高中政治易錯、易混淆知識點集錦(全)
一、經(jīng)濟生活
1、商品的基本屬性的易錯觀點
（1）使用價值是商品特有的屬性，是購買者的目的所在。
（注意：使用價值不是商品特有的屬性）
（2）商品的質(zhì)量越好，價格越高。
（注意：價格的基礎(chǔ)是價值，使用價值與價值量沒有直接關(guān)系）
（3）有使用價值的東西一定有價值，有價值的東西必然有使用價值。
（注意：有使用價值的東西不一定有價值）
（4）使用價值不同是不同商品之間能夠交換的原因。
（注意：不同商品能交換的原因是因為都具有價值）
（5）價值是使用價值的物質(zhì)承擔(dān)者，二者是不可分割的。
（注意：前一句顛倒了二者的關(guān)系，只有在商品中二者才是不可割的）
2、商品價值量的易錯觀點
（1）社會勞動生產(chǎn)率與商品價值總量成正比
（注意：社會勞動生產(chǎn)率與商品價值總量無關(guān)，單位時間內(nèi)形成的價值總量是一定的）
（2）某企業(yè)通過技術(shù)創(chuàng)新可以提高社會勞動生產(chǎn)率，使商品的價值量減少。
（注意：提高的是個別勞動生產(chǎn)率，商品的價值量不變）
（3）商品價格下降的根本原因是個別勞動生產(chǎn)率不斷提高。
（注意：商品價格下降是由于社會勞動生產(chǎn)率的提高）
（4）價值決定價格，商品價值變化，價格也一定變化。
（注意：不一定，價格還受供求關(guān)系、宏觀調(diào)控、貨幣發(fā)行量等因素的影響）
3、貨幣的易錯觀點
（1）金銀是商品交換長期發(fā)展的產(chǎn)物。
（注意：金銀是自然物，貨幣才是商品交換長期發(fā)展的產(chǎn)物）
（2）貨幣是從商品中分離出來，充當(dāng)一般等價物的商品
（注意：應(yīng)該是固定的充當(dāng)一般等價物）
（3）金銀天然是貨幣，貨幣天然是金銀。
（注意：金銀天然不是貨幣）
（4）貨幣執(zhí)行價值尺度和流通手段職能需要的是現(xiàn)實的貨幣。
（注意：執(zhí)行價值尺度是觀念中的貨幣）
（5）通貨膨脹必然引起物價上漲，物價上漲必然引起通貨膨脹。
（注意：物價上漲不一定會引起通貨膨脹）
4、價值規(guī)律的易錯觀點
（1）價值規(guī)律是市場經(jīng)濟特有的規(guī)律
（注意：應(yīng)該是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律）
（2）商品供應(yīng)量與需求量互相制約。
（注意：應(yīng)該是供求與價格相互制約）
（3）等價交換就是指商品的價格與價值相符合。
（注意：價格與價值不一致也是等價交換的形式）
（4）價值決定供求，供求影響價值。
（注意：價值決定價格，供求影響價格）
（5）等價交換是指每次交換商品的價格都與價值相一致。
（注意：不一定每次都一致，而是經(jīng)常不一致）
（6）價格由購買力決定。
（注意：價格的決定因素是價值，購買力只能影響價格）
５、生產(chǎn)與消費及消費類型
（１）生產(chǎn)是消費的目的和動力
（注意：消費是生產(chǎn)的目的和動力）
（２）消費決定生產(chǎn)
（注意：顛倒了二者的關(guān)系）
（３）按消費的目的不同，可以分為錢貨兩清消費、貸款消費和租賃消費
（注意：是按消費的交易方式不同分的）
（４）隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人們生活水平的提高，生存資料消費將逐步被享受性的消費所取代
（注意：取代的說法錯誤）
（５）有從眾心理的人，看到許多人在做同一件事，便不由自主的加入，仿效和重復(fù)人家的行為，所以從眾心理不可有。
（注意：盲目從眾才不可取）
６．關(guān)于基本經(jīng)濟制度的易錯觀點
（1）國有經(jīng)濟是社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)
（注意：公有制是基礎(chǔ)，國有經(jīng)濟是主導(dǎo)）
（2）公有制的主體地位主要體現(xiàn)在國有經(jīng)濟在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。
（注意：應(yīng)該是公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢）
（3）公有資產(chǎn)占優(yōu)勢，主要是看量的優(yōu)勢。
（注意：既要有量的優(yōu)勢，又要注重質(zhì)的提高）
（4）個體經(jīng)濟是以生產(chǎn)資料私有和雇傭勞動為基礎(chǔ)的。
（注意：個體經(jīng)濟以勞動者自己的勞動為基礎(chǔ)）
（5）非公有制是社會主義經(jīng)濟的重要組成部分，是推動我國生產(chǎn)力發(fā)展的主要力量。
（注意：非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，不能將社會主義市場經(jīng)濟與社會主義經(jīng)濟混同；是推動我國生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量而不是主要力量）
（6）國有經(jīng)濟在國民經(jīng)濟各個領(lǐng)域中都占有支配地位。
（注意：在關(guān)系國民經(jīng)濟命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域中占有支配地位）
（7）股份制都具有公有制性質(zhì)。
（注意：只有國有、集體控股，企業(yè)才具有明顯的公有性）
（8）股份制有利于擴大公有資本的支配范圍。
（注意：不能籠統(tǒng)地說）
７．關(guān)于公司和股份制的易錯觀點
（１）有限責(zé)任公司的最基本的特征是可以向社會公開募股集資。
（注意：混淆了有限責(zé)任公司和股份有限公司）
（２）股份制是產(chǎn)品的分配方式。
（注意：是企業(yè)組織形式）
（３）股份制是我國公司制的唯一形式。
（注意：是主要實現(xiàn)形式）
（４）股票是一種表明債權(quán)、債務(wù)關(guān)系的憑證。
（注意：混淆了股票和債券）
（５）股票價格與股息收入成反比，與銀行利息率成正比。
（注意：前者是正比，后者是反比）
８。勞動者的權(quán)利和義務(wù)的易錯觀點
（１）勞動者各項權(quán)利的基礎(chǔ)是享有平等就業(yè)權(quán)
（注意：勞動權(quán)）
（２）勞動者的權(quán)利和義務(wù)是相統(tǒng)一的，不可放棄的。
（注意：權(quán)利可以放棄）
９．投資的選擇
（１）銀行存款利率提高，儲戶的實際收益越多。
（注意：居民的實際收益取決于存款利率和物價漲幅的對比）
（２）債券和股票都是有價證券，都以定期收取利息為條件。
（注意：股票不是定期收取利息的）
（３）金融債券具有信用度高、代用率高、收益高和流通性強等特點。
（注意：政府債券）
（４）通過購買社會保險，投保人把風(fēng)險轉(zhuǎn)移給保險人，使自己所承擔(dān)的風(fēng)險損失降到最少。
（注意：是購買商業(yè)保險）
１０。關(guān)于分配制度的易錯觀點
（1）在社會主義制度下，個人消費品分配的基本原則是以按勞分配為主體，多種分配方式并存。
（注意：不能將分配原則等同于分配制度）
（2）個體勞動者的分配方式屬于按勞分配。
（注意：按勞動成果分配）
（3）私營企業(yè)中的工人獲得的工資收入屬于按勞動成果分配。 ???????????????
（注意：按勞動要素分配）
（4）在我國的分配制度中，按勞分配體現(xiàn)了公平，忽略了效率；按生產(chǎn)要素分配體現(xiàn)了效率，忽略了公平。
（注意：效率和公平是不可分割的）
（５）勞動生產(chǎn)率越高，產(chǎn)量越大，效率越好。
（注意：勞動生產(chǎn)率與效率是不同概念）
１１。關(guān)于財政的易錯觀點
（１）國有企業(yè)上繳的利潤收入是我國財政收入的最主要的形式。
（注意：稅收是主要形式）
（２）財政赤字是指當(dāng)年財政收入大于支出，出現(xiàn)差額的經(jīng)濟現(xiàn)象。
（注意：是小于）
（３）財政收入減少，會減少企業(yè)和個人的收入。
（注意：應(yīng)該是財政收入增加，會減少）
（４）要發(fā)揮財政在促進社會事業(yè)發(fā)展中的作用，關(guān)鍵是要增加稅收收入。
（注意：關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟，還要調(diào)整分配政策）
１２。稅收和納稅人
（１）我國國家稅收的主要來源是集體經(jīng)濟。
（注意：國有經(jīng)濟）
（２）要充分發(fā)揮財政的作用，就要提高稅收的稅率。
（注意：二者無必然聯(lián)系）
（３）不同性質(zhì)國家的稅收，其分配主體都是國家，稅款都是取之于民、用之于民
（注意：社會主義稅收取之于民、用之于民）
（４）稅收具有固定性，一旦確定就不能改變。
（注意：固定性是指不經(jīng)過國家批準(zhǔn)不能隨意改變，而不是不能改變）
（５）納稅人是指稅法上規(guī)定的最終負(fù)有納稅義務(wù)的單位或個人。
（注意：直接負(fù)有）
（６）在我國，每個公民都是直接納稅人，人人都應(yīng)該具有“納稅人”意識。
（注意：不一定每個公民都是直接納稅人）
（７）每個公民的所有收入都在個人所得稅的納稅范圍。
（注意：按照個人所得稅法規(guī)定的個人所得）
１３。市場經(jīng)濟的易錯觀點
（1）發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟要充分發(fā)揮宏觀調(diào)控在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。
（注意：在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的是市場）
（2）平等性是社會主義市場經(jīng)濟的基本特征。
（注意：不能將市場經(jīng)濟的基本特征和社會主義市場經(jīng)濟的基本特征混淆）
（3）在市場經(jīng)濟條件下，應(yīng)該以經(jīng)濟手段和行政手段為主，發(fā)揮宏觀調(diào)控的總體功能。
（注意：以經(jīng)濟和法律手段為主）
（4）宏觀調(diào)控最主要的任務(wù)和目標(biāo)是增加就業(yè)。
（注意：促進經(jīng)濟增長）
（5）必須鼓勵一部分地區(qū)和個人先富起來，通過先富帶動后富，最終達到共同富裕，同步富裕。
（注意：不可能同步富裕）
１４。小康社會的經(jīng)濟建設(shè)的易錯觀點
（１）總體小康水平就是全體人民都在達到的小康水平
（注意：總體小康是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康）
（２）對２１世紀(jì)頭２０年我們所要集中力量建設(shè)的小康社會就是達到中等發(fā)達國家水平，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的小康社會
（注意：這是２１世紀(jì)中葉要達到的，２１世紀(jì)頭２０年我們所要集中力量建設(shè)的小康社會是惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步的小康社會，文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實的小康社會）
（３）我們要堅持以工業(yè)化帶動信息化，以信息化促進工業(yè)化的新型工業(yè)化道路
（注意：以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進信息化）
１５。經(jīng)濟全球化與對外開放
（１）我國計算匯率，通常以100單位人民幣作為標(biāo)準(zhǔn)，折算為一定數(shù)量的外幣
（注意：以100單位外幣為標(biāo)準(zhǔn)，折算為一定數(shù)量的人民幣）
（２）經(jīng)濟全球化使世界各國普遍受益
（注意：發(fā)達國家是主要受益者，發(fā)展中國家則面臨更大的挑戰(zhàn)）
（３）面對開放的世界，在社會主義現(xiàn)代化經(jīng)濟建設(shè)過程中，必須把改革開放作為自己發(fā)展的根本基點
???（注意：獨立自主、自立更生是根本基點）
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二、政治生活
1、人民民主專政的本質(zhì)是公民當(dāng)家作主。
???（人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。公民與人民不能等同。公民是法律概念，人民是政治概念。凡人民一定是公民，但公民不一定是人民。 ）
2、民主是全社會的民主。
（民主具有階級性。民主總是統(tǒng)治階級的民主，對被統(tǒng)治階級來說，不是民主而是專政。 ）
3、我國人民是國家權(quán)力的直接行使者。 ?
（我國的政體是人民代表大會制，由人民選舉代表組成國家權(quán)力機關(guān)，代表人民行使管理國家和社會事務(wù)的權(quán)力。因此，人民是間接行使國家權(quán)力，人民代表才是國家權(quán)力的直接行使者。）
4、發(fā)展社會主義民主政治，最根本的是堅持人民當(dāng)家作主。
（發(fā)展社會主義民主政治，最根本的是把堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機統(tǒng)一起來 ）
5、政治自由權(quán)，是公民基本的民主權(quán)利。
（選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民基本的民主權(quán)利 ）
6.公民在法律面前一律平等，是指立法平等和守法平等。
（法律具有階級性，不能反映被統(tǒng)治階級的意志，立法平等的說法錯誤 ，守法平等正確。）
7.選舉權(quán)就是選舉國家機關(guān)工作人員的權(quán)利。
（選舉權(quán)是指選舉權(quán)力機關(guān)代表的權(quán)利，即選舉人大代表的權(quán)利 ）
8.公民的權(quán)利和義務(wù)可以放棄 。
（公民的權(quán)利可以放棄，但義務(wù)不能放棄，只能履行。不能因為放棄了權(quán)利而不履行義務(wù)，不管放不放棄權(quán)利，都應(yīng)履行義務(wù)。）
9.選舉權(quán)和被選舉權(quán)作為我國公民的基本政治權(quán)利，其主體是全體公民。
（并不是所有公民都有。憲法有規(guī)定，要年滿18周歲，而且依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外。）
10.享受權(quán)利才是人民當(dāng)家作主的體現(xiàn)。
（人民享有權(quán)利和履行義務(wù)都是當(dāng)家作主的體現(xiàn)。）
11.受教育程度越高的公民，享有公民的權(quán)利就越多。
（公民在法律面前一律平等，公民受教育程度的高低不影響公民享有的權(quán)利的多少 。 ）
12.選舉與我無關(guān)”“選誰都可以”。
（錯。這是公民意識不強、主人翁意識不強的表現(xiàn) 。 ）
13.決策是少數(shù)精英的事，讓公民參與決策過程，只會干擾決策的形成 。
（錯。不是少數(shù)精英的事，公民參與決策，反映公民的意愿，集中公民的智慧，有助于形成科學(xué)的決策 。）
14、在我國，公民享有的權(quán)利都是一樣的 。
（全國人大代表享有的人身特別保護權(quán)和言論特別保障權(quán)，并非人人都有 。年滿18歲才能享有選舉權(quán)）
15、等額選舉就是當(dāng)選者已事先“內(nèi)定”。
（不是，如果候選人的選票達不到法定的票數(shù)也是不能當(dāng)選的。）
16、公民應(yīng)先履行義務(wù)，后享受權(quán)利 。
（權(quán)利和義務(wù)作為法律關(guān)系是同時產(chǎn)生而又相對應(yīng)存在的 。）
17、村民委員會是村民民主管理村務(wù)的國家機關(guān) 。
（村民委員會和居民委員會都不是國家機關(guān)。）
18、政府有管理經(jīng)濟的職能，所以政府可以直接干預(yù)經(jīng)濟活動 。
（政府不可以直接干預(yù)經(jīng)濟，而是以宏觀調(diào)控為主，變直接干預(yù)為間接引導(dǎo)。）
19、合理行政就是合法行政 。
（ 二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。合法行政是政府實施行政管理時，應(yīng)按照法律法規(guī)、規(guī)章規(guī)定的權(quán)限和程序進行。合理行政指政府實施行政管理時，應(yīng)遵循公平、公正的原則，對受管理者平等對待，不能偏私，不能歧視）
20、政府要依法行政，提高依法行政水平，必須加強立法工作。政府屬于立法機關(guān)。
（我國的立法機關(guān)是全國人民代表大會及其常委會 。）
21、有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是發(fā)揮人民民主對權(quán)力的制約和監(jiān)督 。
（有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是建立健全制約和監(jiān)督機制。這個機制，一靠民主，二靠法制，二者缺一不可。）
22、國務(wù)院可以制定行政法規(guī)，因此國務(wù)院是立法機關(guān)。
（國務(wù)院作為最高國家行政機關(guān)，可以依法制定有關(guān)行政法規(guī)，但不是立法機關(guān)。）
23、中國共產(chǎn)黨要依法行政，全心全意為人民服務(wù) 。
（中國共產(chǎn)黨是依法執(zhí)政，政府才是依法行政。 ）
24、我國的行政機關(guān)指上至中央政府下至村委會各級組織機構(gòu)。
（村委會不是國家機關(guān) 。 ）
25、政府承擔(dān)重要的職能，意味著政府可以包辦一切。
（在社會主義市場經(jīng)濟條件下，人民政府擔(dān)負(fù)四個方面的職能，但并不意味著政府可以包辦一切。政府應(yīng)該在法定的范圍內(nèi)履行職權(quán)，不能“錯位”“失位”“越位” 。）
26、中國共產(chǎn)黨行使政府職能。
（政府職能是政府應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)和功能，其他政黨、社會團體、政協(xié)、愛國組織都無權(quán)行使，中國共產(chǎn)黨也不例外。）
27、我國的根本政治制度是社會主義制度。
（我國的根本政治制度是人民代表大會制度 。）
28、政協(xié)具有參政議政、民主監(jiān)督和政治協(xié)商的國家職能 。
（政協(xié)具有參政議政、民主監(jiān)督和政治協(xié)商的職能，但政協(xié)不是國家機關(guān)，不能行使國家職能。）
29、人民代表大會享有最高立法權(quán)、最高決定權(quán)、最高任免權(quán)、最高監(jiān)督權(quán)。
（全國人大享有最高立法權(quán)、最高決定權(quán)、最高任免權(quán)、最高監(jiān)督權(quán)）
30、中共中央是我國的權(quán)力機關(guān)，全國人大、國務(wù)院、全國政協(xié)都是中央的執(zhí)行機關(guān)。
（我國的權(quán)力機關(guān)是人大，全國人大、國務(wù)院、全國政協(xié)都在中共中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下（政治領(lǐng)導(dǎo)）協(xié)調(diào)一致開展工作。）
31、我國的多黨合作就是多黨聯(lián)合執(zhí)政 。
（共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨。）
32、我國的根本政治制度是人民代表大會。
（我國的根本政治制度是人民代表大會制度 ）
33、在我國，宗教活動受到法律的保護 。
（正常的宗教活動才受到法律的保護 。）
34、我國的宗教性質(zhì)上已發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變 。
（新中國成立后，我國的宗教發(fā)生了根本的變化，但宗教的性質(zhì)仍然是唯心主義 。）
35、宗教已經(jīng)完全與社會主義相適應(yīng) 。
（要引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng) 。）
36、民族區(qū)域自治制度是我國的一項根本政治制度。
（民族區(qū)域自治制度是我國的一項基本政治制度。 ?
37、民族區(qū)域自治地方享有高度的自治權(quán) 。
（民族區(qū)域自治地方享有充分的自治權(quán)。特別行政區(qū)享有高度自治權(quán) 。）
38、民族區(qū)域自治是我國正確處理民族關(guān)系的基本原則 。
（民族區(qū)域自治是解決民族問題的基本政策。我國正確處理民族關(guān)系的基本原則是民族平等、民族團結(jié)、民族共同繁榮。）
39、我國已經(jīng)消除了民族差別 。
（民族差別具有復(fù)雜性和多樣性。民族習(xí)慣、民族傳統(tǒng)是沒有必要消除的，而民族之間的經(jīng)濟文化發(fā)展的不平衡需要通過長期的努力逐步消除 。）
40、人民當(dāng)家作主是黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國的根本保證 。
（黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證。）
41、各國的外交政策都是由本國的國家利益和人民利益決定的
（各國的外交政策都是各國的國家性質(zhì)、國家利益決定的 。）
42、聯(lián)合國大會是唯一有權(quán)采取行動維護國際和平與安全的機構(gòu) 。
（聯(lián)合國安理會是唯一有權(quán)采取行動維護國際和平與安全的機構(gòu) 。）
43、國際組織是國際社會最基本的成員 。
（主權(quán)國家是國際社會最基本的成員，也是國際關(guān)系的主要參加者 。）
44、國家利益是國家間合作的基礎(chǔ) 。
（共同國家利益是國家間合作的基礎(chǔ) 。）
45、主權(quán)國家的基本權(quán)利有：獨立權(quán)、平等權(quán)、自主權(quán)、管轄權(quán) 。
（自主權(quán)不是主權(quán)國家的權(quán)利，應(yīng)為自衛(wèi)權(quán) 。）
46、恐怖主義是世界和平的主要障礙。
（霸權(quán)主義和強權(quán)政治是世界和平的主要障礙 。 ）
47、世界多樣化已經(jīng)形成。
（目前，世界多樣化是發(fā)展趨勢，但尚未形成 。 ）
48、我國外交政策的決定因素是國家性質(zhì)和國家力量。
（我國外交政策的決定因素是我國的國家性質(zhì)和國家利益 。）
49、我國政府一貫信守和平共處五項原則，因此，在任何情況下都要同世界各國發(fā)展友好合作關(guān)系。
（我國同各國發(fā)展友好合作關(guān)系是有原則的，是以互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整為基礎(chǔ)的，在涉及民族利益和國家主權(quán)的問題上，絕不屈服于任何外來壓力，絕不拿原則做交易的。）
三、文化生活
１、文化對社會的發(fā)展都起著積極的促進作用。 文化作為一種精神力量，對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。先進的、健康的文化對社會發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用，腐朽的、沒落的文化對社會的發(fā)展起重大的阻礙作用。
２、經(jīng)濟決定文化，文化與經(jīng)濟的發(fā)展是同步的。 整體上講，經(jīng)濟是基礎(chǔ)，經(jīng)濟的發(fā)展會決定或帶動文化的發(fā)展。但二者有同步的一面，也有不同的一面。因為文化具有自身的傳承性和相對的獨立性。
3、文化“無用論”。 錯。 ①文化影響人的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式，影響人的交往行為和交往方式。 ②文化是一個民族和國家賴以生存和發(fā)展的重要根基，是區(qū)別于其他民族和國家的重要標(biāo)志。文化不僅是綜合國力的重要標(biāo)志，也是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的強大精神動力。
4、處在一定的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。 文化對人的影響具有潛移默化的特點，不是有形的，強制的。處在一定文化環(huán)境中有利于形成一定的文化素養(yǎng)。但人的文化素養(yǎng)的形成過程，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動感悟文化的過程，只有主動接受健康向上的文化的熏陶，才會形成較高的文化素養(yǎng)。
5、世界文化全球化趨勢的出現(xiàn)，必然弱化民族文化的多樣性。 各民族的文化不但要吸納外族的先進文化，同時也必須保持自己的民族特色，這樣才會有生命力。沒有民族的文化也就無所謂世界文化。多元的世界文化使世界更加豐富多彩。
6、大眾傳媒的發(fā)展將促使舊的傳媒的消失。 依托于現(xiàn)代信息技術(shù)的傳媒叫大眾傳媒。它能夠最大限度的超越時空的局限，匯集來自各地的信息，顯示出其文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。但是，舊的傳媒并沒有消失，仍在當(dāng)今的文化傳播中發(fā)揮著重要作用，具有傳播渠道多、方法靈活、反饋及時等特點。
7、正確區(qū)分文化、傳統(tǒng)文化、先進文化。 文化是人類的精神活動及其產(chǎn)品的總稱。文化觀念的核心是世界觀、價值觀、人生觀。傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的，具有相對穩(wěn)定性的文化。先進文化是人類文明進步的結(jié)晶，是推動人類社會前進的精神動力，在本質(zhì)上是一定社會先進的經(jīng)濟和政治在文化形態(tài)的反映，代表社會發(fā)展方向，體現(xiàn)最廣大人民的意愿和要求，對經(jīng)濟和社會起巨大的促進作用。
8、對待傳統(tǒng)文化就是繼承。 ①對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是三點：繼承（取其精華）、批判（去其糟粕）、創(chuàng)新（推陳出新）。 ②對待傳統(tǒng)文化必須反對兩種錯誤的態(tài)度：全盤肯定和全盤否定。
9、對待外來文化就是排斥。 ①對待外來文化的正確態(tài)度是三點：吸收（取其精華）、批判（去其糟粕）、創(chuàng)新（洋為中用）。 ②對待外來文化必須反對兩種錯誤的態(tài)度：全盤肯定和全盤否定。
10、經(jīng)濟和科技是綜合國力競爭的基礎(chǔ)，因此，文化的發(fā)展對國家、社會的發(fā)展影響不大。 文化是一個民族和國家賴以生存和發(fā)展的重要根基，是區(qū)別于其他民族和國家的重要標(biāo)志。文化不僅是綜合國力的重要標(biāo)志，也是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的強大精神動力。在當(dāng)代，經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，綜合國力的增強，都有賴于科學(xué)技術(shù)的進步，有賴于文化發(fā)展水平及其影響力。文化在人類社會發(fā)展的作用日益突出。
11、文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實踐。 這個觀點是錯誤的。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開了社會實踐，文化就成了無源之水，無本之木。
12、文化創(chuàng)新的淵源和源泉是一回事。 不能混為一談。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，是唯一的來源，也是文化創(chuàng)新的本質(zhì)。
13、文化創(chuàng)新的作用就是不斷推動社會實踐的發(fā)展。 不科學(xué)。文化創(chuàng)新的積極作用是一方面表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的。但是文化創(chuàng)新還有一個積極作用，即文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮，從而也推動世界文化的繁榮。
14、文化創(chuàng)新是文化事業(yè)工作者的使命和職責(zé)。 人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體；關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實踐中吸取營養(yǎng)，創(chuàng)造出無愧時代和人民的文學(xué)作品，這是當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)。
15、文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神，二者之間是矛盾的。 不矛盾。文化創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)而空談，否則就失去根基。體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，社會實踐要求文化創(chuàng)新體現(xiàn)新的時代精神。
16、文化創(chuàng)新的根本途徑與基本途徑是一樣的。 根本途徑是社會實踐；基本途徑有兩條：從傳統(tǒng)文化中取其精華、去其糟粕、推陳出新、革故鼎新；從其他民族的文化中相互交流、融合、借鑒，即：面向世界、播采眾長。
17、社會實踐推動文化創(chuàng)新。 片面。社會實踐與文化創(chuàng)新是相互促進的。文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑是社會實踐；文化創(chuàng)新又不斷推動著社會實踐的發(fā)展。文化源于實踐，又引導(dǎo)和制約社會實踐的發(fā)展；推動社會實踐的發(fā)展、促進人的全面發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的。
18、文化創(chuàng)造的途徑就是文化創(chuàng)造的主體。 文化創(chuàng)造的根本途徑是社會實踐；基本途徑包括取其精華，去其糟粕、推陳出新，革故鼎新，不同民族文化相互交流、融合、借鑒。文化創(chuàng)造的主體是人民群眾。
19、文化交流中“以我為主”與“海納百川”是矛盾的。 不矛盾?！耙晕覟橹鳌保欣谟垒嵛幕吞嵘幕偁幜?，有利于保持文化的民族特色；“海納百川”表明文化競爭不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、融合、共處。
?20、中華文化源遠(yuǎn)流長僅得益于漢字和史學(xué)典籍的延續(xù)。 ①中華文化源遠(yuǎn)流長，得益于漢字與史學(xué)典籍，有其合理性。文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。數(shù)千年來，漢字這種獨具特色的文字，為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大作用。史書典籍的出現(xiàn)，能夠使大量的歷史經(jīng)驗、資料史實記載流傳下來。 ②但中華文化之所以源遠(yuǎn)流長，還得益于它所特有的包容性。即求同存異和兼收并蓄。它能與其他民族的文化和諧相處，吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。這種文化的包容性，有利于增強對自身文化的認(rèn)同、對外域文化的理解。
21、中華文化是中國這一古老土地上孕育的文明，因此各地區(qū)文化都是相同的。 ①中華文化是中國各地區(qū)各民族人民共同創(chuàng)造的，但我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同，所以各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。 ②不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸引，既漸趨融合，又保持著各自的特色。
22、中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富多彩，民族不同，民族文化的色彩就不同。 ①中華民族是多民族的共同體，中華文化也呈現(xiàn)多種民族文化的豐富多彩，但不等于各民族的文化之間無共性。 ②中華各民族的文化，既有自己的民族特征，又有中華文化的共性，各兄弟民族文化相互交融、相互促進，各族人民對共同擁有的中華文化有認(rèn)同感和歸屬感。 ③各民族文化都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
23、愛國與愛社會主義是矛盾的。 二者并不矛盾。愛國主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。在當(dāng)代中國，愛國與愛社會主義二者在本質(zhì)上是一致的。建設(shè)中國特色社會注意，擁護祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。
24、弘揚民族精神會影響經(jīng)濟建設(shè)。 錯。經(jīng)濟建設(shè)是我國當(dāng)前所有工作的中心，一切活動都必須圍繞經(jīng)濟建設(shè)展開。弘揚民族精神不但不會影響經(jīng)濟建設(shè)，反而有利于經(jīng)濟的發(fā)展和綜合國力的提高。
25、中華民族精神，深深根植于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，所以，中華民族精神是一成不變的。 民族精神作為民族文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展是長期歷史積淀的過程，也是隨著時代變化而不斷豐富的過程。近百年來，中華民族精神的豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民奮斗的歷程之中，體現(xiàn)在革命、建設(shè)個改革的各個時期，因此，弘揚和培育民族精神，既要珍惜和愛護中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要繼承和發(fā)揚我們黨在長期革命斗爭和建設(shè)時間中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。
26、弘揚和培育民族精神就必須抵制一切外來文化。 弘揚和培育民族精神，必須正確對待外來思想文化的影響。既要注意借鑒世界各國人民創(chuàng)造的先進文明成果，汲取世界各民族的長處，又要警惕西方敵對勢力對我國進行西化、分化的政治戰(zhàn)略。
27、流行文化是經(jīng)典文化。 流行文化并不代表經(jīng)典文化。經(jīng)典文化是經(jīng)過歷史考驗，是中國傳統(tǒng)文化的精華所在，是中華民族精神最好的闡釋。經(jīng)典文化可以是流行的，但流行并不一定是經(jīng)典。
?28、落后文化和腐朽文化是一樣的。 二者既有相同點，也有本質(zhì)區(qū)別。 共同點：落后文化和腐朽文化都是文化中糟粕的東西，對社會都有嚴(yán)重的危害，都應(yīng)當(dāng)加以抵制。 區(qū)別： ①含義不同：落后文化是指各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形勢表現(xiàn)出來；腐朽文化是指封建主義和資本主義的腐朽思想，殖民文化，法輪功邪教，淫穢色情文化等。 ②態(tài)度不同：對待落后文化，要通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除；對待腐朽文化，必須堅決抵制，依法取締。
29、先進文化和先進文化的前進方向是一回事。 先進文化是指以馬克思主義為指導(dǎo)的，與建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟和政治相適應(yīng)的，有中國特色的社會主義文化。 代表先進文化的前進方向，關(guān)鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。
30、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是一回事。 文化事業(yè)是指以弘揚主旋律為目的的文化活動及其產(chǎn)品，它不以賺錢為目的。文化產(chǎn)業(yè)是以賺錢為目的的文化活動及其產(chǎn)品。
31、社會主義思想道德建設(shè)與中國特色社會主義文化建設(shè)是一回事。 二者有聯(lián)系，但不是一回事。 中國特色社會主義文化建設(shè)包括中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)、社會主義思想道德建設(shè)、社會主義教育科學(xué)文化建設(shè)、社會主義精神文明建設(shè)的知道思想和基本指導(dǎo)方針等。
所以，社會主義思想道德建設(shè)是中國特色社會主義文化建設(shè)的內(nèi)容之一，是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，它規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。
32、社會主義思想道德建設(shè)以集體主義為原則，這是對個人利益的否定。 不是。 在我國社會主義條件下，從根本上說集體利益和個人利益是一致的。二者互為前提、互相促進。 二者也有矛盾，按照集體主義原則，必須把集體主義利益放在首位，必要時犧牲個人利益來捍衛(wèi)集體利益。集體主義原則不是隨意要求放棄個人利益，只是在十分必要時才這樣做。通常情況下，集體總是更好的完善自己，以便更好的滿足個人利益。
33、現(xiàn)在是市場經(jīng)濟，集體主義的思想道德已經(jīng)過時。 不正確。 社會主義市場經(jīng)濟秩序的維護和市場經(jīng)濟發(fā)展中的矛盾，除了依靠經(jīng)濟、行政、法律手段調(diào)節(jié)外，就道德而言，就是用集體主義去規(guī)范市場主體的行為，使其遵循社會主義職業(yè)道德，顧全大局，從而有利于社會主義精神文明建設(shè)。
34、以德治國和依法治國是根本對立的。 此觀點只看到二者的區(qū)別，沒有看到二者統(tǒng)一性。 區(qū)別:：法治以其權(quán)威性和強制性規(guī)范社會成員的行為；德治以其感召力和勸導(dǎo)力提高社會成員的思想認(rèn)識和道德覺悟。 聯(lián)系：二者相輔相成，相互促進。從本質(zhì)講，都是治國的方略，都是為了國家的長治。社會主義道德補充著社會主義法律的不足，并支持和促進社會主義法律的貫徹和實施，社會主義法律具有維護社會主義道德的作用，建設(shè)中國特色社會主義，既要依法治國，也要以德治國。
35、學(xué)生階段主要是提高知識文化修養(yǎng)，思想道德修養(yǎng)是以后的事。 不正確。這種觀點忽視了思想道德建設(shè)的重要性，割裂了思想道德修養(yǎng)與知識文化修養(yǎng)的關(guān)系。 思想道德建設(shè)是文化建設(shè)的靈魂，也決定著教育所培養(yǎng)出來的人才的性質(zhì)。加強思想道德修養(yǎng)，能促進知識文化修養(yǎng)。
36、共同理想和最高理想是一回事。 二者既有聯(lián)系也有區(qū)別。 區(qū)別：現(xiàn)階段我國人民的共同理想是建設(shè)中國特色的社會主義。最高理想是共產(chǎn)主義理想。
四、哲學(xué)生活
1、唯物主義是世界觀，辯證法是方法論。
（唯物主義和辯證法是從不同角度對世界的認(rèn)識，也都具有世界觀和方法論的意義。）
2、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。
（哲學(xué)有正確的哲學(xué)也有錯誤的哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。）
3、自然界及其規(guī)律是客觀的，社會發(fā)展規(guī)律與人的思維規(guī)律是主觀的。
（任何規(guī)律就其內(nèi)容和作用而言，都是客觀的。）
4、意識的形式和內(nèi)容都是客觀的。
（意識的內(nèi)容是對物質(zhì)的反映，所以意識的內(nèi)容是客觀的；但在形式上，這種反映不同于照相、照鏡子等機械過程，具有能動性，所以，意識的形式是主觀的。）
5、所有正確意識都是相同的。
（認(rèn)識角度、知識構(gòu)成等差異決定形成的正確意識不盡相同。）
6、意識的反映就是“想”，意識的反作用就是“做”。
（意識的反作用是指意識在實踐過程中的指導(dǎo)作用，而不同于實踐過程本身。）
7、唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。
（唯物主義中的很多分支也存在程度不同的缺陷。）
8、規(guī)律是永恒不變的。
（規(guī)律的存在和作用是有條件的，要在運動中具體地把握規(guī)律。）
9、規(guī)律有好壞之分。
（規(guī)律本身是客觀的，無所謂好壞，人們可以利用規(guī)律為人類造福。）
10、只要實事求是，做事情就一定能夠成功。
（實事求是有利于正確認(rèn)識和改造世界，能否取得成功還要看各種主客觀條件等因素的影響。）
11、意識促進事物發(fā)展。
（正確的意識促進事物發(fā)展。錯誤的意識阻礙事物發(fā)展）
12、發(fā)揮主觀能動性可以認(rèn)識和改造規(guī)律。
（人可以認(rèn)識規(guī)律，但不能改造規(guī)律）
【辯證法】
11、任何兩個事物之間都存在聯(lián)系。
（事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系又是有條件的，聯(lián)系的普遍性并不等于任何兩個事物之間都存在聯(lián)系。）
12、事物的聯(lián)系是客觀的，因而人們無法改變事物之間的聯(lián)系。
（人們可以改變事物之間聯(lián)系存在的條件，建立新的具體的聯(lián)系。）
13、原因和結(jié)果可以任意轉(zhuǎn)化。
（轉(zhuǎn)化是有條件的，原因與結(jié)果在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。）
14、只要是先行后續(xù)關(guān)系就一定是因果聯(lián)系。
（因果關(guān)系不僅具有先行后續(xù)的特點，而且具有引起與被引起的關(guān)系。）
15、規(guī)律是永恒不變的。
（規(guī)律的存在和發(fā)生作用是具體的、有條件的、條件變化了，規(guī)律也會發(fā)生變化。）
16、矛盾是普遍存在的。因此任何兩個事物之間都存在矛盾。
（具體事物之間的矛盾是有條件的，必須處于統(tǒng)一整體中。）
17、哲學(xué)上的斗爭和日常生活中的斗爭是整體和部分關(guān)系。
（二者是普遍性與特殊性、共性與個性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。）
18、整體功能總是大于局部功能。
（整體處于統(tǒng)率的決定地位、部分從屬于整體。整體具有部分根本沒有的功能；當(dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能大于各個部分功能之和；當(dāng)部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能小于各個部分功能之和。）
19、矛盾普遍性和特殊性是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。
（矛盾的普遍性與特殊性是共性與個性的關(guān)系，而不能理解為多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。）
20、堅持重點論，就是抓主要矛盾，堅持兩點論就是看到矛盾的既對立又統(tǒng)一的兩個方面。（重點論中講的重點包括主要矛盾和矛盾的主要方面，兩點論就是既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。）
21、任何量變都能引起質(zhì)變。在特定的情況下，沒有量變也能引起質(zhì)變。
（量變只有達到一定程度才能引起質(zhì)變，任何質(zhì)變都是由量變引起的，沒有量變就沒有質(zhì)變。）
22、事物發(fā)展的總趨勢是前進的，這意味著事物發(fā)展的各個具體階段的方向是前進的，每一步的發(fā)展方向是前進的。
（事物發(fā)展的總趨勢是前進的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切事物發(fā)展的途徑。）
23、新事物不可戰(zhàn)勝是因為舊事物總是比較弱小，處于被支配地位。
（新事物不可戰(zhàn)勝是因為新事物符合事物發(fā)展規(guī)律，具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途和強大的生命力。）
【認(rèn)識論】
24、只要充分發(fā)揮主觀能動性，想問題，辦事情就能取得成功。
（要在尊重客觀規(guī)律、正視客觀條件的基礎(chǔ)上、正確而充分地發(fā)揮主觀能動性想問題、辦事情才可能取得成功。）
25、現(xiàn)象屬于感性認(rèn)識，本質(zhì)和規(guī)律屬于理性認(rèn)識。
（現(xiàn)象、本質(zhì)是客觀的，認(rèn)識屬于主觀的。）
26、真理是人們對事物現(xiàn)象的正確認(rèn)識。
（真理是人們對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識。）
27、理性認(rèn)識是整個認(rèn)識的起點和基礎(chǔ)。
（感性認(rèn)識是理性認(rèn)識、也是整個認(rèn)識的起點和基礎(chǔ)。）
28、感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的來源。
（感性認(rèn)識和理性認(rèn)識都來源于實踐。）
29、把理性認(rèn)識回到實踐中去，指導(dǎo)實踐，意味著認(rèn)識過程的結(jié)束。
（一次完整的認(rèn)識過程結(jié)束了，并不等于人類的認(rèn)識到此結(jié)束了，人類認(rèn)識還要在此基礎(chǔ)上不斷地深化、發(fā)展。）
30、事物的客觀性質(zhì)決定了認(rèn)識事物要堅持理論聯(lián)系實際。
（事物的客觀性質(zhì)決定了認(rèn)識事物要堅持分析與綜合相結(jié)合。）
31、分析與綜合相結(jié)合是科學(xué)思維方法，我們既要注意在分析指導(dǎo)下的深入綜合，又要注意在綜合基礎(chǔ)上的分析。
（我們既要注意在綜合指導(dǎo)下的深入分析，又要注意在分析基礎(chǔ)上進行綜合。）
32、分析與綜合相結(jié)合的核心方法是一分為二。
（矛盾分析法是分析與綜合相結(jié)合的核心方法。）
33、合理想象和創(chuàng)造性思維就是打破一切常規(guī)，敢想敢做。
（合理想象和創(chuàng)造性思維是敢于打破常規(guī)，在已有的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。）
34、處理社會關(guān)系的實踐是人類最基本的實踐活動。
（生產(chǎn)實踐是人類最基本的實踐活動。）
35、馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”的重要思想是檢驗人們認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
（實踐是檢驗人們認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。）
36、矛盾的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論首要的觀點。
（實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論首要的觀點。）
37、實踐是人們改造世界的一切活動。
（實踐是人們改造客觀世界的一切活動。）
【人生觀、價值觀】
38、社會意識具有相對獨立性，因而社會意識能夠決定社會存在。
（社會意識的作用始終是第二位的，主張社會意識決定社會存在是歷史唯心主義觀點。）
39、價值觀（理想）對人生與社會起著重大的指導(dǎo)和促進作用。
（科學(xué)的價值觀、崇高的理想才對人生與社會起著重大的指導(dǎo)和促進作用。）
40、符合事物的發(fā)展規(guī)律、符合人類的根本利益是衡量價值觀正確否的兩個標(biāo)準(zhǔn)。
（這是一個問題的兩個方面，二者互相結(jié)合，共同構(gòu)成正確價值觀的評價標(biāo)準(zhǔn)。）
41、社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中的利益關(guān)系和矛盾，都只能運用集體主義進行調(diào)節(jié)。
（還有經(jīng)濟、法律、行政等其他手段。）
42、集體主義和市場經(jīng)濟根本上是一致的。
（社會主義市場經(jīng)濟與集體主義在根本上是一致的。）
43、人的本質(zhì)屬性是人的自然屬性。
（人的本質(zhì)屬性是社會性。）
44、衡量一個人的人生價值，首先看他在物質(zhì)方面對社會的貢獻，其次看他在精神方面對社會的貢獻。
（衡量一個人的人生價值既看物質(zhì)貢獻，也看精神貢獻，把二者區(qū)分開來是錯誤的。
45、人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起作用的人們。
（只有對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們才是人民群眾。）
46、人們在改造主觀世界的同時也改造著客觀世界。
（改造客觀世界是改造主觀世界的基礎(chǔ)，改造主觀世界又影響改造客觀世界。）
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