上海山陽中學(xué)高三語文下第三輪復(fù)習(xí)模擬試題
本試卷滿分共150分 ?考試時間150分鐘
注意事項(xiàng)：
????1. 答題前，考生務(wù)必先將答題卡上的學(xué)校、年級、班級、姓名、準(zhǔn)考證號用黑色字跡簽字筆填寫清楚，并認(rèn)真核對條形碼上的準(zhǔn)考證號、姓名，在答題卡的“條形碼粘貼區(qū)”貼好條形碼。
????2. 本次考試所有答題均在答題卡上完成。選擇題必須使用2B鉛筆以正確填涂方式將各小題對應(yīng)選項(xiàng)涂黑，如需改動，用橡皮擦除干凈后再選涂其它選項(xiàng)。非選擇題必須使用標(biāo)準(zhǔn)黑色字跡簽字筆書寫，要求字體工整、字跡清楚。
????3. 請嚴(yán)格按照答題卡上題號在相應(yīng)答題區(qū)內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試卷、草稿紙上答題無效。
????4. 請保持答題卡卡面清潔，不要裝訂、不要折疊、不要破損。
一、本大題共8小題，共28分。
閱讀一
????①有個孩子問，為什么中國古代建筑都是木結(jié)構(gòu)，而歐洲人卻用石頭造屋?
????②這是一個不太好回答的問題。當(dāng)然不是中國人不會使用石頭，也不是石材匱乏的緣故，從宮殿臺基、欄桿到鄉(xiāng)間的石板路、石拱橋，華夏大地上到處都能找到關(guān)于石頭的記憶。反過來想，歐洲建筑以石頭為主，也并非表示人家不懂木作手藝，更不是他們那片土地上缺少木材。早在公元前一世紀(jì)，羅馬人維特魯威就在《建筑十種》中，記述了木材的采伐和加工。
????③有一種解釋是人類最初將木材作為主要建筑材料是受制于技術(shù)條件，因?yàn)樵诮饘俟ぞ叩碾r形階段，處理木材相對顯得容易……這種說法顯然是把石頭建筑的出現(xiàn)推置于木建筑之后，也就是說歐洲的建筑文明應(yīng)該晚于中國。可是，想想那些希臘神廟(更不用說埃及金字塔)，有關(guān)“最初”的自豪感不免令人生疑，其實(shí)這上邊很難認(rèn)定孰先孰后。
????④問題抑或在于不同的人居理念?還真有那么一說。有人正是從木材的溫潤質(zhì)感與石頭冷冰冰中看出了不同的生活意趣。有人不憚其煩地論證木結(jié)構(gòu)建筑如何暗合農(nóng)耕文化的田園詩意，好像石頭城堡只能充作吸血鬼騎士的文化符號。還有人把中國建筑勻稱流暢的線條視如天地人的和諧之境，而把注重體積感和立面裝飾的西方建筑看作是一味張揚(yáng)等等。
????⑤建筑史著作里經(jīng)常充滿了諸如此類似是而非的說法，前衛(wèi)學(xué)者喜歡將傳統(tǒng)文化與時尚趣味一鍋亂燉，而這本身也成了一種時尚。難道人們真是為了觀念而棲居?如果要打撈舊日的詩意，也該聽聽“約之閣閣，椓之橐橐”(《詩·小雅·斯干》)的歌吟，筑版夯土的農(nóng)民工絕不會想著“回歸自然”什么的，造屋正是為了避除風(fēng)雨蟲鼠之害，何曾成了風(fēng)雅之賞?可是，真的沒有主觀因素嗎? ???
????⑥中國建筑為什么不用石頭用木頭，大人告訴那孩子，那是為了趕時間，不像你吃飯作業(yè)都磨磨蹭蹭。用石頭造房子太慢，在古代光是石料加工和運(yùn)輸就是曠日持久的勞役。羅馬彼得大教堂造了整整一百年，巴黎圣母院造了一百八十多年，而德國的科隆大教堂前后耗時竟達(dá)六百年之久。神是永恒的，不妨天長地久耗下去?？墒晴娗橛诂F(xiàn)世的中國人絕對等不起，尤其是中國的皇帝和官員們。中國歷史上每一次改朝換代都是一番大興土木，嵯峨相接的宮殿一轉(zhuǎn)眼就起來了，實(shí)在是靠了木結(jié)構(gòu)的施工便利。換作西方人鑿石壘堡的搞法，怕是皇帝等到死也住不進(jìn)宮里。對了，皇帝死后的寢宮倒是萬古永恒的石頭建筑，他們大多即位之初就開始修造自己的陵墓，那檔子破事可以搞上幾十年。
????⑦所以，開皇二年(582年)，隋文帝下詔營建新都。宇文愷奉詔，只用了短短的一年就建成了大興城(長安)。而明代永樂皇帝遷都北京，營造宮殿只用了四年光景(精雕細(xì)刻的紫禁城也只用了十幾年)。當(dāng)然，造得快也毀得快。并不都是“楚人一炬”，戍卒未叫人心早已浮動。中國歷史上從來不乏重新洗牌的機(jī)緣，天變不足畏，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，別說生不逢時沒人給你機(jī)會。中國人以生命的尺度調(diào)諧做事情的節(jié)奏，并不是發(fā)覺落后于西人之后，才有了“大躍進(jìn)”的思維?，F(xiàn)在不也有把剛蓋了十年十幾年的大樓都炸了的事么? ?
????⑧“人生忽如寄，壽無金石固”，所以留不下城堞和穹頂，留下了一堆沉痛的文字。
1．(2分)第②段中“記憶”的含義是?????????????????????????????????????????????。
2．(6分)對本文理解符合文意的兩項(xiàng)是……………………………………………( ???)( ???)
??A．對于木結(jié)構(gòu)建筑暗合農(nóng)耕文化田園詩意的說法，作者給予了充分肯定。
??B．作者認(rèn)為中國建筑線條勻稱流暢，但不如西方建筑注重體積感和立面裝飾。
??C．第⑤段畫線句中的“時尚”指將傳統(tǒng)文化與當(dāng)下趣味糅合在一起的時髦做法。
??D． ?中國古代木建筑難以保存，原因在于頻繁戰(zhàn)爭的破壞和木質(zhì)材料的自身特點(diǎn)。
??E．統(tǒng)治者的急功近利不僅使宮殿建筑難以久存，也加劇了社會的動蕩不安。
??P．文末引用“人生忽如寄，壽無金石固”，強(qiáng)調(diào)了要提升生命價值的主旨。
3．(4分)對文章開頭孩子的疑問，作者之所以認(rèn)為“這是一個不太好回答的問題”，不是因?yàn)榻ㄖ牧稀?/span>?????????????、??????????????方面的問題，而是因?yàn)?/span>??????????????????
??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????。
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閱讀二
創(chuàng)客運(yùn)動與傳統(tǒng)文化
林少雄
①所謂“創(chuàng)客”，是英文“ Maker”的意與音綜合翻譯，又結(jié)合了漢語語意創(chuàng)造的一個新詞，主要指當(dāng)代社會酷愛科技、富于創(chuàng)意、熱衷實(shí)踐、立志創(chuàng)業(yè)的特定社會人群，以創(chuàng)客為主體的創(chuàng)客運(yùn)動，以分享技術(shù)、交流思想為其樂趣所在，以創(chuàng)意孵化、技術(shù)實(shí)踐、產(chǎn)品研發(fā)為其介人或促進(jìn)社會、參與或抗拒政治的行為。創(chuàng)客運(yùn)動是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)有力推手及有機(jī)組成部分，但其不必然形成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。作為一種全新的社會思潮及其行亍為，創(chuàng)客運(yùn)動與傳統(tǒng)文化有著密切的關(guān)系。
②作為創(chuàng)客運(yùn)動的重要內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化不僅是一種靜態(tài)的、封閉的、單向的、固形的物質(zhì)形態(tài)，更是一種動態(tài)的、開放的、多元的、活態(tài)的觀念、精神形態(tài)，所以它不僅隨時發(fā)展、與時俱進(jìn)，同時也不斷自我進(jìn)化、自我形塑。正是這一屬性，使得傳統(tǒng)文化不僅為創(chuàng)客運(yùn)動提供重要內(nèi)容，更成為創(chuàng)客運(yùn)動向著高遠(yuǎn)目標(biāo)邁進(jìn)的精神、靈魂及重要動力來源。人類文明在創(chuàng)意中產(chǎn)生，在創(chuàng)新中發(fā)展，在創(chuàng)造中延續(xù)，如作為文化創(chuàng)造主體的人的發(fā)展，從爬行到直立，從語言、圖畫到文字，從步行、騎行、坐行到飛行，人際距離由可視可聞、電話電視到虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）等現(xiàn)象，都充分說明創(chuàng)客運(yùn)動與傳統(tǒng)文化的密切關(guān)聯(lián)。在創(chuàng)客運(yùn)動者看來，傳統(tǒng)是一個不斷被建構(gòu)的當(dāng)下進(jìn)行時態(tài)。正是在此意義上，當(dāng)下即傳統(tǒng)，傳統(tǒng)即創(chuàng)造。由此角度看，創(chuàng)客運(yùn)動及創(chuàng)意文化為傳統(tǒng)文化發(fā)展至少帶來以下變化。
③其一，創(chuàng)客運(yùn)動促成傳統(tǒng)文化的功能轉(zhuǎn)化。中國傳統(tǒng)文化物質(zhì)創(chuàng)造的功能觀念，首先是“由用至藝”或“先用后藝”，亦即所有的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明與創(chuàng)造，首先，在于滿足人們現(xiàn)實(shí)生活的物質(zhì)需要，在滿足這一物質(zhì)基本需要的前提下，然后才會逐漸開始考慮滿足人們的審美需要，亦即由實(shí)用轉(zhuǎn)向?qū)徝?。然而?dāng)代創(chuàng)客運(yùn)動，其所有的創(chuàng)意研發(fā)，無論其理念、媒材、形式、工藝等，都首先考慮的是如何滿足人們的審美觀念、提升人們的審美品位，然后才將其賦予具體的產(chǎn)品，也就是“創(chuàng)意優(yōu)先”原則。所以當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品，往往因?yàn)槠湫问降膬?yōu)美多姿、色彩的美麗舒適、肌理的美觀細(xì)膩、質(zhì)地的美妙精致而引發(fā)人們的關(guān)注，而產(chǎn)品的實(shí)用功能則退居其次，可以說是“先藝后用”。這一點(diǎn)在手機(jī)上表現(xiàn)得最為明顯，現(xiàn)在的手機(jī)，無論在技術(shù)上還是功能上，基本都大同小異，然而其材質(zhì)、造型、色彩上卻千差萬別，而且產(chǎn)品更新?lián)Q代的時間日益縮短，其中很重要的原因，不在于其正常功能的無法發(fā)揮，而在于其“先藝后用”的觀念轉(zhuǎn)變，即為既有事物賦予藝術(shù)的觀念與價值。從“先用后藝”到“先藝后用”的功能觀念轉(zhuǎn)變，表明了創(chuàng)客運(yùn)動對傳統(tǒng)文化的促進(jìn)作用。
④其二，創(chuàng)客運(yùn)動促成傳統(tǒng)文化產(chǎn)品路徑轉(zhuǎn)化。由于中國傳統(tǒng)創(chuàng)意往往服務(wù)于皇室貴胄的需要，所以在其實(shí)現(xiàn)路徑上一般采用的是單一的、線性的、點(diǎn)對點(diǎn)的單向方式，而創(chuàng)客運(yùn)動的最終目的，在于其促進(jìn)創(chuàng)意文化完整產(chǎn)業(yè)鏈的建構(gòu)，其物質(zhì)創(chuàng)造的根本目的在于滿足整個社會人群日益增長的日常物質(zhì)生活與精神生活需要，因此其實(shí)施路徑，很大程度上取決于其綜合的、塊狀的、點(diǎn)對面的雙向多元方式。這也就促使傳統(tǒng)文化既定的終極目的與實(shí)施路徑面臨新的轉(zhuǎn)化。另一方面在具體的技術(shù)路徑實(shí)施層面，由于其時代技術(shù)及其觀念的拘囿，傳統(tǒng)文化基本處于一種相對穩(wěn)定的固體形態(tài)。然而在新的時代，由于新的材料、能源的發(fā)現(xiàn)、新的技術(shù)的變革以及新的審美觀的出現(xiàn)，必然促使其實(shí)施手段與路徑的變化。如以陶瓷燒制為例，傳統(tǒng)時代由于只有土窯柴燒技術(shù)，所以窯體容納有限、火溫不易控制、殘次成品較多，隨著時代的發(fā)展，新的原材料不斷發(fā)現(xiàn)，新的能源不斷使用，新的技術(shù)不斷運(yùn)用，促使物質(zhì)創(chuàng)造的實(shí)現(xiàn)路徑不斷拓寬，單就景德鎮(zhèn)瓷器燒制的窯爐而言，已經(jīng)由傳統(tǒng)的柴窯，經(jīng)歷了向煤窯、油窯、氣窯、電窯轉(zhuǎn)化的過程，這不僅使得環(huán)境更清潔，也使得燒制陶器的料、形、色、質(zhì)、釉等都有了不同的變化與發(fā)展。
⑤其三，創(chuàng)客運(yùn)動促成傳統(tǒng)文化觀念轉(zhuǎn)換性傳承。日益興盛的創(chuàng)客運(yùn)動，為重新認(rèn)知傳統(tǒng)文化提供了一個獨(dú)特的視角，也提供了對傳統(tǒng)文化價值再發(fā)現(xiàn)的新契機(jī)，如“工匠精神”的再發(fā)現(xiàn)，“游于藝”“君子喻以義”的傳統(tǒng)文化價值觀在創(chuàng)客運(yùn)動文化價值觀中的體現(xiàn)，農(nóng)耕文明與現(xiàn)代工業(yè)文明從抗衡走向融合，臻于工、成于時的手工藝慢節(jié)奏與現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)流水線的相融合，源于并融入生活的傳統(tǒng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念與當(dāng)代創(chuàng)意高附加值的創(chuàng)客運(yùn)動的合拍，傳統(tǒng)文化主體與創(chuàng)客運(yùn)動主體個性化特征的相適應(yīng)，傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的獨(dú)有性與創(chuàng)客運(yùn)動的獨(dú)創(chuàng)性相匹配等，都使得傳統(tǒng)文化精神與觀念得到了轉(zhuǎn)換性傳承。
⑥其四，創(chuàng)客運(yùn)動促成傳統(tǒng)文化的個性化呈現(xiàn)。傳統(tǒng)文化之所以能夠得以延續(xù)與傳承，首先就在于其個性化特征。中國傳統(tǒng)民族文化在漫長的時間里與廣袤的空間中能夠不斷延續(xù)與傳承，正在于其獨(dú)具特色的個性化特質(zhì)。而創(chuàng)意本質(zhì)就在于其獨(dú)一無二的創(chuàng)造性與鮮活分明的個體性。而以創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的創(chuàng)客運(yùn)動，本質(zhì)上也在于其個性化的不斷凸顯。正是在這一點(diǎn)上，傳統(tǒng)文化與創(chuàng)客運(yùn)動達(dá)成了默契。創(chuàng)客運(yùn)動自覺或不自覺地充分運(yùn)用傳統(tǒng)文化，就會進(jìn)一步促進(jìn)傳統(tǒng)文化的個性化氣質(zhì)營構(gòu)及呈現(xiàn)。
⑦事實(shí)上，創(chuàng)客運(yùn)動不僅為中國傳統(tǒng)藝術(shù)與文化形態(tài)的全新轉(zhuǎn)化提供思考及實(shí)踐，還為中國國家軟實(shí)力的恰適載體及呈現(xiàn)形式提供了一種時代的可能選擇，進(jìn)一步促使我們思考并付諸實(shí)踐，創(chuàng)客運(yùn)動如何才能進(jìn)一步用“現(xiàn)代語言”講好中國故事、建構(gòu)中國國家形象的全新風(fēng)貌、傳播傳統(tǒng)文化自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神，并在新的時代營構(gòu)出其良性的文化生態(tài)與可持續(xù)性發(fā)展的精神空間。也許這正是當(dāng)代創(chuàng)客運(yùn)動之于傳統(tǒng)文化的意義所在。
（選自《新華文摘》，有刪改）
4．分析第②段在文中的作用。（3分）
5．第③段作者提出“創(chuàng)客運(yùn)動促成傳統(tǒng)文化的功能轉(zhuǎn)化”的觀點(diǎn)，并用手機(jī)例子加以證明，請具體分析這一例子是如何證明觀點(diǎn)的。（4分）
6．根據(jù)上下文，在第④段方程處填入恰當(dāng)?shù)脑~語，（3分）
7.下列對“創(chuàng)客運(yùn)動”這一瓶念的理解與文意相符的一項(xiàng)是（2分）
A創(chuàng)客運(yùn)動是一種全新的社會思潮及行為，以創(chuàng)客為主體介入?yún)⑴c社會政治的行為。
B．傳統(tǒng)文化是創(chuàng)客運(yùn)動的重要內(nèi)容，也是其前進(jìn)的精神、靈魂以及重要的動力來源。
C．創(chuàng)客運(yùn)動以創(chuàng)意優(yōu)先原則實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)觀念“先用后藝”到“先藝后用”的徹底轉(zhuǎn)變。
D．創(chuàng)客運(yùn)動傳承了“工匠精神”“意填”“慢節(jié)奏”“獨(dú)特性”等瀕臨消亡的傳統(tǒng)觀念。
8．總覽全文，寫一段200字之內(nèi)的內(nèi)容摘要。（4分）
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二、閱讀下面的文言文，完成9-14題，19分。
有度
國無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)，則國強(qiáng)；奉法者弱，則國弱。荊【1】莊王并國二十六，??開地三千里；莊王之氓社稷也，而荊以亡。齊桓公并國三十，啟地三千里；桓公之氓社稷也，而齊以亡。燕襄王以河為境，以薊為國，殘齊，平中山，有燕者重，無燕者輕；襄王之氓社稷也，而燕以亡。魏安釐王攻燕救趙，取地河?xùn)|；攻韓拔管，勝于淇下；兵四布于天下，威行于冠帶之國；安釐王死而魏以亡。故有荊莊、齊桓，則荊、齊可以霸；有燕襄、魏安釐，則燕、魏可以強(qiáng)。今皆亡國者，其群臣官吏皆務(wù)所以亂而不務(wù)所以治也。其國亂弱矣，又皆釋國法而私其外，則是負(fù)薪而救火也，亂弱甚矣！
故當(dāng)今之時，能去私曲就公法者，民安而國治；能去私行行公法者，則兵強(qiáng)而敵弱。故審得失有法度之制者，加以群臣之上，則主不可欺以詐偽；審得失有權(quán)衡之稱者，以聽遠(yuǎn)事，則主不可欺以天下之輕重。今若以譽(yù)進(jìn)能，則臣離上而下比周；若以黨舉官，則民務(wù)交而不求用于法。以譽(yù)為賞，以毀為罰也，則好賞惡罰之人，釋公行，行私術(shù)，比周以相為也。故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于無功。此亡之本也。若是，則群臣廢法而行私重，輕公法矣。數(shù)至能人之門，不一至主之延；百慮私家之便，不一圖主之國。屬數(shù)雖多，非所以尊君也；百官雖具，非所以任國也。故臣【2】曰：亡國之廷無人焉。廷無人者，非朝廷之衰也；家務(wù)相益，不務(wù)厚國；大臣務(wù)相尊，而不務(wù)尊君：小臣奉祿養(yǎng)交，不以官為事。此其所以然者，由主之不上斷于法，而信下為之也。故明主使法擇人，不自舉也：使法量功，不自度也。能者不可弊，敗者不可飾，譽(yù)者不能進(jìn)，非者弗能退，則君臣之間明辨而易治，故主仇【3】法則可也。
故曰：巧匠目意中繩，然必先以規(guī)矩為度：上智捷舉中事，必以先王之法為比。故以法治國，舉措而已矣。法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。故矯上之失，詰下之邢，治亂決謬，一民之軌，莫如法。厲官威民，退淫怠，止詐偽，莫如刑。刑重，則不敢以責(zé)易賤；法審，則上尊而不侵。上尊而不侵，則主強(qiáng)而守要，故先王貴之而傳之。人主釋法用私，則上下不別矣。
（取材于《韓非子》）
注釋：【1】荊莊王：即楚莊王，春秋五霸之一?！?/span>2】臣：韓非自稱。【3】仇：校對，以……核對。
9. 下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.莊王之氓社稷也?????????氓：通“泯”，滅，亡
B. 攻韓拔管??????????????拔：攻克，攻取
C. 則臣離上而下比周??????比：接近，勾結(jié)
D. 而信下為之也??????????信：的確，確實(shí)
10.?下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（3分）
A. 以毀為罰也?????????????斧斤以時入山林
B. 此亡之本也?????????????不知東方之既白?
C. 比周以相為也???????????便可白公姥，及時相遣歸
D. 則上尊而不侵???????????夫夷以近，則游者眾
11. 下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 又皆釋國法而私其外
——（群臣）又都丟掉國法而營私舞弊
B. 今若以譽(yù)進(jìn)能
——現(xiàn)在如果按名聲選用人才
C. 故忠臣危死于非罪
——因此忠臣遭遇危難而死，這不是罪過
D. 巧匠目意中繩
——高明的木匠用肉眼測度（木材）也合乎繩墨的標(biāo)準(zhǔn)
12. 下列對文意的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. “有度”意指國家治理要制定明確的法度，因?yàn)檫@是國家強(qiáng)大的根基。
B. 開篇列舉楚齊燕等國相繼興盛的史實(shí)，引出治國應(yīng)當(dāng)“有度”的話題。
C. 如果統(tǒng)治者的獎懲標(biāo)準(zhǔn)不明確，就會造成官員熱衷于結(jié)黨營私的風(fēng)氣。
D. 要嚴(yán)格執(zhí)行法律，對權(quán)貴與平民一視同仁，以嚴(yán)刑峻法保證社會秩序。
13.?將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。（4分）
①今皆亡國者，其群臣官吏皆務(wù)所以亂而不務(wù)所以治也。（2分）
②刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。（2分）
14.?文中韓非子圍繞“以法治國”闡述了自己的治國理念。你認(rèn)為他的治國理念有哪些可取與不可取之處？請分別列出并簡述理由。（3分）
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三、本大題共4小題,共20分。
閱讀下面這首詞,完成14-16題。(共12分)
傾杯
【北宋】柳永
鶩落霜洲，雁橫煙渚，分明畫出秋色。暮雨乍歇。小楫夜泊，宿葦村山驛。何人月下臨風(fēng)處，起一聲羌笛。離愁萬緒，聞岸草、切切蛩吟如織。
為憶芳容別后，水遙山遠(yuǎn)，何計(jì)憑鱗翼①。想繡閣深沉，爭知憔悴損、天涯行客。楚峽云歸②，高陽人散，寂寞狂蹤跡。望京國?？漳繑?、遠(yuǎn)峰凝碧。
【注】①鱗翼：即鯉魚、大雁。②，用楚王遇巫山神女故事，借指歡樂不再。
15．按長短規(guī)模分類，這首詞屬于（ ?）（1分）
A．單調(diào) B．中調(diào) C．長調(diào) D．小令
16．以下與本詞語言風(fēng)格最相近的一項(xiàng)是（2分）
A．《水調(diào)歌頭》（明月幾時有） B．《踏莎行·郴州旅舍》
C．《水龍吟·登建康賞心亭》 D．《蘇幕遮》（燎沉香）
17．本次下闋怎樣抒寫離愁的？請結(jié)合具體內(nèi)容加以賞析。（5分）
18.在橫線處填寫作品原句。（共8分）
①“雅集”是古人一種高雅的休閑活動，在許多作品中都有記載，最著名的要數(shù)王羲之《蘭亭集序》中描述的典型畫面：“??????，??????。”
②古典詩歌常用“秋”與“酒”共同營造離別的傷感氛圍，如白居易《琵琶行》的句子：“潯陽江頭夜送客，??????。主人下馬客在船，??????。”
③諸葛亮的事跡常常成為詩人們抒發(fā)情感的載體，如杜甫《蜀相》中有“??????，長使英雄淚滿襟”，陸游《書憤》中有“??????，千載誰堪伯仲間”。
④參觀了“偉大的變革——慶祝改革開放40周年大型展覽”，同學(xué)們深受鼓舞，紛紛引用毛澤東《沁園春?長沙》中的“??????，??????”來表達(dá)銳意進(jìn)取、勇于拼搏的壯志豪情。
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四、本大題共6小題,共23分。
閱讀下面的作品,完成19—23題。
解讀涼州
①離開蘭州，我乘上汽車，直奔武威——古稱涼州的邊塞名城。時值陽春四月，我離開故城濟(jì)南時已是春色釅釅、綠意沸騰了，而這里卻是一派邊塞景象：左邊是霸氣粗豪的祁連山，白雪冠頂，滲透出一縷縷凜凜寒氣；右邊是雄渾蒼莽的龍首山，呈現(xiàn)出一抹冷漠的灰黃?？床灰娚饺魉?，聽不見鶯歌燕語，稀稀落落的村莊里偶爾傳來一兩聲雞鳴犬吠，傳遞出一縷生命的氣息。天地間一片曠達(dá)的靜寂，一片枯澀的靜寂。
②汽車穿行在河西走廊，歷史的密碼從時間隧道里蹦跳出來，撲落在大腦的屏幕上……
③兩千多年前，張騫途經(jīng)古涼州，出使西域，開辟了舉世聞名的“絲綢之路”，以河西走廊為核心的古涼州地帶便成為中原通往西域及中亞、西亞的重要通道。在這條歷史通道上，作為絲路重鎮(zhèn)的武威，見證了絲綢之路上無數(shù)的歷史變遷和美好夢想的時空流轉(zhuǎn)，而歷史變遷中沉淀孕育的涼州文化，成為絲路文化融匯的結(jié)晶和典范。
④秦漢之際，匈奴在中國北方崛起，從漢高祖劉邦到漢景帝，數(shù)十年間沒有力量與匈奴抗衡，只好采取和親政策，以緩和邊境危急。到了漢武帝時，這位有囊括四海之志的一代君王，決心要開疆拓土，疏通絲綢之路，連續(xù)派衛(wèi)青、霍去病、李廣出擊河西走廊。驃騎將軍霍去病首戰(zhàn)告捷，一舉擊垮了匈奴休屠王，占領(lǐng)河西走廊東端。為了紀(jì)念這場戰(zhàn)爭的勝利，此戰(zhàn)場被命名為武威。漢武帝在河西走廊開設(shè)郡縣，武威郡即涼州刺史的治所，這樣，武威便有了涼州的別稱。
⑤到了唐朝初年，河西走廊先后被匈奴人的后裔突厥和吐蕃、吐谷渾割據(jù)。唐王朝建立后一百多年中，與西北少數(shù)民族發(fā)生了多次戰(zhàn)爭，大都是以涼州為根據(jù)地進(jìn)行的。整整一個唐朝，在絲綢之路上進(jìn)行了上百次的大戰(zhàn)役，前后三百年，前仆后繼，為開拓這條人類文化的運(yùn)河、中西友誼之路，付出了極大的代價。
⑥在唐朝國力極度強(qiáng)盛時，西域諸國與大唐的關(guān)系進(jìn)入了政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)水乳交融的階段，涼州作為河西走廊的橋頭堡，自然也達(dá)到了繁華鼎盛時期。那時，涼州的知名度極高，僅次于都城長安。涼州詞、涼州樂、涼州伎舞，風(fēng)靡全國。溫子升描述當(dāng)時涼州的繁華景象：“車馬相交錯，歌吹日縱橫?！庇纱丝梢娛⑻茣r期這西北邊塞重鎮(zhèn)一幅歌吹喧天、文化蔥蘢的畫面。
⑦我知道，凡是文化名城，街巷里總是要飄曳著文化人的衣袂。王之渙、王維、高適、岑參、李益……多少詩人鐘情涼州，用生命和卓越才華寫下了中國文化史上流韻千古的涼州詞，讓涼州這座邊塞小城在唐詩中留下了不可磨滅的形象。
⑧在涼州活動時間最長的是高適和岑參。高適二十歲時在長安求仕不遇，經(jīng)人舉薦混了個縣尉，是官吏中最低的一級。?“拜迎長官心欲碎，鞭撻黎庶令人悲”，他毅然辭職，投奔河西節(jié)度使哥舒翰幕府做掌書記，駐守涼州。涼州雖然沒有江南的杏花春雨、煙柳畫舫，但這里邊風(fēng)浩浩，大漠茫茫，山嶺峻拔，戈壁曠大，他在這里度過一段充滿審美體驗(yàn)的浪漫人生。無獨(dú)有偶，岑參也是二十歲時到長安求仕不遇，“詩賦滿書囊，胡為在戰(zhàn)場？”?滿腹詩書，經(jīng)天緯地，在京都卻不能施展，只好另辟蹊徑，投筆從戎，仗劍出塞。“風(fēng)蕭蕭兮夜漫漫，琵琶一曲腸堪斷”，“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒”。這首《涼州館中與諸判官夜集》寫出了涼州的繁華，胡人云集，琵琶聲喧。書劍飄零的詩人，在前線與老友相會，熱酒冷夢，吟誦如潮。這不是江南才子的淺斟低吟，而是軍旅詩人的狂飲浪醉。也只有邊塞重邑涼州，那邊月凄清、風(fēng)沙蕭蕭、戰(zhàn)馬嘶鳴的大景象，大氛圍，才能釀就這一腔豪邁悲壯的詩情！
⑨我在武威的街巷里尋尋覓覓。青磚斑駁的鳩摩羅什【1】古塔，古色古香的城門鐘樓，出土銅奔馬的擂臺，氣宇軒昂古樹千章的孔廟，還有稀世珍寶的西夏碑【2】……邊塞古城仍保留著一角靜謐和肅穆，展示著這片土地的厚重。漫步街頭，觸目所及，更多的是高樓、綠樹、寬街、闊路，一爿爿商店、酒肆、咖啡館、網(wǎng)吧、舞廳，人影飄動，熙熙攘攘。流行歌曲在大街小巷橫沖直撞，卻不聞胡人的琵琶羌笛；舞廳里傳來舞曲強(qiáng)烈刺人的節(jié)奏，卻不見涼州樂伎婀娜優(yōu)雅的舞姿，沒有涼州曲的悲怨蒼涼，沒有涼州詞的雄沉宏闊，更沒有“此時秋月滿關(guān)山，何處關(guān)山無此曲”的場景。一切遠(yuǎn)去了。
⑩造物主早把一段盛世的歷史撕下來深深地埋葬在時間的泥土里，它還能萌發(fā)出新的故事、新的傳奇嗎？
⑾我走向郊野。高邈深邃的夜空，滿天晶瑩閃爍的星斗，裹著寂寞裹著孤獨(dú)的祁連山，依然呈現(xiàn)出狂飆卷瀾般的雄姿，莊嚴(yán)、沉郁，每一座山峰都高貴地矗立著，平靜而肅穆，從容而大度。望著遠(yuǎn)處隱隱的長城、烽燧、垛堞，還有身后的邊城，我肅然起敬。感謝武威，感謝古涼州，我應(yīng)該脫帽叩首。是涼州這個偉大的支撐點(diǎn)，支撐著漢唐歷史的一頁蒼穹，支撐起中華民族一個輝煌的時代。涼州，中華民族數(shù)千年的文明史中，有誰能像你一樣既有鏃矢如雨、戰(zhàn)馬長嘯的戰(zhàn)爭畫卷，又有洶涌的詩情、滂沛的樂章以及那充塞天地之間的至大至剛的浪漫主義情懷呢！
（取材于郭保林同名散文）
????注釋：【1】鳩摩羅什：東晉時期后秦高僧，生于西域龜茲國，曾在涼州生活17年，弘揚(yáng)佛法?！?/span>2】西夏碑：即“重修護(hù)國寺感應(yīng)塔碑”，是迄今所見保存最完整、內(nèi)容最豐富、西夏文和漢文對照字?jǐn)?shù)最多的西夏碑刻，原置涼州大云寺。
19. 下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 蔥蘢：文中指蓬勃繁盛。“蘢”也可寫作“籠”。
B. 經(jīng)天緯地：謀劃天下事，形容人志向很高。
C. 狂飆：指急驟的暴風(fēng)。“飆”讀作“biāo”。
D.浪漫主義：指用夸張和豐富的想象去創(chuàng)作。
20.下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.漢唐時同西北民族的征戰(zhàn)，護(hù)衛(wèi)了國家西北邊境，也在很大程度上促進(jìn)了涼州文化的發(fā)展。
B. 鼎盛時期的涼州知名度極高，既是有“橋頭堡”作用的邊塞重鎮(zhèn)，又是瑰麗的詩詞歌舞之城。
C. 詩人們鐘愛涼州，因?yàn)檫@里景致雄渾闊大，激發(fā)他們吟詠出大境界、大悲壯，一吐胸中塊壘。
D. 時代的變遷已經(jīng)改變了涼州的面貌，作者認(rèn)為武威已經(jīng)很難再創(chuàng)造出新的故事、新的傳奇。
21.請結(jié)合第①段加點(diǎn)的詞語，賞析文章開頭部分景物描寫的作用。（5分）
22.第⑨段中，作者說武威的街巷里有“青磚斑駁的鳩摩羅什古塔，古色古香的城門鐘樓，出土銅奔馬的擂臺，氣宇軒昂古樹千章的孔廟，還有稀世珍寶的西夏碑”，又說“一切遠(yuǎn)去了”，你認(rèn)為這樣說矛盾嗎？作者這樣寫的意圖是什么？（6分）
23.請結(jié)合全文內(nèi)容，概括“涼州文化”的內(nèi)涵并做簡要解說。（5分）
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五、本大題共1小題,共60分。
24.作文(60分)
魯迅先生說過：“貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由就要?dú)v些危險。只有這兩路?！边@句話引發(fā)了你怎樣的思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩歌。
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參考答案
1．石頭工程和建筑工程的痕跡、遺址 ?(2分)(答原文“宮殿臺基、欄桿到鄉(xiāng)間的石板路、石拱橋”給1分)
2．C E(6分)
3．技術(shù)條件(1分)、人居理念(1分)、反思本民族文化的缺陷和不足，是件困難的事。(2分)(答“為了趕時間，鐘情于現(xiàn)世的中國人絕對等不起”給1分)。
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4．（3分）答案示例：第②段從傳統(tǒng)文化的屬性、人類文化在創(chuàng)意中發(fā)展等角度明創(chuàng)客運(yùn)動與傳統(tǒng)文化的密切關(guān)系。是對全文“創(chuàng)客運(yùn)動與傳統(tǒng)文化”關(guān)系的總述，承接第①段結(jié)尾句，為下文具體論述創(chuàng)客運(yùn)動為傳統(tǒng)文化發(fā)展帶來的具體變化張本。
評分說明：每點(diǎn)1分。
5．（4分）答案示例：此例以手機(jī)技術(shù)功能大同小異，材質(zhì)、造型、色彩千差萬別，于機(jī)更新?lián)Q代時間日益縮短的現(xiàn)象（1分），表明人們對產(chǎn)品外在形式的審美功能需求超過實(shí)用功能需求（1分），證明了人們對產(chǎn)品功能的觀念從“先用后藝”轉(zhuǎn)變到“先藝后用”（1分），以通俗可感的生活現(xiàn)象為實(shí)例闡釋了“功能轉(zhuǎn)化”的具體內(nèi)容，證明了創(chuàng)客運(yùn)動促成了傳統(tǒng)文化產(chǎn)品功能觀念的轉(zhuǎn)變（1分）（每點(diǎn)1分）
6．（3分）答案示例：綜合的、點(diǎn)對面
評分說明：意思相近即可，答對一點(diǎn)給1分，答對兩點(diǎn)給3分
7．B（2分）
8．（4分）答案示例：創(chuàng)客運(yùn)動以分享技術(shù)、交流思想為其樂趣所在，以創(chuàng)意籌化、技術(shù)實(shí)踐、產(chǎn)品研發(fā)為其介入或促進(jìn)社會、參與或抗拒政治的行為。創(chuàng)客運(yùn)動及創(chuàng)意文化與傳統(tǒng)文化有密切關(guān)聯(lián)。創(chuàng)客運(yùn)動促進(jìn)傳統(tǒng)文化的功能轉(zhuǎn)化、產(chǎn)品路徑轉(zhuǎn)化、觀念轉(zhuǎn)換性傳承、個性化呈現(xiàn)，事實(shí)上，創(chuàng)客運(yùn)動不僅為中國藝術(shù)與文化形態(tài)的全新轉(zhuǎn)化提供思考及實(shí)踐，還為中國國家軟實(shí)力的恰適載體及量現(xiàn)形式提供了一種時代的可能選擇。
評分說明：四句話為四個點(diǎn)，每點(diǎn)1分
二、文言文閱讀
9. D ????10.D ????11. C ????12.B
13.?①如今這些國家都衰敗了，是因?yàn)槿撼脊倮舳既ジ赡切┦箛覄邮幎皇鞘箛野捕ǖ氖虑椤?/span>
②懲罰罪過不避開大臣，獎賞善行不漏掉平民。
14.?古文問答：（共3小點(diǎn)，每點(diǎn)2分）
（1）可取之處：
①國家治理應(yīng)以法律為準(zhǔn)繩，選拔和評價官員均應(yīng)有明確標(biāo)準(zhǔn)。理由是：這樣能夠使官員專注于本職工作，提高行政體系的效率。
②執(zhí)行法律要客觀公正。理由是：這樣能夠制止惡行，保證社會穩(wěn)定。
（2）不可取之處：著眼于維護(hù)統(tǒng)治者權(quán)威，過于強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法。理由是：因?yàn)榉ㄖ撇粌H應(yīng)該維護(hù)公平正義，也需要保障人權(quán)和自由。
15．（1分）C
16．（2分）B
17．（5分）答案示例：先直寫別后水山遠(yuǎn)、書信難達(dá)的相思之苦；接著就對面設(shè)想，寫佳人深居國房，雖知游子思念自己卻難以體會行客漂流天涯的_悴苦楚，委婉曲折，倍增愁緒：再（借用典故）轉(zhuǎn)寫自己日前境遇，抒發(fā)遠(yuǎn)離往昔歡娛生活的孤獨(dú)落寞：最后以景結(jié)情，寫遙望京華，查不可見，但見遠(yuǎn)峰的一片暗綠色而已，言有盡而意無窮，委婉傳達(dá)無盡的惆悵低回之意。
18.（8分）
①引以為流觴曲水?????列坐其次
②楓葉荻花秋瑟瑟?????舉酒欲飲無管弦
③出師未捷身先死?????出師一表真名世
④到中流擊水?????????浪遏飛舟
（每空1分，有錯字該空不得分）
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19.（3分）C
20.（3分）D
21.（5分）“一縷縷”突出寒氣襲人，“一抹”寫出龍首山的雄渾遼遠(yuǎn)，“一兩聲”“一縷”寫出人煙稀少，描繪了邊塞肅穆蒼涼之景，（1分）與濟(jì)南的綠意沸騰形成鮮明的對比（1分），營造了雄渾蒼涼的氛圍（1分），為下文寫涼州的歷史變遷、文化交融、抒發(fā)思古之幽情作了鋪墊（2分）。
22.（6分）
不矛盾（1分）。文中寫到武威的街巷里保留了“古塔”“城門”“鐘樓”等歷史遺跡（1分），但是古涼州蒼涼雄渾的意境、英雄主義的氣質(zhì)和多姿多彩的文化藝術(shù)卻早已遠(yuǎn)去（2分）。作者用這種看似矛盾的寫法，表達(dá)了對古涼州文化即將沉寂的惋惜和憂思（2分）。
23.（6分）答案要點(diǎn)：
涼州文化內(nèi)涵：①開拓進(jìn)取、英雄無畏的精神?②融合薈萃、包容共舉的心胸?③建功立業(yè)、悲壯豪邁的詩情（3分）
結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容解說，如：漢武帝奪取河西走廊、唐代多次戰(zhàn)役，打通、開拓絲綢之路；與西域少數(shù)民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)等方面的交融，至今保留多種文化共存的遺跡；涼州詞是詩人們用生命和心血創(chuàng)作的詩篇，在中國文化史上留下了濃墨重彩的一筆。（3分）
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