2019學(xué)年九年級(jí)（下）語(yǔ)文文言文《魚我所欲也》真題訓(xùn)練

一、【甲】?魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也，死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辭也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。?????

（節(jié)選自《魚我所欲也》）

【乙】???屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨^①？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察^②，受物之汶汶^③者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓^④之白，而蒙世之溫蠖^⑤乎！”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。

（節(jié)選自《史記?屈原列傳》）

【注釋】①醨：薄酒。②察察：潔白的樣子。③汶汶：渾濁的樣子。④皓皓：瑩潔的樣子。⑤溫蠖（huò）：塵滓重積的樣子。
（1）解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞。
①故不為茍得也______
②被發(fā)行吟澤畔______
③所欲有甚于生者_(dá)_____
④遂自投淚羅以死______
（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
①非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

②舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。

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（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)【甲】段是如何提出論點(diǎn)的。

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（4）在中華民族歷史上，有無(wú)數(shù)的仁人志士像屈原一樣都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則，請(qǐng)你另舉出一個(gè)事例，并說(shuō)說(shuō)你如何理解“舍生取義”。

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【答案】
（1）①茍且取得，指茍且偷生之意；②同“披”，披散；③介紹比較的對(duì)象，可譯為“比”；④于是，就。
（2）①不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。②整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒，因此被放逐。
（3）“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然、明曉。（意對(duì)即可）
（4）示例：生命誠(chéng)然高貴，但是對(duì)于人來(lái)講，仁義之所貴更重于生命，君子賢人是能夠做到 為了持守仁義而獻(xiàn)出生命的?？乖麑⑽奶煜椴唤邮芨吖俸竦摰恼T惑，寧死也拒不降元，這是對(duì)生命價(jià)值的一種超越，是對(duì)人的生命價(jià)值的提升和升華，也是中華民族所弘揚(yáng)的傳統(tǒng)美德之一。（另外如：譚嗣同“我以我血薦軒轅”、蘇武漠北氣節(jié)等事例）

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【解析】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞虛詞的理解能力。要確定文言實(shí)詞和虛詞在具體語(yǔ)境中的含義，不僅要靠平時(shí)的積累，還要在積累的基礎(chǔ)上掌握一些推斷詞義的方法。學(xué)習(xí)時(shí)一要熟讀強(qiáng)記，二要用心關(guān)注古文中詞語(yǔ)在用法上的變化，比如通假字、一詞多義、詞類活用、古今異義等。注意本題中“被”是通假字，這里同“披”；“于”是一詞多義，這里解釋為“比”。
（2）本題考查對(duì)文言語(yǔ)句的翻譯能力。翻譯時(shí)要做到符合原意，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔、優(yōu)美流暢。翻譯時(shí)既要注意顧及全篇，又要字斟句酌，還注意落實(shí)一些重點(diǎn)詞語(yǔ)。特別要注意一些特殊的文言現(xiàn)象，如一詞多義、古今異義、詞類活用及文言文中的特殊句式等，必須準(zhǔn)確翻譯出來(lái)。本題中注意①句是雙重否定句，“是”“勿”“耳”的正確翻譯；②句是被動(dòng)句，注意“是以”的翻譯。
（3）本題考查對(duì)議論文論點(diǎn)提出方法的分析能力。解答此題，首先要掌握論點(diǎn)提出的一般方法，有時(shí)題目直接是論點(diǎn)，有時(shí)在開頭首句提出，有時(shí)先敘述事例，然后在在第一段的末尾句提出，有時(shí)在文中的結(jié)尾提出，還有時(shí)需要結(jié)合選文內(nèi)容進(jìn)行分析，概括出論點(diǎn)?！炯住课拈_頭先寫“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，進(jìn)而引出生與義不可得兼則“舍生取義”的中心論點(diǎn)，所以【甲】文論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。
（4）本題考查對(duì)內(nèi)容的理解以及對(duì)論據(jù)的補(bǔ)充能力。補(bǔ)寫論據(jù)，首先要看清楚要求補(bǔ)充的論據(jù)類型，即看清楚要求的是名言還是事例。本題要求補(bǔ)寫一個(gè)事例，補(bǔ)寫的事例一定要圍繞“舍生取義”的論點(diǎn)來(lái)補(bǔ)充，歷史是不乏這樣的人物事例，如文天祥抗元寧死不屈、譚嗣同“我以我血薦軒轅”、蘇武漠北牧羊氣節(jié)等事例都是能佐證論點(diǎn)的事例，另外，需要注意的是，補(bǔ)寫的事例論據(jù)一定要有典型性。有了事例論據(jù)，結(jié)合事例，再來(lái)談自己對(duì)論點(diǎn)“舍生取義”的理解即可。

【甲】參考譯文：?魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命，也是我所想要的。正義，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，有什么不可以做的呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；但我所厭惡的還有超過死亡的事，不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。
【乙】參考譯文：?屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣毫無(wú)生氣。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這兒？”屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐?！睗O父說(shuō)：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說(shuō)：“我聽說(shuō)，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。

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二、

閱讀《魚我所欲也》，完成后面小題

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

16. 解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。

（1）魚我所欲也_______________

（2）故患有所不辟也___________

（3）鄉(xiāng)為身死而不受____________

（4）此之謂失其本心___________

17. 下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（???）

A. 二者不可得兼/所識(shí)窮乏者得我與

B. 由是則生而有不用也/蹴爾而與之，乞人不屑也。

C. 行道之人弗受/為宮室之美

D. 吾既已言之王矣/是亦不可以已乎

18. 翻譯下列句子。

（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

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（2）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！

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19.?作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解“義”？請(qǐng)選取兩位我國(guó)歷史上含生取義的人物，簡(jiǎn)單敘述其事跡。

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【答案】

16. (1).想要的 ???(2).禍患，災(zāi)難 ???(3).通“向”，從前 ???(4).天性，天良 ???

17. C ???

18. （1）不僅賢德的人有這種天性，人人都有。只不過賢德的人能夠不喪失罷了。（2）對(duì)于優(yōu)厚的俸祿（高位厚祿）不辨別是否合乎禮義就接受了，這樣的優(yōu)厚俸祿（高位厚祿）對(duì)我有什么好處呢? ???

19. 參考答案；能見義勇為，為正義事業(yè)而獻(xiàn)身，做于國(guó)于民有益的事是“義”。社會(huì)上的哥們義氣，與小團(tuán)體、個(gè)人私利相關(guān)的江糊義氣和本文的“義”不同。我國(guó)歷史上舍生取義的事例很多，如：唐雎出使秦國(guó)，不辱使命；蘇武牧羊，不改初心；岳飛抗金，精忠報(bào)國(guó)；朱自清寧可餓死，也不領(lǐng)美國(guó)教濟(jì)糧。

【解析】

【16題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言文詞語(yǔ)詞義的掌握情況，平時(shí)要牢記重點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法，基于課本的文言文考查，一般難度都不太大。如“鄉(xiāng)”：通“向”，從前。所以千萬(wàn)不要以今釋古。而“患”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也有“禍患，災(zāi)難”的意思，所以說(shuō)理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。

【17題詳解】

本題考查文言文詞語(yǔ)一詞多義的知識(shí)點(diǎn)，平時(shí)要善于總結(jié)和歸納，考試自然不慌。A中的第一個(gè)“得”是“得到”之意，第二個(gè)“得”通“德”，這里是感激的意思；B中的前一個(gè)“而”卻轉(zhuǎn)折，意為“卻”，后一個(gè)“而”表順承；C中的兩個(gè)“之”都是“的”之意；D中的前一個(gè)“已”是“已經(jīng)”之意，后一個(gè)是“停止”的意思。故選C。

【18題詳解】

本題考查文言詞語(yǔ)的理解和句子整體句意的理解能力。解答此題的關(guān)鍵是理解句子原文的整體意思，并對(duì)重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞有準(zhǔn)確的把握。翻譯時(shí)，這些重點(diǎn)詞義必須體現(xiàn)準(zhǔn)確，整體句意可以意譯。注意“獨(dú)”“是”“耳”“萬(wàn)鐘”“加”等詞語(yǔ)的翻譯。

【19題詳解】

閱讀中加入與文章內(nèi)容相關(guān)的拓展性的題目，就是為了讓同學(xué)們充分展示才能。這是新課標(biāo)重在從多方面展示同學(xué)各種素質(zhì)的要求，也是近幾年中考熱點(diǎn)題型之一。從解題方法來(lái)看學(xué)生理解“義”的含義（如見義勇為，為正義事業(yè)而獻(xiàn)身等），然后能根據(jù)自己的日常積累，選取兩位我國(guó)歷史上舍生取義的人物并簡(jiǎn)單敘述其事跡作答即可。

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【譯文】

??魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。

??一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會(huì)餓死?？墒禽p蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。

??高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎?以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。

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三、

魚我所欲也

??????《孟子》

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

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19.下列各組語(yǔ)句中，加線詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是:(2分)

A.亦我所欲也??????????是進(jìn)亦憂(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)

B.舍魚而取熊掌者也????屋舍儼然(陶淵明《桃花源記》) ?

C.所惡有甚于死者??????于廳事之東北角(林嗣環(huán)《口技》)

D.所識(shí)窮乏者得我與?????一狼得骨止(蒲松齡《狼》)

20.下列句子翻譯有誤的一項(xiàng)是: ?(2分)

A.故不為茍得也 ?????????????所以我不做茍且偷生的事

B.賢者能勿喪耳 ?????????????賢人能夠不丟掉罷了

C.呼爾而與之 ???????????????沒有禮貌地吃喝著給他

D.鄉(xiāng)為身死而不受 ???????????鄉(xiāng)鄰因害怕死亡而不接受

21.本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該“????① ???”的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步指出這是每個(gè)人都有的????② ???。(4分)

22.下表對(duì)本文和《得道多助，失道寡助》的共同特點(diǎn)進(jìn)行了梳理，請(qǐng)?jiān)诳杖碧幪顚懴鄳?yīng)內(nèi)容。(4分)

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【答案】
19.A
20.D
21.①舍生取義；②本心
22.①一簞食，一豆羹? ②萬(wàn)鐘 ③委而去之

【解析】

19.本題考查對(duì)文言詞語(yǔ)一詞多意的辨析能力。要求學(xué)生在了解課文大意的基礎(chǔ)上理解詞語(yǔ)的含義，并且能辨析詞語(yǔ)在不同語(yǔ)境中的含義。
A．亦：連詞，也；/亦：連詞，也；
B．舍：動(dòng)詞，舍棄；/舍：名詞，房屋；
C．于：介詞，比；/于：介詞，在；
D．得：動(dòng)詞，通“德”，感激；/得：動(dòng)詞，得到；
故選：A。
20.本題考查句子翻譯正誤的判斷。解答此題要注意句子中關(guān)鍵詞的理解。
ABC．正確；
D．“鄉(xiāng)為身死而不受”，鄉(xiāng)，通“向”，從前；句意為：從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍）。選項(xiàng)將“鄉(xiāng)”錯(cuò)誤理解為“鄉(xiāng)鄰”；
故選：D。
21.本題考查文本的理解與信息篩選。根據(jù)文中的“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”一句，可知作者認(rèn)為在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生而取義者也”；再根據(jù)“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”“此之謂失其本心”兩個(gè)句子的理解，可以看出作者認(rèn)為“舍生而取義”這是每個(gè)人都有的“本心”。
22.本題考查不同文本的比較閱讀。根據(jù)文意的理解，《魚我所欲也》第二段作者是將“一簞食，一豆羹”和“萬(wàn)鐘”在財(cái)富數(shù)量上作對(duì)比；《得道多助，失道寡助》一文，根據(jù)文中的“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也”一句，可知其列舉事例為：守城方得“地利”卻“委而去之”來(lái)進(jìn)行論證的。

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四、文言文閱讀（15分）

??【甲】?魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所悉，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟惠者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟惠而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自《魚我所欲也》）

【乙】?子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘子子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也?！保ü?jié)選自《萬(wàn)事莫責(zé)于義》）

25．解釋下列句子中加點(diǎn)詞。（4分）

故患有所不辟也?（????? ?）??

如使人之所欲莫甚于生?（?????????）

不若手足之貴也（?????????）????

予子冠履（?????????）

26．下列各組句子加點(diǎn)詞語(yǔ)意思或用法相同的一項(xiàng)是（??）（2分）

A．非獨(dú)賢者有是心也????是亦不可以已乎

B．所欲有甚于生者????萬(wàn)事莫貴于義

C．故不為茍得也?????必不為。何故？

D．所識(shí)窮乏者得我與????呼爾而與之

27．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）

非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

?????????????????????????????

萬(wàn)事莫貴于義也。

?????????????????????????

28.?兩文都很推崇“義”，請(qǐng)選出下列最符合“義”的品質(zhì)的一組（ ????）（3分）

①鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸事務(wù)者，窺谷忘反。

②人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。

③墻角的花，你孤芳自賞時(shí)，天地便小了。

④魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西，魯智深大鬧野豬林。

⑤2017年7月6日，來(lái)自哈爾濱的侯爽在危急時(shí)刻，不顧自身安危，勇敢地站出來(lái)，在高空中同鬧事乘客搏斗，維護(hù)了飛機(jī)上全體人員的安全

??A．③④⑤?? ?B．①②③?? ?C．②④⑤?? ?D．①②⑤

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29．甲文用“舍魚而取熊掌”論證了????????????的觀點(diǎn)，乙文用“冠履不若手足之貴”論證了???????????????的觀點(diǎn)。（2分

?

【答案】

25．（4分）

?“辟”同“避”，躲避。（1分）假如，假使（1分）不如，比不上（1分）給（1分）

26．B（2分）

27．（4分）

??不只是賢德的人有這種思想（本性），人人都有這種思想（本性），只不過賢德的人能夠不喪失罷了。（2分）

??一切事物沒有比正義更可貴的。（2分）

28.C （3分）

29．舍生取義（舍生而取義者也）（1分）萬(wàn)事莫貴于義（1分）（共2分）

?

【解析】

25.此題考查學(xué)生理解常見文言詞語(yǔ)在文中含義的能力。注意“辟”是通假字，同“避”，躲避；“如使”在解釋時(shí)要結(jié)合具體語(yǔ)境，是表假設(shè)的關(guān)聯(lián)詞：假如，假使；“若”是比，“不若”就是比不上；“予”結(jié)合后面的語(yǔ)境，推出是“給”的意思。此題考查較為簡(jiǎn)單，但從不同角度考查了考生對(duì)文言詞語(yǔ)的理解能力。

26．本題考查文言詞語(yǔ)的辨析能力。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語(yǔ)所在句子的含義，然后結(jié)合句意來(lái)推斷詞語(yǔ)的含義，進(jìn)行比較，得出答案即可。

A．第一個(gè)“是”是“這樣的”的意思。第二個(gè)“是”是“這種行為”的意思；（此題出得很牽強(qiáng)）

B．兩個(gè)“于”都是“比”的意思。選項(xiàng)加點(diǎn)詞意義相同。

C．第一個(gè)“故”是“所以”的意思。第二個(gè)“故”是“原因”的意思。

D．第一個(gè)“與”是“嗎”的意思。第二個(gè)“與”是“給”的意思。

故選：B。

27．本題考查重點(diǎn)句子翻譯。要忠于原文、不遺漏、不隨意增減內(nèi)容，譯文要通暢。注意重點(diǎn)字詞以及常見句式的翻譯，以直譯為主，意譯為輔。

①句重點(diǎn)詞語(yǔ)有：“是心”，這種思想（本性）；“耳”，罷了。句意：不只是賢德的人有這種思想（本性），人人都有這種思想（本性），只不過賢德的人能夠不喪失罷了。

②句重點(diǎn)詞語(yǔ)有：貴，可貴；于，比。句意：一切事物沒有比正義更可貴的。

28．本題考查對(duì)儒家思想“義”的理解與掌握。根據(jù)這兩篇課文的內(nèi)容可知，“義”指的是：公正的道理；正直的行為：正義、道義、見義勇為等等。很明顯①“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸事務(wù)者，窺谷忘反”和③“墻角的花，你孤芳自賞時(shí)，天地便小了”講的分別是熱愛自然、鄙棄功名和謙虛、心胸開闊，都和兩文推崇的“義”不相符，所以答案選C ②④⑤。

29.本題考查對(duì)課文內(nèi)容的理解與掌握。根據(jù)這兩篇課文的內(nèi)容可知，由“立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)”可見宋濂拜師求學(xué)態(tài)度誠(chéng)懇，尊重師長(zhǎng)。而宋濂借書、抄書目的是“觀群書”，求上進(jìn)。由“太子未嘗不聳然禮敬”可見太子對(duì)師長(zhǎng)的尊重。由“太子嘗商略古來(lái)君臣名教，竭忠盡節(jié)之事”可見太子的好學(xué)上進(jìn)。綜上分析，可知宋濂和太子在拜師，求學(xué)態(tài)度上有相同之處。

?

?

五、

閱讀下文，完成后面小題

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

節(jié)選自《魚我所欲也》

6. 解釋文中加點(diǎn)的詞。

（1）呼爾而與之

（2）萬(wàn)鐘于我何加焉

（3）是亦不可以已乎

7. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫直線的句子。

此之謂失其本心。

?

8. 本段主要采用________、________的句式，使表達(dá)氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈。

?

【答案】

6. （1）給予（2）對(duì)于（3）停止，放棄 ???

7. 這就叫作喪失了人固有的善惡之心。????

8. ?排比、反問

【解析】

【6題詳解】先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“已”：停止，放棄。所以千萬(wàn)不要以今釋古。而“于”作為文言虛詞的意思或用法，理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。

【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“此之謂”：這就叫做?！氨拘摹保汗逃械谋拘?。

【8題詳解】考查文章使用的修辭手法的類型。“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之”運(yùn)用了排比的修辭手法?！笆且嗖豢梢砸押酰俊笔褂昧朔磫柕男揶o手法。

【譯文】：

???一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會(huì)餓死?？墒禽p蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎?以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。

?

六、

文言文閱讀（每小題3分，共9分）

????【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，?舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

????一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行?道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

????【乙】衛(wèi)律知武終不可脅，白①單于。單于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪與旃②毛并咽之，數(shù)日不死，匈奴以為神，乃徙武北海③上無(wú)人處，使牧羝④，羝乳，乃得歸。別其官屬?；茛莸龋髦盟?。

????武既至海上，廩食⑥不至，掘野鼠去⑦草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落……武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。(節(jié)選自《漢書?李廣蘇建傳》，有刪改）

【注】①白：稟告，報(bào)告。②旃：通“氈”，毛織物。③北海： 現(xiàn)西伯利亞貝加爾湖一帶，當(dāng)時(shí)屬匈奴的北境。④羝（dī)： 公羊。⑤?；荩喝嗣?，蘇武的隨從之一。⑥廩食：公家供應(yīng)的糧食。蘇武作為漢朝的使臣，匈奴理應(yīng)供給吃的用的。 ⑦去：即“弆”（jǔ）。收藏。⑧節(jié)旄（máo)：節(jié)杖上用牦牛尾做的飾物。

8.結(jié)合語(yǔ)境，下列詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（ ????）

A.所識(shí)窮乏者得我與 ???????????得：感激

B.萬(wàn)鐘于我何加焉 ?????????????加：益處

C.置大窖中，絕不飲食 ?????????食：吃

D.杖漢節(jié)牧羊 ?????????????????杖：拿著

9.下列各組句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是( ???)

A.妻妾之奉????????????單于愈益欲降之

B.此之謂失其本心??????別其官屬?；莸?/span>

C.蹴爾而與之??????????掘野鼠去草實(shí)而食之

D.是亦不可以已乎??????始以強(qiáng)壯出

10. 下列對(duì)甲、乙兩文內(nèi)容的理解與分析，不合文意的一項(xiàng)是（ ??）

A.甲文中列舉“不食嗟來(lái)之食”和“萬(wàn)鐘不辯禮義而受之”兩個(gè)例子，事例典型，無(wú)可辯駁，有力論證了保持本心的重要性。

B.甲文行文流暢、論證嚴(yán)密、引譬設(shè)喻、排比鋪陳、氣勢(shì)恢宏。乙文是一篇人物傳記，通過詳細(xì)記敘蘇武被幽禁時(shí)忍受的種種磨難，生動(dòng)形象地刻畫了蘇武這一人物。

C.甲文用“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”來(lái)強(qiáng)調(diào)人本來(lái)就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們?cè)凇傲x”與“不義”之間做出正確的選擇：乙文中的蘇武堪稱孟子眼中的“賢者”。

D.甲文首先闡明了“義”重于“生”，在闡述這一層道理時(shí)，孟子先從反面論述了“義重于生”，繼而再?gòu)恼婕僭O(shè)，提出質(zhì)問。乙文中“匈奴以為神”表現(xiàn)了匈奴人對(duì)蘇武的敬重。

11. 將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（每小題2分，共4分）

(1) 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

?????????????????????????

(2) 使牧羝，羝乳，乃得歸。

????????????????????????????

12. 拓展探究。試用甲文作者的觀點(diǎn)，結(jié)合乙文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你眼中的蘇武(3分）

???????????????????????????

?

【答案】

8.C

9.B

10.D

11.(1)不是只有賢人有這種本性，人人都有，賢人能夠不喪失罷了。（2分）

(2) (匈奴)讓（蘇武或他）放牧公羊。（說(shuō)是等到）公羊生了小羊，才能夠讓他回來(lái)。（羝：公羊；乳：生育；乃：才；得：能夠；注意省略成分的補(bǔ)充。2分，根據(jù)情況酌情扣分）

12. 甲文作者提出了“舍生取義”的觀點(diǎn)（1分）；乙文通過詳細(xì) 記敘蘇武在匈奴經(jīng)受種種生活上的磨難，終不投降，表現(xiàn)出蘇武是一個(gè)堅(jiān)貞、頑強(qiáng)、心中有“義”的人(2分）。（言之有理即可，共3分）

?

【解析】

8.本題考查文言詞義的理解?！敖^不飲食”根據(jù)文意應(yīng)該是“堅(jiān)決不給（他）吃的喝的”的意思，所以“食”應(yīng)為名詞，意為“吃的”或“食物”。故選C。

9.本題考查文言虛詞。A項(xiàng)，助詞，相當(dāng)于“的”/代詞，代指蘇武；B項(xiàng)，兩個(gè)“其”都是人稱代詞，“他 (她、它）的，他（她、它）們的”的意思；C項(xiàng)，連詞，表示方式 或狀態(tài)/連詞，表示順承，相當(dāng)于“就”“才”；D項(xiàng)，可以/介 詞，在……時(shí)候。故選B。

10.本題考查對(duì)文言內(nèi)容的理解。甲文首先以“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”從正面論述了“義重于生”，之后連用“使……則……”的句式，從反面假設(shè)，提出疑問；乙文“匈奴以為神”是被“武臥嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死”的行為震撼。故選D。

11.本題考查翻譯文言文的能力，要直譯為主，意譯為輔，注意重點(diǎn)詞語(yǔ)含義。

(1)重點(diǎn)詞語(yǔ)：是心：這種本性；勿喪：不喪失。 (2) 重點(diǎn)詞語(yǔ)：（羝：公羊；乳：生育；乃：才；得：能夠；注意省略成分的補(bǔ)充。

12. 圍繞蘇武的事例，結(jié)合甲文 “舍生取義”的觀點(diǎn)回答即可。

【參考譯文】

????【乙】?衛(wèi)律知道蘇武最終不可能因?yàn)橥{而投降，就報(bào)告了單于。單于越發(fā)想使蘇武投降，便把他囚禁在大窖里，堅(jiān)決不給（他）吃的喝的。天降雨雪，蘇武就臥在地上，吞食雪團(tuán)與氈毛，過了好多天也沒餓死，匈奴以為他有神靈保佑，就把他流放到北海邊上沒有人煙的地方，（匈奴）讓（蘇武）放牧公羊。（說(shuō)是等到）公羊生了小羊，才能夠讓他回來(lái)。（匈奴）把他與屬吏常惠等人分開，囚禁在不同的地方。

????蘇武（被流放）到北海邊上之后，匈奴不供給他糧食，(他只好）挖掘野鼠所儲(chǔ)藏的草籽充饑。拄著漢朝旄節(jié)牧羊，時(shí)時(shí)刻刻把漢朝旄節(jié)帶在身邊，連旄節(jié)上的旄尾都脫落了?！K武被扣留在匈奴一共十九年，出使時(shí)正當(dāng)壯年，等到返回時(shí)，胡須和頭發(fā)都白了。

?

七、閱讀下面【甲】【乙】?jī)啥挝难晕?，完?/span>12-15題

【甲】魚我所欲也

???《孟子》

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

12．解釋下列各句中加點(diǎn)詞在文中的意思（4分）

（1）蹴爾而與之?????????????????蹴: ???????????

（2）所識(shí)窮乏者得我與???????????所: ???????????

（3）鄉(xiāng)為身死而不受?????????????鄉(xiāng): ???????????

（4）是亦不可以已乎?????????????已: ???????????

13．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列語(yǔ)句（4分）

（1）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

????譯文：???????????????

（2）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！

譯文：???????????????

【乙】

張僧繇于金陵安樂寺畫四龍于壁，不點(diǎn)睛。每曰：“點(diǎn)之即飛去。”人以為誕，因點(diǎn)其一。須臾雷電破壁一龍乘云上天不點(diǎn)睛者皆在。

14．對(duì)文中畫線句子的句讀，正確的一項(xiàng)是（??）（2分）

A．須臾/雷電破壁一龍/乘云上天不/點(diǎn)睛者皆在。

B．須臾雷電破壁/一龍乘云上天不/點(diǎn)睛者皆在。

C．須臾雷電破壁/一龍乘云上天/不點(diǎn)睛者皆在。

D．須臾雷電破壁一龍/乘云上天不點(diǎn)睛者/皆在。

15．出自這個(gè)故事的一個(gè)成語(yǔ)是????????????????。（2分）

?

【答案】

12.（1）蹴：用腳踢。

（2）所：指示代詞，指代認(rèn)識(shí)的對(duì)象?；蚺c“者”構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，指代---的人。

（3）鄉(xiāng)：通“向”，從前。

（4）已：停止。

13.（1）一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。

（2）（可是有的人）見了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？

14. A

15.畫龍點(diǎn)睛。

?

【解析】

12.此題考查較為全面：一詞多義、固定短語(yǔ)、通假字等。（1）蹴：基本意思是踢：蹴鞠（踢球）。踏：蹴踏。一蹴而就。（3）鄉(xiāng)：通“向”，從前。（4）已：由句意可知，解釋為：停止。

13.本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。句子翻譯也是文言文閱讀的一個(gè)常考題型，翻譯句子時(shí)，要注意抓住句中的關(guān)鍵詞句，把關(guān)鍵詞句翻譯準(zhǔn)確，另外，還要注意對(duì)特殊句式的翻譯，盡量做到通順、流暢，表意清晰。（1）句中“弗”，不；（2）句中“則”，卻；“萬(wàn)鐘”，優(yōu)厚的俸祿；“何加”：有什么益處。何介詞結(jié)構(gòu)，后置。

14. “須臾”時(shí)間狀語(yǔ)，可停頓，也可不停頓；“雷電穿破了墻壁”是一層意思，必須停頓；“一條龍駕著云飛上了天”是第二層意思，必須停頓；“其他沒有畫上眼睛的龍都還在墻壁上”是第三層意思。

15．畫龍點(diǎn)睛：原形容梁代畫家張僧繇作畫的神妙。后多比喻寫文章或講話時(shí)，在關(guān)鍵處用幾句話點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內(nèi)容更加生動(dòng)有力。出自唐?張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記?張僧繇》。

【乙】譯文

張僧繇在金陵安樂寺畫了四只龍?jiān)谠趬Ρ谏厦看味颊f(shuō)?畫上眼睛的話龍就會(huì)飛走?人們都不相信他張僧繇為其中一只龍畫上了眼睛?過了一會(huì)?突然雷電交加?穿破了墻壁一只龍駕著云飛上了天?而其他沒有畫上眼睛的龍都還在墻壁上。

?

?

八、閱讀《魚我所欲也》與《生于憂患，死于安樂》選段，完成16~19題。（13分）

????【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

????一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我學(xué)科網(wǎng)(www.zxxk.com)--教育資源門戶，提供試卷、教案、課件、論文、素材及各類教學(xué)資源下載，還有大量而豐富的教學(xué)相關(guān)資訊！ 而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（《魚我所欲也》）

????【乙】故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

????人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者。國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。（選自《生于憂患，死于安樂》）

16．解釋下列加點(diǎn)字（4分）。

????①蹴爾而與之（?????）??????????????②所識(shí)窮乏者得我與（?????）

????③而后作（?????）??????????????????④勞其筋骨（?????）

17．下列句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是（ ??）（2分）

????A．生亦／我所欲，所欲／有甚于生者。

????B．故／天將降大任／于是人也。

????C．萬(wàn)鐘／則不辯禮義／而受之。

????D．征于色／發(fā)于聲／而后喻。

18．翻譯句子。（4分）

（1）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

?

（2）人則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

?

19．甲乙兩則文段都運(yùn)用??????的論證方法，甲文論證出??????的觀點(diǎn)，乙文論證出??????的觀點(diǎn)。（3分）

?

?

【答案】

16．（4分）①用腳踢 ???②“得”通“德”，恩惠，這里是感激的意思。

?③奮起，指有所作為 ??④使……勞累

17．（2分）A

18．（4分）

（1）這種做法難道不應(yīng)該停止嗎？這就叫做喪失人的本性。

（2）（一個(gè)國(guó)家）在國(guó)內(nèi)沒有堅(jiān)持法度的賢臣和足以輔佐君主的賢士，在國(guó)外沒有敵對(duì)的國(guó)家和外部的憂患，這個(gè)國(guó)家常常會(huì)滅亡。

19．（3分）對(duì)比論證（1分）；舍生取義（生亦我所欲，義亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取義者也）（1分）；生于憂患死于安樂。（1分）

?

【解析】

16.本題考查文言文實(shí)詞的含義，要結(jié)合具體語(yǔ)境要準(zhǔn)確釋義。注意文言詞語(yǔ)的特殊用法。通假字、詞類活用、一詞多義、古今異義等。本題中“蹴”是“用腳踢”；“得”通“德”恩惠，這里是感激的意思。

17.考查文言斷句的能力?？梢愿鶕?jù)句意斷句。本題A應(yīng)為：生／亦我所欲，所欲／有甚于生者。

18.試題分析：本題考查翻譯句子的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式。（1）句中的“是、已、謂、本心”幾個(gè)詞是賦分點(diǎn)；（2）句中的“人、拂士、出、敵國(guó)、者、恒”幾個(gè)詞是賦分點(diǎn)。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”。

19．試題分析：本題考查及其作用。對(duì)比論證：是用正反兩方面的事實(shí)和道理進(jìn)行鮮明對(duì)比，從而證明論點(diǎn)的方法。分析對(duì)比論證方法作用，兩個(gè)方面XX比較，使其對(duì)與錯(cuò)更加分明，正確的觀點(diǎn)更容易被讀者接受。結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行梳理、分析、概括即可。

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九、閱讀《魚我所欲也》一文，回答9-11題。

??魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也?。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

??一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為?所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

9．下面各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（?）（3分）

A．死亦我所惡??????? 惡：兇惡

B．蹴爾而與之??????? 蹴：用腳踢

C．妻妾之奉???????? 奉：侍奉

D．是亦不可以已乎??? ????已：停止，放棄

10．下面句子中加點(diǎn)的詞，不是通假字的一項(xiàng)是（? ）（3分）

A．二者不可得兼??????? B．故患有所不辟也

C．所識(shí)窮乏者得我與??? ????D．鄉(xiāng)為身死而不受

11．下面對(duì)選文的分析，不正確的一項(xiàng)是（??? ）（3分）

A．作首認(rèn)為，在“生”和“義”無(wú)法兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生而取義”。

B．作者所倡導(dǎo)的重“義”之心，只有圣賢才具有，普通人是沒有的。

C．作者認(rèn)為，乞人不屑“蹴爾而與之”的救命食物，是沒有喪失“本心”的表現(xiàn)。

D．文中的對(duì)偶句和排比句，使文章讀起來(lái)節(jié)奏感強(qiáng)，并且富于文采和氣勢(shì)。

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【答案】

9. A

10. A

11. B

【解析】

9.本題考查理解文言實(shí)詞含義的能力。理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義，能結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)準(zhǔn)確辨析即可。

A：句意為：死亡是我所厭惡的．惡：厭惡．解釋不正確；

B：句意為：用腳踢著（或踩過）給別人吃．解釋正確；

C：句意為：妻妾的侍奉．解釋正確；

D：句意為：這種做法不也是可以停止而不做嗎？解釋正確。

故選：A。

10.本題考查通假字．要了解通假字的有關(guān)知識(shí)，平時(shí)要注意積累與記憶．

A：這兩種東西不能夠同時(shí)得到。得：得到。不是通假字；

B：所以有災(zāi)禍我不躲避。辟：通“避”，躲避；

C：熟識(shí)的窮人感激我嗎？得：通“德”，感激；

D：先前（有人為了道義）寧肯死也不愿接受（因得好處而喪義）。鄉(xiāng)：通“向”，先前。

故選：A。

11.本題考查的是對(duì)課文內(nèi)容的理解及主旨的把握，另有對(duì)寫作手法的考查。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語(yǔ)句，分析選擇。

A：分析正確；

B：作者所倡導(dǎo)的重“義”之心，不是只有圣賢才具有，普通人也有，不過賢人能夠不喪失罷了。故該項(xiàng)分析不正確；

C：分析正確；

D：分析正確。

故選：B。

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