上世紀(jì)八十年代，中國(guó)涌現(xiàn)了一批理論家群體，他們和中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)狀有著密切關(guān)系。俞吾金可說是這一群體的代表—— 胸懷天下的學(xué)術(shù)大師
著名哲學(xué)家、復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授俞吾金，因病逝世。
僅僅3個(gè)月前，俞吾金還在加拿大參加學(xué)術(shù)研討會(huì)，并以一場(chǎng)“法蘭克福學(xué)派對(duì)資本主義社會(huì)文化批判局限性”的演講，贏得了全場(chǎng)海外學(xué)者的熱烈掌聲。但就在走下講臺(tái)后，他被送進(jìn)了醫(yī)院。
在診斷為腦瘤后，他給自己的同學(xué)、加拿大道格拉斯大學(xué)副校長(zhǎng)歐陽光偉發(fā)去微信：“生命的價(jià)值常常不是以她的長(zhǎng)度而是以她的寬度和厚度來衡量的。黑格爾曾經(jīng)說過，玫瑰燦爛綻放的瞬間并不遜色于高山的永恒?！?
可以說，俞吾金生命的最后時(shí)間，是在他最喜愛的學(xué)術(shù)講壇上度過的——他生前最后想寫的一本書，名為《物與時(shí)間》，作為過去多年對(duì)歷史唯物主義哲學(xué)思考的一種總結(jié)和再思考，但卻未來得及動(dòng)筆；他生前的最后一條微博更新于6月8日，關(guān)注國(guó)人要提高法律意識(shí)，他在微博中說：“中國(guó)人法律意識(shí)淡薄，可見諸于文字。如‘集思廣益’這個(gè)成語，只考慮要把大家的智慧集中起來，卻未考慮每個(gè)人擁有的知識(shí)產(chǎn)權(quán)應(yīng)該得到尊重?！?
俞吾金在1993年率領(lǐng)復(fù)旦大學(xué)代表隊(duì)舌戰(zhàn)獅城大專辯論賽時(shí)說過：“復(fù)旦辯論隊(duì)奪冠，這是復(fù)旦精神的勝利，是復(fù)旦凝聚力的表現(xiàn)”。如果說一所大學(xué)的精神由一些大師體現(xiàn)，那么俞吾金也是大學(xué)精神的體現(xiàn)之一。
胸懷天下的知識(shí)分子
“在文革結(jié)束后，中國(guó)涌現(xiàn)出了一批理論家群體，他們和中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)狀有著密切關(guān)系。俞吾金可說是這一群體的代表之一?！睆?fù)旦哲學(xué)教授陳學(xué)明是俞吾金的同學(xué)，他說：“俞吾金永遠(yuǎn)有強(qiáng)烈的社會(huì)關(guān)懷，他的研究永遠(yuǎn)都和時(shí)代需要深深地契合。”
俞吾金的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域極廣，西方哲學(xué)史、馬克思主義哲學(xué)、西方馬克思主義哲學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代外國(guó)哲學(xué)都有涉獵?！澳茉谡軐W(xué)的眾多領(lǐng)域中都做到出類拔萃、達(dá)到相當(dāng)高的學(xué)術(shù)成就，在目前的國(guó)內(nèi)學(xué)界，除了俞吾金，還真找不到第二個(gè)可以與之匹敵的人?！苯衲?0高齡的復(fù)旦哲學(xué)學(xué)院資深教授劉放桐這樣評(píng)價(jià)俞吾金。尤其是西方馬克思主義，俞吾金是國(guó)內(nèi)最早幾個(gè)研究該領(lǐng)域的學(xué)者之一，他和陳學(xué)明合著的教材，是國(guó)內(nèi)第一本介紹西方馬克思主義的教材。
談及俞吾金的學(xué)術(shù)成就，劉放桐昨天在接受本報(bào)記者采訪時(shí)還披露了兩樁鮮為人知的往事。
“著名教育家錢偉長(zhǎng)去世之前，曾建言國(guó)家編撰一套20世紀(jì)學(xué)科發(fā)展概論。哲學(xué)學(xué)科卷，從清末民國(guó)初期開始到上世紀(jì)末，整整100年，一共梳理了100來名在不同時(shí)期推動(dòng)學(xué)科發(fā)展的代表人物，比如嚴(yán)復(fù)就被列為民國(guó)時(shí)期的代表人物。而‘文革’后最早一批獲評(píng)博士生導(dǎo)師、新中國(guó)培養(yǎng)的學(xué)者中，第一個(gè)入選的、在評(píng)委會(huì)沒有引起任何異議的就是俞吾金?！?
劉放桐稱俞吾金為“小俞”，在俞吾金于復(fù)旦哲學(xué)系讀本科時(shí)，劉放桐就給其上過專業(yè)課?！?7屆的學(xué)生里，有的人是絕頂聰明，而俞吾金是屬于絕對(duì)用功的類型，他做學(xué)問扎扎實(shí)實(shí)，讀書更是分秒必爭(zhēng)。如果沒有這兩條，他不可能取得后來這么大的成績(jī)。”
俞吾金2005年獲評(píng)“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授。高教界人士皆知，文科領(lǐng)域沒有設(shè)院士，而教育部的“長(zhǎng)江學(xué)者”從1998年啟動(dòng)評(píng)選時(shí)，最初也沒有文科教授的份，直到2004年才第一次在文科領(lǐng)域設(shè)崗位，“那年是第一次開評(píng)，競(jìng)爭(zhēng)激烈極了。哲學(xué)、法律、政治、社會(huì)學(xué)四個(gè)學(xué)科分在一個(gè)組，全國(guó)一共只有4個(gè)名額?！眲⒎磐┯浀煤芮宄?，俞吾金是全國(guó)哲學(xué)學(xué)科中獲評(píng)“長(zhǎng)江學(xué)者”的第一人。
而在學(xué)術(shù)界，提及俞吾金的“成名”，很多資深學(xué)人都會(huì)聯(lián)想到上世紀(jì)80年代的“桂林會(huì)議事件”。
陳學(xué)明回憶，1983年，當(dāng)時(shí)正在就讀哲學(xué)碩士的俞吾金和同學(xué)吳曉明、安延民，以及正在攻讀博士學(xué)位的謝遐齡、陳奎德、周義澄共同起草了一份《關(guān)于認(rèn)識(shí)論改革綱要》，對(duì)傳統(tǒng)的馬克思哲學(xué)教科書體系提出批評(píng)。當(dāng)年6月的“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和認(rèn)識(shí)論全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，他們宣讀了這份《綱要》，掀起軒然大波。因?yàn)檫@一研討會(huì)是在廣西桂林舉行的，所以被稱為“桂林會(huì)議事件”，也被稱為“六君子事件”。
“這份綱要對(duì)于當(dāng)時(shí)破除對(duì)馬克思主義的極左認(rèn)識(shí)有很大的推動(dòng)作用，使得后來理論界能夠破除思想的藩籬，帶來學(xué)術(shù)研究的創(chuàng)新。”陳學(xué)明說，俞吾金后來也在回憶文章中稱，之所以會(huì)寫這份綱要，是因?yàn)椤拔艺J(rèn)為，只要哲學(xué)基礎(chǔ)理論沒有從僵化的思想模式中解放出來，整個(gè)民族就會(huì)失去創(chuàng)造的活力?！?
任何時(shí)候，俞吾金總是對(duì)時(shí)代變遷中的各種思潮變化保持著清醒而又客觀的認(rèn)識(shí)，他在2000年發(fā)表的《馬克思仍然是我們的同時(shí)代人》，又一次率先提出，認(rèn)為馬克思主義對(duì)于中國(guó)發(fā)展已經(jīng)過時(shí)的思想是對(duì)馬克思主義的曲解。這一觀點(diǎn)引起了全國(guó)理論界的熱切關(guān)注。
2008年全球金融危機(jī)，俞吾金指出，這不僅是經(jīng)濟(jì)危機(jī)、金融危機(jī)，也是“文化危機(jī)”、“價(jià)值危機(jī)”和“哲學(xué)危機(jī)”。消費(fèi)主義導(dǎo)致過度消費(fèi)、對(duì)欲望的倚重、感覺主義的流行和虛無主義的蔓延。因此，哲學(xué)必須反省自己的過失。
豐滿精神世界源于哲學(xué)思考
除了在學(xué)術(shù)界和理論界的成就，在哲學(xué)教育領(lǐng)域，俞吾金用自己特有的哲學(xué)思考對(duì)于人才培養(yǎng)進(jìn)行大刀闊斧的改革。
1984年12月，俞吾金留任復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系。他憑借深厚的學(xué)