀下面的作品，完成23-26題。
圣彼得堡的留戀
莫斯科和圣彼得堡之間，我更傾向選擇后者。我覺(jué)得圣彼得堡更加寧?kù)o，更有歷史底蘊(yùn)。傍晚走在最筆直的涅瓦大街上，那些看上去已經(jīng)非常老舊的灰色建筑，在燈光下似乎成為一件古老的工藝品。“舊”，讓悠遠(yuǎn)的彼得堡更加真切，似乎有一種撫摸天鵝絨般的質(zhì)感。
冬宮像一個(gè)沉默的300歲的老邁巨人，坐落在涅瓦河邊上，一切都是那樣安靜。它的墻壁那樣厚實(shí)，仿佛一千發(fā)子彈都不能將它射穿。我站在冬宮入口處，眺望著涅瓦河，想要尋找當(dāng)年“阿芙樂(lè)爾號(hào)”巡洋艦，在心中聆聽(tīng)那著名的炮聲，可惜緣慳一面。
走進(jìn)冬宮，滿眼皆是高聳、巨大，無(wú)論是穹頂還是廊柱，都是那樣飽滿，仿佛不是人類(lèi)建造的，似乎像大地、天空一樣早已存在，讓你覺(jué)得它能萬(wàn)年不敗。東宮里面有上千座大小不一的大廳，每一個(gè)大廳里面，墻壁上都懸掛著世界名畫(huà)。達(dá)·芬奇、拉斐爾、畢加索的巨型原作，不可思議地呈現(xiàn)在眼前，讓你總是無(wú)法相信這是真實(shí)的。至于高更、凡·高、馬蒂斯的畫(huà)作，那更是比比皆是，已經(jīng)讓你覺(jué)得毫不稀奇了。冬宮里面的畫(huà)作和藝術(shù)品，是需要窮盡一生欣賞的，因?yàn)槊恳粋€(gè)大廳的每一幅畫(huà)作，都足能讓你為之駐足一生。可是人的生命太短暫了，怎么可能？半天的時(shí)間，連“走馬觀花”都談不上。
我走出冬宮時(shí)，心中有贊嘆，也有傷感。
在圣彼得堡，還應(yīng)該去的是陀思妥耶夫斯基的故居。作為一個(gè)寫(xiě)作者，能夠親近像陀氏這樣文學(xué)大師的故居，哪怕在里面站一站，嗅一嗅故居里面的空氣，都是一種幸福，也能汲取一些力量。
陀氏的故居在一條老舊狹窄的街道上，正問(wèn)極小，而且比大街低矮了許多，與旁邊街道上的房屋沒(méi)有任何區(qū)別，甚至還有些寒酸。要是沒(méi)有人指點(diǎn)，我根本不會(huì)注意這幢陳舊的二層建筑。
跟隨著一位身材瘦高、面頰異常消瘦的中年女士在房間里慢慢走著，聽(tīng)著這位研究陀思妥耶夫斯基的博士專(zhuān)家講解著陀氏的生活和他不朽的文學(xué)作品。
陀思妥耶夫斯基是俄國(guó)歷史上最偉大的作家之一，他冷酷地分析出人的精神的深層危機(jī)。我想起魯迅先生的說(shuō)法：在陀氏那“殘酷到了冷靜”的筆下，能夠“在駭人的卑污的狀態(tài)上，表示出人們的心來(lái)”，因而往往能“顯示著靈魂的深”。還有人說(shuō)“托爾斯泰代表了俄羅斯文學(xué)的廣度，陀思妥耶夫斯基則代表了俄羅斯文學(xué)的深度”。無(wú)論是廣度還是深度，都一定滲透著作家不一樣的人生經(jīng)歷。
陀斯妥耶夫斯基患有癲癇病，從9歲發(fā)作，一直伴隨他終生。他25歲的時(shí)候，就以書(shū)信體短篇小說(shuō)《窮人》一舉成名。他被別林斯基稱(chēng)為“天才”，被涅克拉索夫稱(chēng)為“又一個(gè)果戈理”。他是文學(xué)天才，但他還是一個(gè)不折不扣的酒鬼，還是一個(gè)逢賭必輸?shù)目駸豳€徒。
我端望著陀氏的肖像：陰沉的臉，深邃的目光，堅(jiān)毅的下巴，無(wú)論如何都不能與酒鬼聯(lián)系上，似乎也不像賭徒，可是現(xiàn)實(shí)……或許，這與他終日酗酒、性格兇狠的父親有些關(guān)系。
陀氏有著大起大落的人生。他在寫(xiě)完《窮人》的第二年，參加了彼得堡的革命小組。他盡管革命，但反對(duì)暴力，主張改良。后來(lái)，他因?yàn)闋可嬉粯斗磳?duì)沙皇的革命活動(dòng)而被捕，隨后被執(zhí)行死刑，卻又在刑場(chǎng)上臨時(shí)被改判流放西伯利亞。流放幾年后，又被釋放，但必須在西伯利亞服役。就這樣，陀思妥耶夫斯基度過(guò)了非凡的10年。
陀氏故居保存完好，打字機(jī)、禮帽、書(shū)桌、書(shū)柜、木床、孩子的木馬，還有巴掌大小的便筏，都是當(dāng)年的原物。那時(shí)候窮困潦倒的陀思妥耶夫斯基不斷搬家，這所故居是他在圣彼得堡的最后一處居所。他一生執(zhí)著于研究“天堂與地獄”和“人與信仰”的關(guān)系，所以對(duì)自己居所的唯一要求，就是在屋子里的某一扇窗戶望出去，一定要能夠看見(jiàn)教堂的尖頂。我站在故居進(jìn)門(mén)處的一個(gè)狹長(zhǎng)的玻璃窗前，毫不費(fèi)力地看見(jiàn)了不遠(yuǎn)處一座教堂的尖頂。
我沒(méi)有嗅到故居中有絲毫的酒氣，但卻好像目睹了陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作的輝煌。在1866年到1880年的14年間，他奇跡般地完成了《罪與罰》《賭徒》《白癡》和《卡拉馬佐夫兄弟》4部巨著。其中，《賭徒》是在一個(gè)月之內(nèi)完成的。如此高效，不能不提到他的第二任妻子安娜。這位速記學(xué)校畢業(yè)的高材生，速記的速度，幾乎超過(guò)了陀氏的口述。也正是在妻子安娜的幫助下，陀思妥耶夫斯基才在出版社規(guī)定日期內(nèi)完成了《賭徒》的寫(xiě)作，才徹底買(mǎi)下了這棟房產(chǎn)。從此，漂泊的陀思妥耶夫斯基終于在圣彼得堡安定了下來(lái)，有了一個(gè)安定的家。
陀氏每天晚上寫(xiě)作，上午睡覺(jué)，下午接待上門(mén)求教的讀者。當(dāng)他在書(shū)房睡覺(jué)時(shí)，他的孩子們絕對(duì)不能打擾他。在故居，我見(jiàn)到了孩子們從書(shū)房門(mén)縫的小紙條原件，上面寫(xiě)著歪斜的俄文：爸爸，我想吃糖。
就像陀氏作品里的人物自身都具有雙重人格、自我對(duì)立一樣，陀思妥耶夫斯基也是一個(gè)矛盾的共合體。他一方面嚴(yán)厲、陰郁，一方面又友好、溫善，他的一生就是在這樣的矛盾中艱難度過(guò)。最后，在一個(gè)冬季的夜晚，他因?yàn)榕矂?dòng)笨重的書(shū)架，導(dǎo)致腦血管破裂而死去。為他送行的人們，默默無(wú)語(yǔ)地跟在他的靈柩后面，長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，不見(jiàn)尾端。
他的妻子在他死后，什么都沒(méi)有拿，只帶上了裝滿陀氏手稿的皮箱，離開(kāi)了這幢能夠隨時(shí)看得見(jiàn)教堂尖頂?shù)木铀?。后?lái)我們之所以能夠見(jiàn)到那么多陀氏的著作，與這位賢良的妻子有著重要的關(guān)系。當(dāng)年托爾斯泰知道安娜的行為后，大加贊賞，稱(chēng)她是一個(gè)“偉大的女性”。
在陀氏故居，我足足待了兩個(gè)小時(shí)。走出故居時(shí)，心中有贊嘆，也有傷感。
我望著那顯得寒酸的大門(mén)，突然想起了陀氏的一句名言：我只擔(dān)心一件事，我怕我配不上我所遭受的苦難。
是的，苦難也是財(cái)富――對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，必須擁有經(jīng)歷。
離開(kāi)圣被得堡，冬宮里的明亮輝煌和陀氏故居里的灰暗沉悶，總是在我的眼前交替浮現(xiàn)。假如讓我做一次選擇，我會(huì)毫不猶豫地選擇后者。
不用問(wèn)我為什么。我的答案，只在我的心里。
（取材自武歆同名散文）
（重要提示：答題時(shí)，對(duì)陀思妥耶夫斯基使用“陀氏”或“陀翁”稱(chēng)謂即可。）
23．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3?分）
A．作者更喜歡圣彼得堡的原因是這里很老舊的灰色建筑像古老的工藝品。
B．作者在心中聆聽(tīng)“阿芙樂(lè)爾號(hào)”的炮聲，更加感受到此刻冬宮的安靜。
C．時(shí)間倉(cāng)促，不能充分欣賞冬宮里的藝術(shù)作品，作者因此覺(jué)得“傷感”。
D．孩子們寫(xiě)的紙條，讓作者感受到孩子們的頑皮和陀氏作為父案的慈愛(ài)。
24．作者者在走出條官和陀氏放居時(shí)，兩次都“心中有贊嘆”，請(qǐng)根據(jù)文意分別說(shuō)明這兩次所“贊吸”的內(nèi)容。（4分）
25．請(qǐng)對(duì)文中畫(huà)線句子加以賞析。（6分）
26．離開(kāi)圣彼得堡后，陀氏故居的“灰暗沉悶”還浮現(xiàn)在作者眼前。這里的“灰暗沉悶”有哪些含義??作者“毫不猶豫地選擇”它的原因是什么??（7?分）
七、微寫(xiě)作（10分）
從下面三個(gè)題中任選一個(gè)題，寫(xiě)一段不少于170字的短文。
1．請(qǐng)結(jié)合所學(xué)過(guò)的陶淵明的詩(shī)，例如《歸園田居》《飲酒》等，展開(kāi)想象，以“陶淵明的田園生活”為題，描寫(xiě)一個(gè)場(chǎng)景，時(shí)間、地點(diǎn)、人物、景物等要具體，恰當(dāng)使用修辭手法，力求形象生動(dòng)。不要寫(xiě)成詩(shī)句的翻譯。
2．以“我們贏/輸了”為題，展開(kāi)想象，寫(xiě)個(gè)片段，描寫(xiě)一個(gè)場(chǎng)景，通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等的描寫(xiě)，展現(xiàn)特定時(shí)刻人的精神狀態(tài)、情緒情感和整體氣氛。
3．霜降剛過(guò)，秋色正濃。不同的人對(duì)秋天的感受是不一樣的，有人說(shuō)“秋風(fēng)秋雨愁煞人”，有人說(shuō)“我言秋日勝春朝”，有人看到“滿地黃花堆積，憔悴損”，有人看到“萬(wàn)山紅遍，層林盡染”……你眼中的秋天是什么樣子的??你對(duì)秋天的感受是什么??寫(xiě)一段文字，描寫(xiě)你眼中的秋天，表達(dá)你對(duì)秋天的感受，要求感情真摯，富有文采。
八、作文（60分）
從下面兩個(gè)題目中選擇一個(gè)題目，寫(xiě)一篇記敘文。
題目一：
遇見(jiàn)仿佛是一種神奇的安排，它是一切的開(kāi)始。在我們的生命中，會(huì)遇見(jiàn)無(wú)數(shù)的人，有的擦肩而過(guò)，有的一路同行。在遇見(jiàn)的人中，總有那么一些人，給我們關(guān)愛(ài)，讓我們感動(dòng)，甚至讓你的人生有所改變。請(qǐng)以“遇見(jiàn)”為題，寫(xiě)一篇記敘文，要求有具體的描寫(xiě)有情境，有細(xì)節(jié)，不少于700字。
題目二
請(qǐng)以“和我崇拜的人生活一天”為題，寫(xiě)一篇作文，要求想象合理，有對(duì)人物的具體描寫(xiě)，有情境，有細(xì)節(jié)，不少于700字。
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