調(diào)查說明
　　幾百年前的一冊兒童讀物《弟子規(guī)》，近日引得上至專家學(xué)者，下至平民百姓的關(guān)注。甚至一家網(wǎng)站專門組織了一次關(guān)于該不該讀《弟子規(guī)》的論爭。在眾網(wǎng)站上，把《弟子規(guī)》稱作國學(xué)經(jīng)典的有之，把《弟子規(guī)》看作“毒蛇猛獸”的也有之；稱“兒童應(yīng)該誦讀”的有之，發(fā)誓“打死不讀”的也有之。一冊《弟子規(guī)》，緣何引來這么多爭議？普通百姓究竟是怎么看待《弟子規(guī)》？為此，解放日報(bào)社會調(diào)查中心聯(lián)合QQSurvey中國在線，進(jìn)行了本次“今天，我們怎么看待《弟子規(guī)》”的調(diào)查。
　　本次調(diào)查采用在線方式，在北京、上海、廣州和其他城市按比例抽取樣本，有效樣本共2000份。分別按性別、年齡、受教育程度、個人月收入進(jìn)行合理配置。抽取的樣本中，27%的受訪者原來閱讀過《弟子規(guī)》，73%的受訪者原來沒有閱讀、或者沒有完整閱讀過《弟子規(guī)》。在訪問前，按照本次調(diào)查的要求，請受訪者仔細(xì)閱讀《弟子規(guī)》以后，再進(jìn)行訪問。　

您贊同孩子誦讀《弟子規(guī)》嗎？
　　提示：贊同的受訪者超七成
　　高學(xué)歷者觀點(diǎn)最鮮明
　　《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清康熙時期的一位秀才李毓秀撰寫。他以孔子《論語·學(xué)而篇》“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”為中心，以及朱熹《小學(xué)》中的文義為“母本”，以三字一句、兩句一韻的形式，編纂演繹成篇，詳細(xì)列述每一個“弟子”（即每一個孩童）應(yīng)該怎樣“視聽言動”，包括在家、出外、待人、接物和學(xué)習(xí)上應(yīng)該遵循和恪守的行為規(guī)范。這篇《訓(xùn)蒙文》，也是這位秀才畢生從事蒙童教學(xué)實(shí)踐的“經(jīng)驗(yàn)之談”。此文后經(jīng)清朝另一文人賈存仁修訂和加工，并改名為《弟子規(guī)》，流傳至今?！兜茏右?guī)》還與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》等合稱為古代“蒙學(xué)”的基本教材。
　　這一古代小冊子，除去標(biāo)題，正文只有1080字。對于看著“黑貓警長”長大的80后父母來說，對于網(wǎng)絡(luò)游戲“圣斗士”盛行的年代，究竟有多少受訪者認(rèn)為，《弟子規(guī)》今天還是值得讀一讀的呢？調(diào)查顯示：超過7成受訪者表示贊同兒童、成人誦讀《弟子規(guī)》，明確表示反對的為5.2%。超過2成受訪者持無所謂態(tài)度。
　　就地區(qū)而言，表示贊同誦讀《弟子規(guī)》的城市中，北京最高，有81%的受訪者選擇。
　　就受教育程度而言，本科以上的受訪者表示贊同的最多，有77%的受訪者選擇；而明確表示反對的，也是本科以上學(xué)歷的受訪者居多，達(dá)到7%；換句話說，這個階層的受訪者態(tài)度最為鮮明。
　　反對誦讀《弟子規(guī)》態(tài)度很堅(jiān)決
　　提示：強(qiáng)制灌輸不可取
　　許多內(nèi)容很腐朽
　　反對兒童誦讀《弟子規(guī)》的受訪者盡管占比不高，但態(tài)度堅(jiān)決。其反對的理由為，有近4成受訪者表示，《弟子規(guī)》充斥著“勿”等教訓(xùn)口吻的詞，這樣的方法不是現(xiàn)代教育應(yīng)該采用；35.2%的受訪者則認(rèn)為，其中許多內(nèi)容很腐朽；3成的受訪者認(rèn)為，誦讀這樣的讀本，會扼殺孩子的天性；還有超2成的受訪者認(rèn)為，這是培養(yǎng)奴性的讀本。
　　值得注意的是，有17.1%的受訪者坦承，反對誦讀的原因是怕自己的孩子成為“正人君子”，而這個社會做君子是要吃虧的。
　　相比一些專家痛斥《弟子規(guī)》是“大毒草”，“打死不讀《弟子規(guī)》”等言語，受訪者的態(tài)度還是比較平和。反對兒童誦讀《弟子規(guī)》的受訪者有一個共同觀點(diǎn)，就是《弟子規(guī)》不適合如今的社會現(xiàn)實(shí)。
　　贊同誦讀《弟子規(guī)》理由很充分
　　提示：超6成受訪者認(rèn)為是經(jīng)典讀物
　　近2成受訪者認(rèn)為無須太緊張
　　贊同誦讀《弟子規(guī)》的受訪者中，有67.8%受訪者認(rèn)為，書中的一些禮數(shù)值得學(xué)習(xí)；　有67.1%的受訪者認(rèn)為，《弟子規(guī)》屬于“國學(xué)經(jīng)典”，應(yīng)該讓孩子學(xué)習(xí)。持這一觀點(diǎn)的為北京受訪者最多，達(dá)到70%；也有近2成的受訪者認(rèn)為，孩子隨便念念，開卷有益，不必過于緊張。
　　有超6成受訪者認(rèn)為一冊千字文的蒙學(xué)讀本是“國學(xué)經(jīng)典”，這出乎不少人意料。為此，我們對持這一觀點(diǎn)的部分受訪者進(jìn)行了較為深入的訪談。受訪者李先生表示：“《弟子規(guī)》應(yīng)該屬于國學(xué)的經(jīng)典。當(dāng)然，它不是那種振聾發(fā)聵，引領(lǐng)思想的經(jīng)典。而是將中國的傳統(tǒng)思想，行為規(guī)范，用兒童能夠接受的語言，表達(dá)出來。就兒童教育而言，《弟子規(guī)》是蒙學(xué)的經(jīng)典?！?/span>
　　而受訪者陳女士是“隨便念念，開卷有益，無需緊張”的觀點(diǎn)支持者，她認(rèn)為：“《弟子規(guī)》就是一本兒童讀本，小孩子念念，學(xué)點(diǎn)禮貌，不是壞事。我弄不明白，這么一本小冊子，被稱為‘大毒草’，有點(diǎn)‘恐怖’?！苯掏鈱O念《弟子規(guī)》的顧女士也認(rèn)為，讓小囡讀讀背背蠻有意義的，不僅可以識字，而且可以讓他養(yǎng)成好習(xí)慣。
　　《弟子規(guī)》緣何引關(guān)注
　　提示：禮儀教育隨時都需要
　　期盼合適的讀本出現(xiàn)
　　一本幾百年前封建社會流行的蒙學(xué)小冊子，緣何在當(dāng)今社會引起如此關(guān)注，以至營壘分明，爭論之言語也頗激烈？答案很明顯，無論對誦讀《弟子規(guī)》持何種態(tài)度，大多數(shù)受訪者對于現(xiàn)在少兒行為規(guī)范培養(yǎng)不滿意的居多。
　　本次調(diào)查顯示，在回答“您對現(xiàn)在少兒行為規(guī)范培養(yǎng)有什么樣的評價或建議”這一問題時，只有16.2%受訪者對少兒行為規(guī)范培養(yǎng)的現(xiàn)狀表示滿意和基本滿意；有超6成的受訪者表示，“在繼承傳統(tǒng)，吸收各方精華基礎(chǔ)上，建立新的培養(yǎng)方式”；有54.3%的受訪者表示，“現(xiàn)在的問題是宏觀教育過多，細(xì)節(jié)培養(yǎng)太少，這點(diǎn)不如《弟子規(guī)》”；有37.0%的受訪者表示，目前是功利教育太多，道德教育太虛，學(xué)校和家庭都這樣。還有近3成的受訪者認(rèn)為，我們現(xiàn)在最缺乏的就是禮儀教育，有的甚至有把禮儀當(dāng)作封建衛(wèi)道士的行為來看待。
　　受訪者曾先生表示：“禮儀是各個國家，各個時代的文明程度的體現(xiàn)。記得上世紀(jì)80年代，卡內(nèi)基的《人性的弱點(diǎn)》給文革后的青年給予一次禮儀的普及教育，也曾被稱為‘資本主義虛偽的面紗’。我們不能拒絕禮儀教育?！?/span>
　　《弟子規(guī)》是良藥還是毒藥，其實(shí)不重要。重要的是，幾百年前，那個秀才，自覺以當(dāng)時的價值觀，從細(xì)微處入手，編纂了這1080字的兒童讀物，成為蒙學(xué)的經(jīng)典，流傳至今，還讓這么多的現(xiàn)代人覺得應(yīng)該誦讀。那么，今天，我們用什么樣的兒童讀物，融合今天的主流價值觀，規(guī)范我們的禮儀?；蛟S，這才是最重要的。