叔本華：
人，就像寒冬里的刺猬，靠得太近會痛，離得太遠(yuǎn)會冷。
（2）費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》
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（3）孫隆基《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》
中國社會與國家對人賦予無窮的教育與改造的權(quán)利。中國人整個(gè)“人”被組織的方式，就是讓自己之“身心”由別人，眾人，集體，民族去加以組織。?
西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)性，欣賞個(gè)體是否具備完整性，能否以自我組織的方式，去面對生活中的挑戰(zhàn)，做自我的完成；而中國文化，則強(qiáng)調(diào)一個(gè)人是否，達(dá)到了社會所在中國文化的符號里，外在的社會關(guān)系與社會壓力，在個(gè)人心靈中造成的比重，遠(yuǎn)遠(yuǎn)壓倒個(gè)人對自我心理狀態(tài)的知覺程度。?
中國人很難做到完全按自己的意志去生活，總是不得不在意各種外在的聲音，力量，人格被嚴(yán)重壓縮，很難成為一個(gè)全面盛開的人！
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【范文】
刺猬如何相擁 ?【一類上】
紐約的地鐵站臺里有一塊著名的告示牌，上面寫著：請不要與陌生者對視超過兩秒，請尊重人們的孤獨(dú)。
這里的“孤獨(dú)”未必是某種強(qiáng)烈的情感，而是指個(gè)人在社會生活中的一種狀態(tài)，既人際邊界。紐約這座超級城市的繁忙地鐵站，其實(shí)恰是這個(gè)復(fù)雜，倉促，人來人往的現(xiàn)代社會的縮影。
人性深處本有著對于孤獨(dú)和隱蔽的需求，這是人性安享心靈自由的本能，是人們面對現(xiàn)代社會多重現(xiàn)實(shí)多重角色所做的自我保護(hù)。越是喧囂的現(xiàn)代社會，人們越需要在精神上沉靜放松，與自己對話，否則便會在忙碌中迷失自我。可是在另一方面，這個(gè)社會運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)則又要求人們協(xié)作，生活與工作往往充斥著大量的基于規(guī)則的協(xié)同與合作。人們在會議室交流，在酒桌上交談，交際能力是在當(dāng)今社會必備的生存技能。人性對孤獨(dú)的渴望與規(guī)則對協(xié)調(diào)的要求二者形成了強(qiáng)烈的對沖，這二者的交接處形成了一道所有人心照不宣的紅線，即人際的邊界。
人際邊界在保存了個(gè)人有專屬的私密空間的基礎(chǔ)下，最大限度地使社會協(xié)調(diào)井然有序的進(jìn)行，是現(xiàn)代文明的成果與個(gè)人的必備素養(yǎng)，對于個(gè)人精神世界的建立，對于不同個(gè)體價(jià)值與訴求的包容以構(gòu)建和諧社會有極為重要的意義。
人際邊界是對于人內(nèi)心世界的一種保護(hù)機(jī)制。人是一種對認(rèn)同與理解有著強(qiáng)烈渴望的動(dòng)物，絕對的孤獨(dú)和不被理解的苦悶會在內(nèi)心被放大，引起過激行為；而一旦與人相處，過于敞開了自己，將脆弱情緒流全部傾泄而出，則是一種對界限的無視，沖破距離感后，也許會換來他人的疏離，或增加了身邊人的情緒負(fù)擔(dān)。人際邊界則可抑制這種無視他人感受的極端表達(dá)欲。人與人有分寸感的交流，尊重彼此內(nèi)心的隱秘，并逐步確認(rèn)雙方觀點(diǎn)的同異，逐步建立起信任，進(jìn)而調(diào)整彼此的人際界限。人際界限不是牢籠，它并不是讓人永遠(yuǎn)封閉疏離，它是增加了人之間的一層保護(hù)層。讓人慢慢地、謹(jǐn)慎地建立聯(lián)結(jié)，避免兩只刺猬由互相吸引到彼此碰撞，身上的刺孔扎進(jìn)彼此的身體。
這種個(gè)體間心照不宣的適度疏離，構(gòu)建了文明社會尊重人、包容人的空間。我們懂得每個(gè)人內(nèi)心都有一片陌生之隅，便能夠在群體合作時(shí)，將群體的共同信念與每個(gè)個(gè)體的精神世界彼此相融。不會如加謬的《異鄉(xiāng)人》中那樣，整個(gè)社會自以為是地對主角心中每一絲一縷個(gè)人的情感作審判，甚至施以刑罰，人際邊界意識讓社會營造尊重他人的氛圍，個(gè)體自由意識獲得保障。
其實(shí)人都像刺猬。我們既想要彼此靠近，享受人際之間的溫情，又害怕互相刺痛。每個(gè)人的性格、價(jià)值觀中都藏有一根根刺，我們清楚地感受到它的存在。兩只刺猬注定無法相擁嗎？不是的，只要他們起初間隔一定距離，讓每根刺有舒展的空間，然后在緩慢地彼此靠近中，各自一點(diǎn)點(diǎn)調(diào)整每根刺的位置，最終便可緊密相融而不扎傷彼此。人之相與，也如刺猬相擁，人之間的邊界不僅是一個(gè)機(jī)制安排，更多是一種文明。恰如有界，方能無界；恰如有間，方可無間。
刺猬尚可相擁，何況是人。
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