論述類(lèi)文本閱讀專(zhuān)題
必刷試卷1
（二）閱讀下文，完成下面小題。（共12分）
品味瑕疵
①我國(guó)有“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”的諺語(yǔ)，英諺也有“世上沒(méi)有不長(zhǎng)雜草的花園”之說(shuō)。由此看來(lái)，任何事物都有缺點(diǎn)，都有瑕疵。如何對(duì)待這些瑕疵，卻因人而異：有些人斤斤計(jì)較，換得的是不滿(mǎn)和不快樂(lè)，而有些人卻學(xué)會(huì)品味瑕疵，從而收獲了很多。
②瑕疵鑄就了別樣的美。最美女神維納斯，成就其美的，不是無(wú)瑕絕倫的美貌，不是藝術(shù)家高超的技藝，而是一雙無(wú)法修復(fù)的手臂。兩只殘缺的手臂，卻激發(fā)了人們無(wú)窮的想象力，從而成就了一種撼人心魄的藝術(shù)美。
③瑕疵也能超過(guò)完美，創(chuàng)造奇跡。在美國(guó)有個(gè)叫拉里恩的玩具商人開(kāi)辦了一家玩具娃娃公司，設(shè)計(jì)了一個(gè)可愛(ài)的娃娃名為Bratz，卻總是無(wú)法超越完美的經(jīng)典——誕生于1959年的芭比。當(dāng)他為此苦惱時(shí)，他那只有7歲的孩子不小心把幾滴墨水濺到娃娃臉上，令他感到意外的是，對(duì)這個(gè)臉上有瑕疵的娃娃，孩子反而更喜歡了。“你不覺(jué)得他跟我很像嗎?看他那一臉的雀斑，很可愛(ài)!”他的孩子指著娃娃臉上的污漬說(shuō)。拉里恩得到啟發(fā)，大膽地設(shè)計(jì)了有五位成員的娃娃組合，最主要的是她們臉上都有一些雀斑，這就是如今的Bratz。經(jīng)過(guò)十年的發(fā)展，拉里恩用持續(xù)市場(chǎng)銷(xiāo)量說(shuō)明了Bratz已經(jīng)成為了世界上最受歡迎的玩具娃娃。美國(guó)《時(shí)代》雜志這樣評(píng)價(jià)說(shuō)：“拉里恩創(chuàng)造了一個(gè)不可思議的奇跡——用瑕疵超越了完美的經(jīng)典!”
④品味瑕疵，能戰(zhàn)勝挫折，獲得更大成功。司馬遷身受大刑之辱，成為了他人生中抹不去的瑕疵，可他并沒(méi)有因此消沉，卻將此作為激勵(lì)自己的動(dòng)力，奮筆疾書(shū)，夜以繼日，終于完成了《史記》而聲譽(yù)斐然。卓別林因?yàn)橄嗝渤舐缓芏喙ぷ骶芙^，但在喜劇方面逐漸顯露出了他的優(yōu)秀之處，從此，一位著名喜劇大師誕生了。正是他的瑕疵成就了他的事業(yè)。然而也有一些人卻不是這樣，比如一些運(yùn)動(dòng)員在自己事業(yè)上升時(shí)期，為了有個(gè)完美的結(jié)局，想方設(shè)法回避該有的挑戰(zhàn)，早早結(jié)束運(yùn)動(dòng)生涯，失去了獲得更大成功的機(jī)會(huì)。因此，有時(shí)瑕疵雖然使我們的人生不完美，卻激發(fā)出更大的能量，綻放出更美麗的花朵。
⑤尼采說(shuō)：“追求完美是正常而有缺憾的人性?！痹试S瑕疵的存在，是人生淡然的大智慧。學(xué)會(huì)品味瑕疵，才能感受到不完美的完美，才能創(chuàng)造奇跡，才會(huì)收獲更大的成功。
11．閱讀全文，請(qǐng)你概括本文的中心論點(diǎn)。（3分）
【答案】學(xué)會(huì)品味瑕疵，能夠收獲很多。
【解析】此題考查的是從文中搜集論點(diǎn)的能力。論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問(wèn)題持的觀點(diǎn)、態(tài)度，是一個(gè)表明是非態(tài)度的肯定陳述句。通常不用比喻、否定、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、疑問(wèn)等句式。面對(duì)此類(lèi)試題通常從幾方面入手：①?gòu)念}目入手，捕捉文章中心論點(diǎn)；②從開(kāi)頭和結(jié)尾入手，捕捉文章的“中心句”；③看中間，提煉論點(diǎn)。通讀全文，我們可以發(fā)現(xiàn)文章的論題的是“品味瑕疵”，圍繞這一論題，作者論述了“品味瑕疵的好處”，所以第一段最后一句“學(xué)會(huì)品味瑕疵，從而收獲了很多”稍加改動(dòng)成“學(xué)會(huì)品味瑕疵，就會(huì)收獲很多”就可以作為中心論點(diǎn)。
12．文中采用了哪些論證方法，請(qǐng)舉例分析？（3分）
【答案】舉例論證，卓別林因?yàn)橄嗝渤舐ぷ髟饩芙^，最終成為著名喜劇大師，證明了“品味瑕疵，能戰(zhàn)勝挫折，獲得更大成功”的觀點(diǎn)，從而使論證更具體真實(shí)，更具說(shuō)服力；對(duì)比論證，將卓別林的例子與一些運(yùn)動(dòng)員過(guò)早退役的事例加以比較，突出強(qiáng)調(diào)“品味瑕疵，能戰(zhàn)勝挫折，獲得更大成功”的觀點(diǎn)，使文章內(nèi)容更全面，論點(diǎn)更鮮明。
【解析】此題考查的是論證方法及其作用。常見(jiàn)的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證?？刹捎玫拇痤}模式是：采用的論證方法+表達(dá)效果（具體有力或生動(dòng)形象）+論證的觀點(diǎn)。文章采用的論證方法有舉例論證，道理論證，對(duì)比論證等。示例：舉例論證——“司馬遷身受大刑之辱，成為了他人生中抹不去的瑕疵，可他并沒(méi)有因此消沉，卻將此作為激勵(lì)自己的動(dòng)力，奮筆疾書(shū)，夜以繼日，終于完成了《史記》而聲譽(yù)斐然”，通過(guò)列舉司馬遷的例子，具體有力地論證了“品味瑕疵，能戰(zhàn)勝挫折，獲得更大成功”。道理論證——“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”通過(guò)引用名言，論證了任何事物都是有缺點(diǎn)的。對(duì)比論證——“然而也有一些人卻不是這樣，比如一些運(yùn)動(dòng)員在自己事業(yè)上升時(shí)期，為了有個(gè)完美的結(jié)局，想方設(shè)法回避該有的挑戰(zhàn)，早早結(jié)束運(yùn)動(dòng)生涯，失去了獲得更大成功的機(jī)會(huì)”，通過(guò)將這些人和卓別林先生對(duì)比，具體有力地論證了“品味瑕疵，能戰(zhàn)勝挫折，獲得更大成功”。
13．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第④段的論證思路。（3分）
【答案】首先提出“品味瑕疵，能戰(zhàn)勝挫折，獲得更大成功”的觀點(diǎn)，然后從正面列舉司馬遷以瑕疵為動(dòng)力完成《史記》和卓別林因瑕疵而成為喜劇大師的事例，告訴我們瑕疵會(huì)激發(fā)我們成就事業(yè)，獲得更大成功。接著又從反面列舉一些運(yùn)動(dòng)員為了追求完美而失去成功機(jī)會(huì)的事例與前文對(duì)比，最后得出結(jié)論“瑕疵雖然使我們的人生不完美，卻激發(fā)出更大的能量，綻放出更美麗的花朵”。
【解析】此題考查的是文段的論證思路。解答此類(lèi)試題時(shí)首先要對(duì)考查文段仔細(xì)閱讀，劃分層次，簡(jiǎn)單概括層意，然后用“作者首先……，然后……，接著……，最后……”的文字表達(dá)模式將層意整合。第④段中首先提出“品味瑕疵，能戰(zhàn)勝挫折，獲得更大成功”的觀點(diǎn)，然后通過(guò)列舉司馬遷和卓別林的例子加以論證，然后在列舉一些運(yùn)動(dòng)員的例子從反面加以論證，最后總結(jié)，得出結(jié)論“有時(shí)瑕疵雖然使我們的人生不完美，卻激發(fā)出更大的能量，綻放出更美麗的花朵”。
14．下面材料作為本文的論據(jù)，你認(rèn)為放在第幾段最合適?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（3分）
李煜背負(fù)著國(guó)破家亡的殘缺人生，卻留下來(lái)“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”的佳句，那一彎如鉤的月，把孤獨(dú)寂寞之情渲染得如此傳神，從而寫(xiě)出了深深觸動(dòng)我們內(nèi)心的凄清之美。
【答案】材料概括的是李煜將國(guó)破家亡之恨、孤獨(dú)寂寞之情渲染得如此傳神，這種凄清之美深深觸動(dòng)我們內(nèi)心。正是瑕疵，醞釀出這些別樣的風(fēng)景。這一觀點(diǎn)符合第二段的論點(diǎn)“瑕疵鑄就了別樣的美”。所以應(yīng)放在第二段最合適。
【解析】此題考查的是論據(jù)的選擇。解答此類(lèi)試題時(shí)，首先明確文段的論點(diǎn)是什么，然后看材料能論證哪段的論點(diǎn)，進(jìn)而確定它的位置。鏈接材料中所舉的李煜的例子，他遭遇的生活的磨難可以說(shuō)使他的人生變得有瑕疵，但他創(chuàng)作的詩(shī)詞卻又是另一種美，就是凄美，所以這個(gè)例子能證明第二段的觀點(diǎn)“瑕疵鑄就了別樣的美”。據(jù)此理解作答。
必刷試卷2
（二）閱讀下文，完成下面小題。（12分）
說(shuō)經(jīng)典
①什么是經(jīng)典？常念為經(jīng)，常數(shù)為典。經(jīng)典就是經(jīng)得起重復(fù)。常被人想起，不會(huì)忘記。
②經(jīng)典的書(shū)，人們一遍遍地讀，一代代地讀。不但文字的經(jīng)典這樣，就是音樂(lè)、繪畫(huà)等一切藝術(shù)品都是這樣。許多人都在夢(mèng)想自己的作品、事業(yè)成為經(jīng)典，好讓自己被歷史記住，實(shí)現(xiàn)永恒。但這永恒之夢(mèng)，總是讓可怕的重復(fù)之斧輕輕一劈就碎。修煉不夠，太輕太薄，不耐用甚至經(jīng)不起念叨第二遍。倒是許多不經(jīng)意之說(shuō)、之作，無(wú)心插柳柳成陰，不經(jīng)意間成了經(jīng)典。當(dāng)然，經(jīng)典也有嘔心瀝血、積久而成的。像米開(kāi)朗琪羅的壁畫(huà)《末日的宣判》，一畫(huà)就是八年。不管是妙手偶成還是苦修所得，總之，它達(dá)到了那個(gè)水平，它如銅鏡愈磨愈亮，要是一只紙糊燈籠呢？用三五次就破了。
③經(jīng)典之所以經(jīng)得起重復(fù)，原因有三：一是達(dá)到了空前的高度；二是有絕后的效果；三是上升到了理性，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。經(jīng)典不怕后人重復(fù)，但重復(fù)前人卻造不成經(jīng)典。
④文化的發(fā)展總是一層一層，積累而成。在這個(gè)積累過(guò)程中要有個(gè)性，能占一席之地必得有新的創(chuàng)造。唐詩(shī)、宋詞、元曲，書(shū)法的歐、顏、柳、趙，王羲之的行書(shū)、宋徽宗的瘦金書(shū)都是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上的經(jīng)典。因?yàn)樵谶@之前沒(méi)有過(guò)，實(shí)現(xiàn)了“空前”，有里程碑的效果。它們是永遠(yuǎn)的參照點(diǎn)。
⑤經(jīng)典又是絕后的，你可以重復(fù)它、超越它，但不能復(fù)制它。后人時(shí)時(shí)的想起、品位、研究經(jīng)典的目的是吸收借鑒它，以便去創(chuàng)造自己新的經(jīng)典。就像愛(ài)因斯坦超越牛頓，愛(ài)因斯坦和牛頓都不失為經(jīng)典。齊白石談到別人學(xué)他的畫(huà)說(shuō)：“學(xué)我者生，像我者死?！币?yàn)槊恳粋€(gè)經(jīng)典都有它那個(gè)時(shí)代、環(huán)境及創(chuàng)造者的個(gè)性烙印。你只能創(chuàng)造你自己的高峰。唯其這種“絕后”性，才使它高標(biāo)青史，成為永遠(yuǎn)的經(jīng)典。我們對(duì)經(jīng)典的重復(fù)不只是表面的閱讀，更是一次新的挖掘。
⑥經(jīng)典所以總能讓人重復(fù)、不忘、總要提起，是因?yàn)樗鼘?duì)后人有啟示和指導(dǎo)價(jià)值。凡經(jīng)典都超出了當(dāng)時(shí)實(shí)踐的范圍而有了理性的意義，有哲理的內(nèi)涵，唯理性才可以指導(dǎo)以后的實(shí)踐。只有理性的東西才經(jīng)得起一遍一遍地挖掘、印證，而它又總能在新的條件下釋放出新的能量。如天然放射性鈾礦一樣，有釋放不完的能量。范仲淹說(shuō)：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！彼抉R遷說(shuō)：“人總有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！边@都是永遠(yuǎn)的經(jīng)典，早超出了當(dāng)時(shí)的具體所指而有了哲理的永恒。就是達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》的微笑，小提琴曲《梁?！分袗?ài)的旋律，還有畢加索油畫(huà)中的哲理，張旭狂草中的張力，也都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自身的藝術(shù)價(jià)值而有了生命的啟示。
⑦總之，經(jīng)典所以經(jīng)得起重復(fù)是因?yàn)樗S富的內(nèi)涵，每一次重復(fù)都能從中開(kāi)發(fā)出有用的東西，像一塊糖，因?yàn)橛刑鹞度瞬艜?huì)去嚼。能經(jīng)得起人反復(fù)咀嚼而味終不淡，這就是經(jīng)典與平凡的區(qū)別。一塊黃土，風(fēng)一吹雨一打就碎，而一顆鉆石，歲月的打磨只能使它愈見(jiàn)光亮。
11．從全文看，作者認(rèn)為經(jīng)典是什么？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。（3分）
【答案】經(jīng)典是內(nèi)涵豐富，經(jīng)得起重復(fù)的作品；它具有前所未有的創(chuàng)新性（個(gè)性）、無(wú)法復(fù)制的創(chuàng)造性（理性）、永恒的指導(dǎo)性（生命啟示）。
【解析】本題考查文章內(nèi)容的概括。文章開(kāi)頭第一句話(huà)就提出“什么是經(jīng)典”，然后回答“經(jīng)得起重復(fù)”。第③段中，又具體分析為：“經(jīng)典所以經(jīng)得起重復(fù)，原因有三：一是達(dá)到了空前的高度；二是有絕后的效果；三是上升到了理性，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。經(jīng)典不怕后人重復(fù)，但重復(fù)前人卻造不成經(jīng)典?！笨砂严旅娴牡冖堍茛薅斡嘘P(guān)這句話(huà)解釋的語(yǔ)句摘抄下來(lái)，即為本題答案。
12．文中第三段畫(huà)線(xiàn)的句子中的兩個(gè)“重復(fù)”的含義是否相同？請(qǐng)說(shuō)出其具體內(nèi)涵。（3分）
【答案】不同。前一個(gè)“重復(fù)”是指對(duì)經(jīng)典的反復(fù)閱讀和欣賞；后一個(gè)“重復(fù)”是指創(chuàng)作時(shí)一味模仿前人。
【解析】本題考查對(duì)重要詞語(yǔ)的理解。“經(jīng)典不怕后人重復(fù)，但重復(fù)前人卻造不成經(jīng)典”。結(jié)合“因?yàn)樵谶@之前沒(méi)有過(guò)，實(shí)現(xiàn)‘空前’，有里程碑的效果?！薄敖?jīng)典又是絕后的，你可以重復(fù)它、超越它，但不能復(fù)制它。”“我們對(duì)經(jīng)典的重復(fù)不只是表面的閱讀，更是一次新挖掘。”等理解，“經(jīng)典不怕后人重復(fù)”意思是指后人對(duì)經(jīng)典的反復(fù)閱讀和欣賞，新的挖掘?！爸貜?fù)前人卻造不成經(jīng)典”意思是指創(chuàng)作時(shí)一味重復(fù)、模仿、復(fù)制前人。
13．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第⑥段的論證思路。（3分）
【答案】示例一：首先提出經(jīng)典經(jīng)得起重復(fù)的原因是具有指導(dǎo)價(jià)值的觀點(diǎn)，并分析其指導(dǎo)價(jià)值是上升到理性的，有著永恒性。然后以范仲淹、司馬遷的名言，達(dá)·芬奇等古今中外藝術(shù)家的經(jīng)典作品，來(lái)印證經(jīng)典都是具有永恒指導(dǎo)性的。
示例二：首先明確分論點(diǎn)：經(jīng)典經(jīng)得起重復(fù)的原因是具有指導(dǎo)價(jià)值；強(qiáng)調(diào)其指導(dǎo)價(jià)值是上升到理性的；并運(yùn)用比喻論證，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)其指導(dǎo)的永恒性；最后運(yùn)用舉例論證，以范仲淹、司馬遷的名言，達(dá)·芬奇等古今中外藝術(shù)家的經(jīng)典作品，印證經(jīng)典有著永恒指導(dǎo)性。
示例三：首先明確分論點(diǎn)：經(jīng)典經(jīng)得起重復(fù)的原因是具有指導(dǎo)價(jià)值；然后強(qiáng)調(diào)其指導(dǎo)價(jià)值是上升到理性的，有著永恒性；接著以范仲淹、司場(chǎng)遷的名言印證經(jīng)典的永恒指導(dǎo)性；而且列舉達(dá)·芬奇等古今中外藝術(shù)家的經(jīng)典作品，進(jìn)一步印證經(jīng)典都是超越自身藝術(shù)價(jià)值具有永恒指導(dǎo)性。
【解析】本題考查段落的論證思路。第⑥段，先提出“經(jīng)典所以總能讓人重復(fù)、不忘、總要提起，是因?yàn)樗鼘?duì)后人有啟示和指導(dǎo)價(jià)值”的分論點(diǎn)，然后分析其“啟示和指導(dǎo)價(jià)值”的具體含義，再列舉名人、經(jīng)典作品加以印證。回答本題時(shí)，分析本段的論證結(jié)構(gòu)即可。
14．第⑤段在論證方法的使用上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合具體的內(nèi)容分析。
【答案】舉例論證與道理論證相結(jié)合。先舉愛(ài)因斯坦超越牛頓、兩人都成為經(jīng)典的事例，再引用齊白石的名言，論證了經(jīng)典具有“絕后”性（獨(dú)特個(gè)性）無(wú)法復(fù)制。
【解析】本題考查論證方法和作用。第⑤段，觀點(diǎn)是“經(jīng)典可以超越，再不能復(fù)制”，先舉愛(ài)因斯坦超越牛頓，但牛頓仍然是經(jīng)典的事例，再用齊白石的名言為道理論據(jù)，論證了同樣的觀點(diǎn)。所以，本段論證方法上的特點(diǎn)是舉例論證和道理論證相結(jié)合。
必刷試卷3
（二）閱讀下文，完成下面小題。（12分）
善用批評(píng)這一武器
劉國(guó)勤
①回顧人生，可能批評(píng)我們最多的人，敢于直面批評(píng)我們的人，大都是師長(zhǎng)、親人或至交，尤其是父母。父親嚴(yán)厲的呵責(zé)，母親溫柔的嘮叨，無(wú)不是在提醒我們少犯錯(cuò)誤、少走彎路、健康成長(zhǎng)。孔子教孔鯉學(xué)詩(shī)、學(xué)禮，督之嚴(yán)矣；中國(guó)“四大賢母”孟母、陶母、岳母、歐母教子，愛(ài)之切矣!這說(shuō)明批評(píng)是一種責(zé)任，更是一種關(guān)愛(ài)。
②接受批評(píng)，是人們自我完善的客觀需要。古語(yǔ)云：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人?！比松谑?，缺點(diǎn)和不足，必然相伴而生。這不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自尊心，人皆有之。忠言逆耳，良藥苦口，說(shuō)明接受批評(píng)之難。一個(gè)人要想融入社會(huì)，成為有用之才，就必須虛懷若谷，從善如流，自覺(jué)接受批評(píng)，養(yǎng)成在批評(píng)中成長(zhǎng)的習(xí)慣，逐步走向成熟。
③正確對(duì)待批評(píng)，要聞過(guò)則喜。西方開(kāi)放社會(huì)之父——波普爾深知相當(dāng)一部分人有知錯(cuò)不改、死要面子的陋習(xí)。他說(shuō)：“如果有人發(fā)現(xiàn)了你堅(jiān)持一種錯(cuò)誤的看法，你應(yīng)該對(duì)此表示感謝；對(duì)于批評(píng)你的錯(cuò)誤想法的人，你也應(yīng)當(dāng)表示感謝。因?yàn)檫@會(huì)使你改正錯(cuò)誤，從而使你更接近真理?！边@忠告就是我們對(duì)待批評(píng)應(yīng)有的正確態(tài)度。
④自覺(jué)接受批評(píng)，需要胸懷和境界。三國(guó)時(shí)期的曹操和袁紹，對(duì)待批評(píng)的態(tài)度不一樣，其結(jié)果也大相徑庭。袁紹家族“四世三公”，實(shí)力雄厚，割據(jù)河北，威震天下。手下謀士田豐極力勸阻袁紹對(duì)曹操發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。袁紹一怒之下，將田豐下獄。不久，袁紹官渡之戰(zhàn)一敗涂地，隨后將田豐賜死。曹操就不一樣，他富有遠(yuǎn)見(jiàn)，從善如流。建安十二年，曹操東征烏桓，手下許多人反對(duì)，但曹操還是冒險(xiǎn)征戰(zhàn)，最后曹操以少勝多，大獲全勝。大軍班師回營(yíng)后，曹操忽然下令調(diào)查都有哪些人反對(duì)征戰(zhàn)烏桓。反對(duì)的人得知后，感到大難臨頭，十分恐懼。然而結(jié)果卻出人意料，曹操不但沒(méi)有懲罰持反對(duì)意見(jiàn)的人，反而給予了重賞。曹操為此解釋說(shuō)：“我征討烏桓，的確是危險(xiǎn)萬(wàn)分，雖然大勝，全是僥幸。各位的意見(jiàn)才是萬(wàn)全智謀。所以，給各位獎(jiǎng)勵(lì)，為的是以后遇事各位不要閉口不言!”
⑤自我批評(píng)就是自我反省，就是自我反思，就是自我檢查己短。它是批評(píng)的最高境界，是一種大智慧。
⑥自我批評(píng)是修正錯(cuò)誤的動(dòng)力之源。中國(guó)有自我批評(píng)的傳統(tǒng)，孔子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！毙撵`的禪思、思想的反省、教訓(xùn)的總結(jié)，都源自?xún)?nèi)心的自覺(jué)自愿。這樣，對(duì)缺點(diǎn)和不足的剖析，必然是深刻的、客觀的、全面的；對(duì)缺點(diǎn)和不足改正的方法和措施，也必然是明確的、到位的。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，有思想的自覺(jué)，才會(huì)有行動(dòng)上的自覺(jué)。這種內(nèi)生動(dòng)力，是人們完善自我的動(dòng)力之源。
⑦自我批評(píng)是治愈錯(cuò)誤的良藥。批評(píng)之難，難在方式和分寸的把握，難在人的承受力。自我批評(píng)是自知己短，自查己短，自改己短，屬于內(nèi)修內(nèi)善的內(nèi)功，具有私密性。運(yùn)用自我反省的方式，改正缺點(diǎn)和不足，對(duì)人自尊心是最好的保護(hù)，對(duì)人自身形象是最好的維護(hù)，自省自重而做到自尊，其負(fù)面影響甚微。因此，自省、自我批評(píng)是發(fā)現(xiàn)不足的靈丹妙藥，也是修正錯(cuò)誤、完善自我的靈丹妙藥。
⑧自我批評(píng)是成就事業(yè)的捷徑。勝人者英，自勝者雄。自古以來(lái)，凡成就事業(yè)者，無(wú)不是善于自我反省者，他們從主觀上找原因，從自身找差距，不斷戰(zhàn)勝自己、超越自己，從而取得事業(yè)的成功。劉邦善于納諫，善聽(tīng)張良、陳平、蕭何的意見(jiàn)，成就了數(shù)百年大漢基業(yè)。項(xiàng)羽剛愎自用，慢待幕僚，漠視批評(píng)和建議，最終只落得個(gè)烏江自刎的可悲下場(chǎng)。
⑨批評(píng)與自我批評(píng)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，是我們每個(gè)人加強(qiáng)修養(yǎng)、完善自我的重要方法。我們一定要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)其重要性，并善于運(yùn)用這個(gè)武器，增強(qiáng)自身免疫力，提高對(duì)不足的糾偏和修復(fù)能力，從而為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
（有刪改）
11．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文章的中心論點(diǎn)。（3分）
【答案】我們要善于進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)，加強(qiáng)修養(yǎng)，完善自我，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。（意思對(duì)即可）
【解析】考查對(duì)中心論點(diǎn)的概括能力。通讀全文，梳理脈絡(luò)，分清層次，綜合考慮，提取要點(diǎn)，找到關(guān)鍵句，必要時(shí)用自己的語(yǔ)言概括。如可分析壓縮最后一段“批評(píng)與自我批評(píng)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，是我們每個(gè)人加強(qiáng)修養(yǎng)、完善自我的重要方法。我們一定要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)其重要性，并善于運(yùn)用這個(gè)武器，增強(qiáng)自身免疫力，提高對(duì)不足的糾偏和修復(fù)能力，從而為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)”等句，即可整理出正確答案。
12．第④段運(yùn)用的論證方法是什么？有何作用？（3分）
【答案】舉例論證，對(duì)比論證；通過(guò)舉出袁紹對(duì)待手下謀士的態(tài)度做法與曹操對(duì)待反對(duì)他東征的人的態(tài)度的事例并進(jìn)行對(duì)比，有力地論證了“自覺(jué)接受批評(píng)，需要胸懷和境界”的觀點(diǎn)。
【解析】考查論證方法的類(lèi)型及其表達(dá)作用。“三國(guó)時(shí)期的曹操和袁紹，對(duì)待批評(píng)的態(tài)度不一樣，其結(jié)果也大相徑庭”等句明顯使用了舉例論證（例證）的論證方法?！霸B一怒之下，將田豐下獄”與“曹操就不一樣，他富有遠(yuǎn)見(jiàn)，從善如流”形成鮮明的對(duì)比，這是使用了正反對(duì)比論證的方法。有力地論證了本段的觀點(diǎn)句，即“自覺(jué)接受批評(píng)，需要胸懷和境界”。在答作用時(shí)一定要找到文段中的觀點(diǎn)句或中心論點(diǎn)。論證方法就是為證明觀點(diǎn)和中心論點(diǎn)服務(wù)的。
13．請(qǐng)分析第⑤～⑧段的論證思路，并說(shuō)說(shuō)其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。（3分）
【答案】首先提出“自我批評(píng)是批評(píng)的最高境界，是一種大智慧”的觀點(diǎn)，然后從“自我批評(píng)是修正錯(cuò)誤的動(dòng)力之源”“自我批評(píng)是治愈錯(cuò)誤的良藥”和“自我批評(píng)是成就事業(yè)的捷徑”三個(gè)方面加以論證。結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：總分式。
【解析】考查議論文的論證思路。要抓住點(diǎn)明結(jié)構(gòu)思路的語(yǔ)言標(biāo)志。沒(méi)有詞語(yǔ)作為標(biāo)志就要仔細(xì)閱讀文章內(nèi)容，讀懂內(nèi)容后用“首先……然后……接著……最后……”等術(shù)語(yǔ)作答。如首先第5段提出“自我批評(píng)是批評(píng)的最高境界，是一種大智慧”的觀點(diǎn)，然后第6段論述“自我批評(píng)是修正錯(cuò)誤的動(dòng)力之源”，第7段論述“自我批評(píng)是治愈錯(cuò)誤的良藥”，第8段論述“自我批評(píng)是成就事業(yè)的捷徑”，從這三個(gè)方面論證第5段提出的觀點(diǎn)。結(jié)構(gòu)特點(diǎn)明顯屬于總分式。這樣的論述思路與結(jié)構(gòu)使整個(gè)論證過(guò)程邏輯嚴(yán)密，條理清晰。使論證更加深刻，觀點(diǎn)更加鮮明。
14．下面的論據(jù)放在文中哪一段比較合適？為什么？
陳毅元帥有詩(shī)云：“一喜得幫助，周?chē)怯亚?；難得是諍友，當(dāng)面敢批評(píng)。”
【答案】放在第③段較合適。因?yàn)檫@首詩(shī)的內(nèi)容論證的是“正確對(duì)待批評(píng)，要聞過(guò)則喜”的觀點(diǎn)。
【解析】本題考查觀點(diǎn)與材料的關(guān)系。觀點(diǎn)一定要能統(tǒng)率材料，而材料一定要能證明論點(diǎn)。材料與觀點(diǎn)必須統(tǒng)一。論據(jù)與論點(diǎn)是證明與被證明的關(guān)系，因此論據(jù)與論點(diǎn)之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系、有契合點(diǎn)才行，否則就不能證明論點(diǎn)。如陳毅元帥“一喜得幫助，周?chē)怯亚?；難得是諍友，當(dāng)面敢批評(píng)”的這幾句詩(shī)的意思：有一天得到了幫助，那么你的周?chē)錆M(mǎn)了友情，難得是好朋友，就應(yīng)當(dāng)當(dāng)面指出批評(píng)。正好可以充當(dāng)論據(jù)來(lái)證明“正確對(duì)待批評(píng)，要聞過(guò)則喜”的觀點(diǎn)。所以應(yīng)放在第3段。
必刷試卷4
（二）閱讀下面文段，完成后面小題。（12分）
惟創(chuàng)新者行穩(wěn)致遠(yuǎn)
①習(xí)近平總書(shū)記在參加十三屆全國(guó)人大二次會(huì)議福建代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，要營(yíng)造有利于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造的良好發(fā)展環(huán)境。這在代表委員中引起熱烈反響。
②“創(chuàng)新始終伴隨風(fēng)險(xiǎn)，這正是創(chuàng)新的內(nèi)涵所在”“用創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)高品質(zhì)生活，努力提高人民群眾的獲得感與幸福感”……觀察今年全國(guó)兩會(huì)，“創(chuàng)新”始終熱度不減，成為代表委員口中的高頻詞。
③世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，創(chuàng)新永無(wú)止境?，F(xiàn)實(shí)中，從探月工程嫦娥四號(hào)任務(wù)實(shí)現(xiàn)多項(xiàng)創(chuàng)新、填補(bǔ)系列國(guó)際國(guó)內(nèi)空白，到故宮文創(chuàng)產(chǎn)品“爆款”頻現(xiàn)、讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)，從5G商用在即、各類(lèi)終端產(chǎn)品層出不窮，到《流浪地球》引發(fā)觀影熱潮、為中國(guó)科幻電影標(biāo)注“現(xiàn)象級(jí)”坐標(biāo)，創(chuàng)新蘊(yùn)藏著澎湃的動(dòng)力，激蕩著強(qiáng)大的力量。無(wú)論個(gè)人、社會(huì)還是國(guó)家，都需要葆有創(chuàng)新思維、砥礪創(chuàng)新精神，讓創(chuàng)新成為一種習(xí)慣、一種姿態(tài)。
④在物理學(xué)中，“躍遷”原指量子力學(xué)體系狀態(tài)發(fā)生跳躍式變化，如今已被用來(lái)形容非線(xiàn)性上升現(xiàn)象。從某種意義上說(shuō)，我們所處的正是一個(gè)不斷“躍遷”的時(shí)代，要想緊跟時(shí)代節(jié)拍，就必須跑出創(chuàng)新加速度。抓好源頭創(chuàng)新，推動(dòng)增長(zhǎng)由數(shù)量擴(kuò)張型轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)型，已成為迫切的現(xiàn)實(shí)要求。事實(shí)證明，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
⑤創(chuàng)新是一場(chǎng)不凡的征途，須在高原之上勇攀高峰。我國(guó)高鐵裝備行業(yè)女總工程師梁建英說(shuō)：“巨人的肩膀不好站，必須讓自己成為巨人?！痹诳萍紕?chuàng)新的疆場(chǎng)，無(wú)數(shù)科研人員灑下辛勤汗水、攻克道道難關(guān)，終于登上高新技術(shù)的峰巒，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入強(qiáng)勁動(dòng)力?！白屪约撼蔀榫奕恕?，才能在重要領(lǐng)域搶占制高點(diǎn)，成就創(chuàng)新鏈、激發(fā)新動(dòng)能。有高原未必有高峰，有高峰則必有高原。堅(jiān)定意志攀登高峰，矢志做科技創(chuàng)新的領(lǐng)跑者，是新時(shí)代科研工作者的應(yīng)有姿態(tài)。
⑥創(chuàng)新孕育于科創(chuàng)生態(tài)，仰賴(lài)于必要的“密度”。硅谷誕生于斯坦福大學(xué)周邊，地方不大，但實(shí)驗(yàn)室、科技公司、投資機(jī)構(gòu)密密麻麻；以色列人口僅約800萬(wàn)，卻擁有近4萬(wàn)名科學(xué)家。創(chuàng)新需要“密度”，天才在孤島上也難有作為。創(chuàng)新要素高密度集聚、形成“場(chǎng)效應(yīng)”，就會(huì)最大限度釋放創(chuàng)新的爆發(fā)力。深化改革開(kāi)放、營(yíng)造最優(yōu)環(huán)境，“聚四海之氣、借八方之力”，一個(gè)地方才能以創(chuàng)新贏得生機(jī)和希望。
⑦創(chuàng)新生于變化、死于固化，呼喚“獻(xiàn)身精神”。錢(qián)七虎院士引領(lǐng)防護(hù)工程科技創(chuàng)新，為我國(guó)鑄就固若金湯的“地下鋼鐵長(zhǎng)城”，一干就是一個(gè)甲子?？茖W(xué)探索面臨著種種不確定和風(fēng)險(xiǎn)。獻(xiàn)身精神，可說(shuō)是科學(xué)精神的重要意涵之一。心中有信仰，方能不為物欲所惑、不為利害所困。
⑧發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，人才是第一資源，創(chuàng)新是第一動(dòng)力。勤勞智慧的近14億人民，具有無(wú)限的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造潛能，只要充分釋放出來(lái)，中國(guó)的發(fā)展就一定會(huì)有更為廣闊的空間。
（作者：劉根生）
11．本文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）
【答案】惟創(chuàng)新者行穩(wěn)致遠(yuǎn)
【解析】此題考查提煉或概括議論文的主要觀點(diǎn)的能力。論點(diǎn)是作者的完整看法、見(jiàn)解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。有的文章題目就是論點(diǎn)；有的則含在第一段中或最后一段中；少量的在文中；還有的論點(diǎn)則需要結(jié)合論題、論據(jù)等內(nèi)容進(jìn)行概括。作答時(shí)，要在理解文章的論證層次的基礎(chǔ)上，結(jié)合文章的題目（或論題），文章的開(kāi)頭和結(jié)尾進(jìn)行分析和提煉。本文開(kāi)頭列舉了大量的創(chuàng)新事實(shí)，再引用物理學(xué)中“躍遷”一詞，結(jié)合當(dāng)前時(shí)代創(chuàng)新引出文章的中心論點(diǎn)——惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者行穩(wěn)致遠(yuǎn)。其實(shí)文章的標(biāo)題就是本文的中心論點(diǎn)。
12．分析第⑤段的論證方法及作用。（3分）
【答案】道理論證、舉例論證。引用梁建英的話(huà)并列舉科研人員攻克難關(guān)終于登上高新技術(shù)的峰巒的事例，具體有力地論證了“創(chuàng)新是一場(chǎng)不凡的征途，須在高原之上勇攀高峰”的觀點(diǎn)。
【解析】考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。舉例論證：通過(guò)典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。道理論證：通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權(quán)威性。文章第⑤段在提出“創(chuàng)新是一場(chǎng)不凡的征途，須在高原之上勇攀高峰”觀點(diǎn)后，首先引用梁建英的話(huà)，并列舉無(wú)數(shù)科研人員灑下辛勤汗水、攻克道道難關(guān)，終于登上高新技術(shù)的峰巒，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入強(qiáng)勁動(dòng)力的事例，采用了道理論證和舉例論證的方法，具體有力地論證文段所提出的觀點(diǎn)，從而論證了本文的中心論點(diǎn)——惟創(chuàng)新者行穩(wěn)致遠(yuǎn)。據(jù)此理解分析作答。
13．第④—⑧段是如何圍繞“創(chuàng)新”展開(kāi)論述的？（3分）
【答案】首先引用物理學(xué)中的“躍遷”，并結(jié)合當(dāng)前時(shí)代創(chuàng)新引出中心論點(diǎn)“惟創(chuàng)新者行穩(wěn)致遠(yuǎn)”；接著從創(chuàng)新須勇攀高峰、仰賴(lài)于必要的“密度”、呼喚“獻(xiàn)身精神”三方面擺事實(shí)、講道理（或者運(yùn)用舉例論證、道理論證）證明論點(diǎn)；最后強(qiáng)調(diào)只要?jiǎng)?chuàng)新，中國(guó)的發(fā)展就一定會(huì)有更為廣闊的空間。
【解析】考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對(duì)文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫(xiě)的內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對(duì)內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過(guò)……引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。文章的4~8段，首先提出文章的中心論點(diǎn)“惟創(chuàng)新者行穩(wěn)致遠(yuǎn)”；接著從“創(chuàng)新是一場(chǎng)不凡的征途，須在高原之上勇攀高峰”“創(chuàng)新孕育于科創(chuàng)生態(tài)，仰賴(lài)于必要的‘密度’”“創(chuàng)新生于變化、死于固化，呼喚‘獻(xiàn)身精神’”三方面，運(yùn)用舉例論證、道理論證加以論證；最后得出結(jié)論——只要?jiǎng)?chuàng)新，中國(guó)的發(fā)展就一定會(huì)有更為廣闊的空間。據(jù)此概括作答。
14．請(qǐng)品析第⑦段中加點(diǎn)詞的表達(dá)效果。
獻(xiàn)身精神，可說(shuō)是科學(xué)精神的重要意涵之一。
【答案】“之一”表限制，突出表明獻(xiàn)身精神是科學(xué)精神意涵的一個(gè)方面，但意涵不止一個(gè)。 “之一”體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。
【解析】考查對(duì)議論文的語(yǔ)言特色分析能力。分析議論文的語(yǔ)言特色：①要從邏輯的角度，分析其用詞的準(zhǔn)確，嚴(yán)密；②要從說(shuō)理的角度分析其敘述的概括性和簡(jiǎn)潔性；③要從修辭的角度分析其用詞的鮮明、生動(dòng)和感情色彩。本題語(yǔ)句“獻(xiàn)身精神，可說(shuō)是科學(xué)精神的重要意涵之一”中的“之一”，表明獻(xiàn)身精神是科學(xué)精神意涵的一個(gè)方面，事實(shí)上并不止一個(gè)。“之一”一詞的使用使論述的內(nèi)容更符合客觀事實(shí)，這體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。據(jù)此理解分析作答。
必刷試卷5
（二）閱讀下面的文章，完成后面的題目。（12分）
速讀經(jīng)典背離了閱讀的本質(zhì)
袁躍興
①最近,一部名為《如何讀懂經(jīng)典》的新書(shū)在各大售書(shū)平臺(tái)上頗具人氣,相較于中文譯名,其英文書(shū)名更為直白地道出了全書(shū)主旨:“如何跟人討論你沒(méi)讀過(guò)的書(shū)”。書(shū)中對(duì)《追憶似水年華》《尤利西斯》這些“難讀”的經(jīng)典名著進(jìn)行了深入淺出的介紹和分析,羅列了其中的典故、名言、經(jīng)典橋段,還穿插著許多“貼心”小伎倆,教讀者怎樣在別人面前談?wù)撨@本沒(méi)讀過(guò)的書(shū)且不會(huì)穿幫:“若對(duì)方動(dòng)不動(dòng)就提到人名,不妨反問(wèn)回去……謹(jǐn)慎質(zhì)疑對(duì)方說(shuō)的一切即可。”用該書(shū)宣傳廣告上的話(huà)來(lái)說(shuō),這本書(shū)是專(zhuān)門(mén)針對(duì)“想讀總也沒(méi)時(shí)間的人、因沒(méi)讀過(guò)的書(shū)太多而有焦慮的人、每次翻不到10頁(yè)就不支倒地的人”,為之提供一套“高效閱讀”的方案。
②這種圖書(shū)之所以會(huì)出現(xiàn)且銷(xiāo)量還不錯(cuò),正是抓住了一些讀者希望快速輕松閱讀和掌握經(jīng)典讀物的心理。源于這種讀者的閱讀需求,這種“速讀”類(lèi)圖書(shū)的出現(xiàn),似乎已成了一種趨勢(shì),諸如《一本書(shū)讀通中外經(jīng)典》《世界經(jīng)典名著快讀》《一分鐘讀懂×××》……這些指導(dǎo)閱讀的圖書(shū),基本以“速成”為主。翻閱這些圖書(shū),大多是對(duì)名著經(jīng)典的作家生平、寫(xiě)作背景、情節(jié)梗概、人物角色作簡(jiǎn)明扼要的梳理,偶爾會(huì)加上編者個(gè)人的評(píng)價(jià)。從內(nèi)容上看,頗有些類(lèi)似以往的“經(jīng)典導(dǎo)讀”,但更為醒目的書(shū)名,卻透露出一種截然不同的閱讀理念:導(dǎo)讀的作用,是引導(dǎo)讀者更有把握地去閱讀原著；而這些圖書(shū)則是教讀者在短時(shí)間內(nèi)掌握名著的精華,從而不用再去啃原著這塊“硬骨頭”。
③除了名著內(nèi)容概述以外,也有一些書(shū)致力于為讀者提供花樣百出的“高效”閱讀方法。譬如《經(jīng)典名著快讀》是將原著作簡(jiǎn)化改寫(xiě),把46萬(wàn)字的《簡(jiǎn)·愛(ài)》縮寫(xiě)為每章僅千字左右，篇幅約為原著的十分之一。《10分鐘讀懂孫子兵法》則是從《孫子兵法》中抽取一些概念,再用當(dāng)代商場(chǎng)上的實(shí)際案例加以延伸。這種閱讀方式,其實(shí)質(zhì)是在閱讀的過(guò)程中使我們的思維變得簡(jiǎn)單化、幼稚化,放棄了深入的思考、抽象的領(lǐng)悟和理性精神的訓(xùn)練,一切以實(shí)用、實(shí)效為原則……總之,快速見(jiàn)效、帶有功利目的和商業(yè)利益的閱讀的需求,取代了提升人文精神和升華生命品質(zhì)的經(jīng)典作品、文化精品的閱讀。
④今天,我們當(dāng)代人很少有空閑時(shí)間,我們沒(méi)有耐心去等待事物的成熟,每件事情都必須立即使我們滿(mǎn)意,即便是精神生活、文化生活也必須服務(wù)于我們的短暫的快樂(lè)。除了追求一些有實(shí)際效用的具體目標(biāo)外,我們不想去發(fā)掘自己的能力。“閱讀快餐化”“速讀”“速成”類(lèi)閱讀法的流行泛濫,不正是折射出了我們這種文化心理和文化選擇?在這個(gè)“速讀”的時(shí)代,在喧囂、浮躁的文化環(huán)境中,我們正在失去安靜、悠閑的閱讀心境和環(huán)境,從容的“慢讀”狀態(tài)變成了一種十分奢侈的事情,浪漫的閱讀時(shí)光似乎正在離我們遠(yuǎn)去……
⑤然而,這是否就是閱讀的本質(zhì)?其實(shí),讀書(shū)大家林語(yǔ)堂早就給我們描述了這樣的“讀書(shū)的真藝術(shù)”：一個(gè)人讀書(shū)必須出其自然,才能夠徹底享受讀書(shū)的樂(lè)趣。他可以拿一本《離騷》或奧瑪開(kāi)儼(波斯詩(shī)人)的作品,牽著他的愛(ài)人的手到河邊去讀。如果天上有可愛(ài)的白云,那么,讓他們讀白云而忘掉書(shū)本吧,或同時(shí)讀書(shū)本和白云吧……或許在一個(gè)雪夜,坐在爐前,爐上的水壺鏗鏗作響,一個(gè)人拿了十?dāng)?shù)本哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、詩(shī)歌、傳記的書(shū),堆在長(zhǎng)椅上,然后閑逸地拿起幾本來(lái)翻一翻,找到一本愛(ài)讀的書(shū)時(shí),便仔細(xì)地看起來(lái)……人們可以完全聽(tīng)從自己的自由興趣去閱讀,去一讀再讀,他們是多么幸福啊!這是成熟期中所有的心情和美趣的純粹快感。
⑥“速讀”時(shí)代,但愿我們的心中還保有和珍存著這種文化情懷,能真正去享受浪漫的、詩(shī)意的、悠閑的讀書(shū)生活。
選自《今晚報(bào)》
11．概括文章的中心論點(diǎn)。（3分）
【答案】反對(duì)速讀經(jīng)典，我們要去享受浪漫的、詩(shī)意的、悠閑的讀書(shū)生活。
【解析】本題考查概括判斷議論文中心論點(diǎn)的能力。議論文的中心論點(diǎn)是表達(dá)作者看法的一個(gè)完整的句子。從位置上來(lái)講，中心論點(diǎn)可能會(huì)存在于（1）標(biāo)題；（2）開(kāi)頭；（3）結(jié)尾。中心論點(diǎn)是作者的見(jiàn)解與主張,因此表達(dá)中心論點(diǎn)的句子一般應(yīng)該是判斷句。根據(jù)標(biāo)題“速讀經(jīng)典背離了閱讀的本質(zhì)”和結(jié)尾的“但愿我們的心中還保有和珍存著這種文化情懷,能真正去享受浪漫的、詩(shī)意的、悠閑的讀書(shū)生活?！笨芍?，這篇文章的中心論點(diǎn)是：反對(duì)速讀經(jīng)典，享受浪漫的、詩(shī)意的、悠閑的讀書(shū)生活。
12．第⑤段運(yùn)用運(yùn)用了什么論證方法，有什么作用？（3分）
【答案】運(yùn)用了道理論證的方法，引用林語(yǔ)堂的話(huà)來(lái)論證“讀書(shū)必須出其自然”的觀點(diǎn)，使論證更概括、更深入、更有說(shuō)服力。
【解析】本題考查論證方法。常見(jiàn)的論證方法有：事實(shí)論證、道理論證、對(duì)比論證和比喻論證。這里引用了林語(yǔ)堂的話(huà)“讀書(shū)的真藝術(shù)”論證了一個(gè)人讀書(shū)必須出其自然,才能夠徹底享受讀書(shū)的樂(lè)趣。這是道理論證。通過(guò)道理論證，引用名家之言，使論證更具說(shuō)服力。
13．下面材料用作本文的論據(jù)是否恰當(dāng)，為什么？（3分）
陳繼儒描寫(xiě)讀書(shū)的情調(diào)，最為美妙：“古人稱(chēng)書(shū)畫(huà)為叢箋軟卷，故讀書(shū)開(kāi)卷以閑適為尚?！?/span>
【答案】恰當(dāng)。本文的中心論點(diǎn)是“反對(duì)速讀經(jīng)典，我們要去享受浪漫的、詩(shī)意的、悠閑的讀書(shū)生活”，材料中認(rèn)為“讀書(shū)開(kāi)卷以閑適為尚”，因此能佐證作者的觀點(diǎn)。
【解析】本題考查議論文的論據(jù)。解答此題，先通讀所給論據(jù)看看這個(gè)論據(jù)表達(dá)的中心意思是什么，然后對(duì)應(yīng)文章中的各個(gè)分論點(diǎn)，確定所給論據(jù)能夠證明論點(diǎn)。材料中通過(guò)陳繼儒的話(huà)說(shuō)明“讀書(shū)開(kāi)卷以閑適為尚”，本文的中心論點(diǎn)反對(duì)速讀經(jīng)典，享受浪漫的、詩(shī)意的、悠閑的讀書(shū)生活。能夠佐證作者的觀點(diǎn)，成為本文的論據(jù)比較恰當(dāng)。
14．結(jié)合你讀書(shū)的經(jīng)歷，談?wù)勀阕x了本文之后的感受。
【答案】示例：讀書(shū)要符合自己的趣味，要出其自然，一味去追求實(shí)際效用就會(huì)失去閱讀的快感，無(wú)法享受浪漫的、詩(shī)意的、悠閑的閱讀生活。不僅要知其然還要知其所以然，要仔細(xì)品味書(shū)中的文字、人物及事件等。
【解析】本題為開(kāi)放性試題。學(xué)生可以根據(jù)自己對(duì)文章的感悟回答。學(xué)生可圍繞中心論點(diǎn)“反對(duì)速讀經(jīng)典，享受浪漫的、詩(shī)意的、悠閑的讀書(shū)生活”，閱讀時(shí)不應(yīng)該追求效用，在短時(shí)間內(nèi)掌握經(jīng)典閱讀，而是應(yīng)該必須出其自然,聽(tīng)從自己的興趣前去閱讀，才能夠徹底享受讀書(shū)的樂(lè)趣。
必刷試卷6
（二）閱讀下文，完成下列小題。（12分）
讓那一份寬容成為人生的境界
“海納百川，有容乃大”，寬容是人生的一種境界。
古時(shí)“六尺巷”的故事被傳為佳話(huà)，那“讓他三尺又何妨”的寬容成功地化解了兩家的矛盾，而今日卻不知又有多少人為那“三尺墻頭”爭(zhēng)個(gè)頭破血流，又有誰(shuí)能做到以情恕人、以理律己呢？
心胸寬廣能使矛盾渙然冰釋?zhuān)男鬲M隘能使矛盾添油熾薪。我們身邊的許多矛盾，其實(shí)只是因?yàn)橐恍┬∈乱穑瑓s因?yàn)殡p方鋒芒畢露、互不謙讓而導(dǎo)致兩敗俱傷。
寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德，自古以來(lái)便為人所傳頌。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)大將廉頗起初對(duì)藺相如被封為上卿頗為不滿(mǎn)，宣言曰：“我見(jiàn)相如，必辱之?！倍A相如則“引車(chē)避匿”，最終使廉頗明白了國(guó)家大義而到相如門(mén)前負(fù)荊請(qǐng)罪。將相和使趙國(guó)能抵御秦國(guó)進(jìn)攻。諸葛亮七擒孟獲而使孟獲心服口服得以平定南蠻；鮑叔牙不計(jì)前嫌舉薦管仲而使管仲輔佐齊王讓齊國(guó)成為一個(gè)大國(guó)。這些無(wú)不說(shuō)明著寬容對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家都必不可少。
雨果曾說(shuō)：“最高貴的復(fù)仇是寬容?！贝嗽?huà)不假，梁楚之歡的故事正是如此：梁楚邊境，楚人嫉妒梁國(guó)的瓜好，便夜里偷偷去破壞他們的瓜，而梁人以德報(bào)怨，夜里去澆灌楚人的瓜園，楚王聽(tīng)后感到慚愧，向梁王表示歉意并與梁王交好。在我們的認(rèn)識(shí)中，寬容可能意味著示弱，然而事實(shí)并非如此，寬容常常是強(qiáng)者的表現(xiàn)，正如《論語(yǔ)》所言：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”
當(dāng)今的世界是多元化的，在各地生活的人有著數(shù)不勝數(shù)的差異，而現(xiàn)在世界的主題是和平發(fā)展，這就離不開(kāi)寬容。我們需要的不是排排除異己，而是求同存異。是寬容，讓?xiě)?zhàn)火平息；是寬容，讓歧視消失；是寬容，讓這個(gè)世界和諧共榮。
如何能做到寬容呢？寬容需要我們能換位思考，理解對(duì)方，為對(duì)方著想，為對(duì)方在心中留下一定空間，以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人。
然而寬容并不等同于無(wú)限度的容忍，凡事都講求中庸之道，一味地放縱，造成的可能是更多的傷害。對(duì)于那些罪不容誅的罪犯，我們又何須給予他們寬容憐憫之心呢？
紀(jì)伯倫曾說(shuō)：“一個(gè)偉人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。”莎士比亞說(shuō)：“寬容就像天上的細(xì)雨滋潤(rùn)著大地。它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人?！睂捜菥褪侨绱藗ゴ蠖袷?。人們常說(shuō)“和氣生財(cái)”，而“和氣”不僅僅能“生財(cái)”，更能使家庭和睦，社會(huì)安定，世界和平。生活中難免會(huì)有摩擦、矛盾、沖突產(chǎn)生，別忘了為這個(gè)世界添一份寬容，少一份間隙，讓世界更加和諧。我們要常懷一顆寬容之心，讓那一份寬容成為人生的境界。
11．作者在文中闡述的主要觀點(diǎn)是什么？（3分）
【答案】我們要常懷一顆寬容之心，讓那一份寬容成為人生的境界。
【解析】這道題考查的是提煉概括中心論點(diǎn)的能力。中心論點(diǎn)是作者對(duì)所要議論的問(wèn)題提出的見(jiàn)解和主張、看法，且是正面的觀點(diǎn)，態(tài)度很明確。其次，中心論點(diǎn)是一個(gè)完整而明確的判斷句。提煉中心論點(diǎn)可以先看文章題目，再看開(kāi)頭，然后看結(jié)尾。通讀全文，從文章最后一段的最后一句“我們要常懷一顆寬容之心，讓那一份寬容成為人生的境界”即可提煉出本文的中心論點(diǎn)。
12．簡(jiǎn)要分析文章第4段的論證過(guò)程。（3分）
【答案】作者首先直接提出“寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德”這一觀點(diǎn)，然后舉趙國(guó)大將廉頗和上卿藺相如的事例進(jìn)行正反對(duì)比論證，再列舉諸葛亮、鮑叔牙的事例進(jìn)一步論證，最后得出結(jié)論：寬容對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家都必不可少。意思相近即可。
【解析】本題考查學(xué)生對(duì)議論文論證思路的理解。要了解一般議論文的結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題。在理清段落層次的基礎(chǔ)上加上“首先、然后、接著、最后”一類(lèi)的表示承接關(guān)系的詞語(yǔ)，進(jìn)行表述即可。本文第4段首先直接提出“寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德”這一分論點(diǎn)；然后舉趙國(guó)大將廉頗起初對(duì)上卿藺相如不滿(mǎn)，后來(lái)負(fù)荊請(qǐng)罪的事例進(jìn)行正反對(duì)比論證；再列舉諸葛亮七擒孟獲平定南蠻、鮑叔牙不計(jì)前嫌舉薦管仲的事例進(jìn)一步論證；最后得出結(jié)論：寬容對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家都必不可少。
13．作者認(rèn)為寬容具有怎樣的作用？如何才能做到真正的寬容？（3分）
【答案】作用：寬容能化解人與人之間的矛盾。寬容能使社會(huì)、國(guó)家平穩(wěn)安定，使世界和諧共榮。如何做到真正的寬容：①換位思考，理解對(duì)方，為對(duì)方著想，以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人。②不一味地放縱，有限度地寬容、原諒、包容。意思相近即可。
【解析】這道題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。從“心胸寬廣能使矛盾渙然冰釋”可以概括出“寬容”的第一個(gè)作用：寬容能化解人與人之間的矛盾；從“寬容對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家都必不可少”“是寬容，讓這個(gè)世界和諧共榮”可以概括出“寬容”的第二個(gè)作用：寬容能使社會(huì)、國(guó)家平穩(wěn)安定，使世界和諧共榮。從“寬容需要我們能換位思考，理解對(duì)方，為對(duì)方著想，為對(duì)方在心中留下一定空間，以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人”可以概括出做到“寬容”的第一種方法：換位思考，理解對(duì)方，為對(duì)方著想，以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人。從“寬容并不等同于無(wú)限度的容忍，凡事都講求中庸之道，一味地放縱，造成的可能是更多的傷害”可以概括出做到“寬容”的第二種方法：不一味地放縱，有限度地寬容、原諒、包容。
14．結(jié)合自己所學(xué)知識(shí)，為本文補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)事實(shí)論據(jù)。不少于50字。（3分）
【答案】古今中外事例均可，圍繞“寬容”，不少于50字
【解析】這道題考查補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)的能力。首先，要根據(jù)觀點(diǎn)補(bǔ)充，事例要真實(shí)、典型、新鮮、有代表性；其次，敘述時(shí)用“某人做某事，事情的結(jié)果怎樣”的形式加以概括。比如：林肯總統(tǒng)對(duì)政敵素以寬容著稱(chēng)，后來(lái)終于引起一議員的不滿(mǎn)。有議員說(shuō)：“你不應(yīng)該試圖和那些人交朋友，而應(yīng)該消滅他們。”林肯微笑著回答：“當(dāng)他們變成我的朋友，難道我不正是在消滅我的敵人嗎？”一語(yǔ)中的。多一些寬容，公開(kāi)的對(duì)手或許就是我們潛在的朋友。
必刷試卷7
（二）閱讀《人當(dāng)有所畏懼》，回答后面小題。（12分）
人當(dāng)有所畏懼
①在對(duì)待“畏懼”的問(wèn)題上，一直有兩種說(shuō)法，一種是“無(wú)所畏懼”，一種是“有所畏懼”。年輕的時(shí)候，聽(tīng)到的多是對(duì)無(wú)所畏懼的推崇，加之年輕氣盛，便總有一種大無(wú)畏的勁頭。待過(guò)了知天命之年，身上的銳氣消減，有些事就不免畏首畏尾、怕這怕那。經(jīng)歷了這兩種說(shuō)法的打架，心里常常會(huì)困惑：是無(wú)所畏懼對(duì)，還是有所畏懼對(duì)？琢磨的結(jié)果是：人當(dāng)有所畏懼。
②為什么人當(dāng)有所畏懼呢？因?yàn)槿松谑啦荒軟](méi)有理想、信念，為了追求和堅(jiān)守自己的理想和信念，人就必須有所畏懼。孔子就曾說(shuō)過(guò)：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”（一）這里孔子指出的圣人的畏懼對(duì)象，其實(shí)也是他們崇信的對(duì)象。人們常說(shuō)的“敬畏”，其實(shí)就是由“敬”而“畏”。如果沒(méi)有信仰，沒(méi)有崇敬，則很難生“畏”。
③人有所畏懼才能有操守和原則，才能?chē)?yán)于律己、堂堂正正做人，才能安身立命。東漢楊震升任東萊太守，上任途中經(jīng)過(guò)昌邑。昌邑縣令王密是楊震薦舉的官員。聞知恩公到來(lái)，王密帶十斤黃金于夜晚前往館驛拜訪楊震。楊震不受。王密以為他故作客氣，說(shuō)：“夜幕無(wú)知者?！睏钫饋?lái)氣了，反駁道：“天知、地知、你知、我知，怎說(shuō)無(wú)知？”從此，“四知”便傳為佳話(huà)，流傳至今。
④無(wú)所畏懼者往往過(guò)高地估計(jì)自己的能力，因有恃無(wú)恐而栽跟頭，而且會(huì)栽得很慘。這其中，《三國(guó)演義》中幾個(gè)人物的命運(yùn)就很典型。比如何進(jìn)。東漢末年，漢靈帝駕崩，大將軍何進(jìn)貴為國(guó)舅，又是輔政大臣，可謂權(quán)傾天下。這時(shí)，有人提醒他十常侍要謀反?？珊芜M(jìn)并不以為然，說(shuō)：“吾掌天下之權(quán)，十常侍敢待如何？”結(jié)果怎么樣？時(shí)間不長(zhǎng)，何進(jìn)就身首異處了。殺他的人正是十常侍。這是恃權(quán)而無(wú)恐。
⑤呂布自恃勇武過(guò)人，一般人都不放在眼里。他動(dòng)不動(dòng)就會(huì)說(shuō)：“吾有畫(huà)戟、赤兔馬，有何懼哉！”可是，在白門(mén)樓，他的赤兔馬和方天畫(huà)戟相繼被不滿(mǎn)于他的部下偷走，他本人也因?yàn)槭チ俗T和武器而成了曹操的階下囚，最后被縊死。（二）這是恃器而無(wú)恐。
⑥還有那個(gè)“死讀兵書(shū)”的馬謖，把兵書(shū)上的“憑高視下，勢(shì)如破竹”奉為教條，盲目以為只要將兵馬“置之死地”，就自然可以“而后生”了。結(jié)果，他雖將兵馬“直至絕地”，卻沒(méi)能“后生”，而是落得個(gè)幾乎全軍覆沒(méi)的結(jié)局。這是恃書(shū)而無(wú)恐。
⑦經(jīng)驗(yàn)證明，與無(wú)所畏懼、有恃無(wú)恐相伴的，往往是失敗；相反，倒是有所畏懼、自知自律常常與成功為伍。這是因?yàn)?，無(wú)所敬畏的人不懂得人并不能主宰一切，需要敬重圣賢、敬重自然、敬重百姓的道理。既然違背了客觀規(guī)律，所謂“無(wú)所畏懼”也就只能是盲目的“無(wú)畏”，頂多也就是蠻勇罷了。這跟真正意義上的“大無(wú)畏精神”實(shí)在是相去甚遠(yuǎn)，不能同日而語(yǔ)。
（選文有改動(dòng)）
11．本文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）
【答案】人當(dāng)有所畏懼。
【解析】考查對(duì)文章中心論點(diǎn)的提取。通讀全文，整體把握內(nèi)容后再?gòu)奈恼轮刑崛￡P(guān)鍵句作答即可。本文標(biāo)題就是論點(diǎn)。標(biāo)題是讀者接觸議論文的第一信息，對(duì)讀者是否注意、選擇該議論文來(lái)閱讀具有重要的意義。標(biāo)題就是論點(diǎn)的好處就是直截了當(dāng)，開(kāi)宗明義。通篇閱讀后再作答。
12．④-⑥段列舉了哪三種“有恃無(wú)恐”？（3分）
【答案】恃權(quán)而無(wú)恐 ?恃器而無(wú)恐 ?恃書(shū)而無(wú)恐
【解析】考查對(duì)文章要點(diǎn)內(nèi)容的概括和提取能力。通讀全文后，根據(jù)題干要求找到答案的相關(guān)區(qū)域后提取關(guān)鍵句分析概括即可。如第4段是恃權(quán)而無(wú)恐；第5段是恃器而無(wú)恐，第6段是恃書(shū)而無(wú)恐。
13．依次指出文中畫(huà)線(xiàn)句所運(yùn)用的論證方法。（3分）
【答案】道理論證??舉例論證
【解析】考查論證方法的類(lèi)型。“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”是典型的引證，也就是道理論證。“呂布自恃勇武過(guò)人，一般人都不放在眼里……”為舉例論證。
14．你認(rèn)為“四知”的故事被“傳為佳話(huà)，流傳至今”的原因可能是什么？（3分）
【答案】示例：楊震在深夜無(wú)人知的情況下，能拒絕重金的誘惑，能夠說(shuō)出“四知”的話(huà)，體現(xiàn)了他難能可貴的優(yōu)秀品質(zhì)，值得人們敬仰和學(xué)習(xí)。
【解析】考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。注意結(jié)合文章的中心來(lái)分析。從這件事中能看出，楊震有所畏懼，有操守和原則，能?chē)?yán)于律己、堂堂正正做人，這值得人們欽佩和學(xué)習(xí)。這正是“四知”的故事被“傳為佳話(huà)，流傳至今”的原因。
必刷試卷8
（二）閱讀下文，完成下列小題。（12分）
“咬牙”是一種修煉
向賢彪
①寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。干事創(chuàng)業(yè)，往往需要一番“咬咬牙”的堅(jiān)持。
②黨史上，有位干部因“咬牙”而聞名。1943年，冀南抗日根據(jù)地斗爭(zhēng)異常艱苦與殘酷：戰(zhàn)斗頻繁，嚴(yán)重旱災(zāi)，莊稼顆粒無(wú)收，痢疾、霍亂盛行。時(shí)任冀南區(qū)黨委書(shū)記、行署主任兼冀南軍區(qū)政治委員的宋任窮，一邊堅(jiān)持對(duì)敵作戰(zhàn)，一邊組織生產(chǎn)自救，還深入敵后做群眾工作，累得多次吐血。憑著頑強(qiáng)的意志和樂(lè)觀主義精神，他率領(lǐng)冀南軍民咬緊牙關(guān)度過(guò)了最艱難的時(shí)期，因此得名“咬牙干部”。
③“咬牙”體現(xiàn)的是堅(jiān)韌。人生之路難以一帆風(fēng)順，惟有不畏艱險(xiǎn)、直面挑戰(zhàn)，堅(jiān)持不懈、持之以恒，才能采擷成功的果實(shí)。習(xí)近平總書(shū)記當(dāng)年在梁家河插隊(duì)時(shí)，什么活兒都干，開(kāi)荒、種地、鍘草、放羊、拉煤、挑糞……從不惜力，磨礪出不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的意志品格。成功往往只獎(jiǎng)賞那些堅(jiān)韌的人。一件工作、一項(xiàng)事業(yè)干到最艱難的時(shí)候，往往最需要咬緊牙關(guān)。而一旦堅(jiān)持下來(lái)，就容易突出重圍、打開(kāi)局面。
④“咬牙”彰顯的是智慧。京劇《沙家浜》中，18名新四軍傷病員被困蘆葦蕩，因連續(xù)多日面臨日偽軍的“掃蕩”，體力和毅力幾近于極限。指導(dǎo)員郭建光激勵(lì)大家：有利的情況和主動(dòng)的恢復(fù)，往往產(chǎn)生于再堅(jiān)持一下的努力之中。最終，他們以“再堅(jiān)持一下”的頑強(qiáng)精神，迎來(lái)了大部隊(duì)的反“掃蕩”。咬緊牙關(guān)的堅(jiān)持精神，不僅需要不畏艱難的勇敢，也需要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的智慧。咬緊牙關(guān)堅(jiān)持下去，就能變被動(dòng)為主動(dòng)。
⑤“咬牙”蘊(yùn)含的是擔(dān)當(dāng)。在重壓和困難面前“咬牙”堅(jiān)持，強(qiáng)健的是人的內(nèi)心。“拼命黃郎”黃大年，平均每年出差130多天，一回來(lái)就一頭扎進(jìn)辦公室。他的研究首次推動(dòng)我國(guó)快速移動(dòng)平臺(tái)探測(cè)技術(shù)裝備研發(fā)，攻克了技術(shù)瓶頸。正是“咬牙”背后的擔(dān)當(dāng)精神，成就了黃大年無(wú)悔的人生。
⑥行百里者半九十。越接近成功就越艱難，越艱難就越要堅(jiān)持，否則就會(huì)前功盡棄、半途而廢。從某種意義上說(shuō)，“咬牙”是成功的序曲。沒(méi)有松骨峰戰(zhàn)斗中志愿軍的“咬牙”，就沒(méi)有以“氣”勝“鋼”的功績(jī)；沒(méi)有谷文昌一次次面對(duì)失敗后的“咬牙”，就沒(méi)有沙海變綠洲的奇跡；??????????。拿出不達(dá)目的誓不罷休的執(zhí)著，砥礪千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁的意志，知難而進(jìn)、久久為功，多經(jīng)歷幾次“咬牙”，一個(gè)人必能闖關(guān)奪隘、化險(xiǎn)為夷，用奮斗之犁開(kāi)辟前行之路。
⑦惟其艱難，更顯勇毅?！耙а馈笔且环N修煉，在一次次“咬牙”中，軟弱將變得堅(jiān)強(qiáng)，稚嫩將變得成熟，徘徊將變得堅(jiān)定。
（《人民日?qǐng)?bào)》2018年05月15日，有刪改）
11．文章③～⑤段是從哪三個(gè)方面論述“咬牙”精神的？（3分）
【答案】①“咬牙”體現(xiàn)的是堅(jiān)韌；②“咬牙”彰顯的是智慧；③“咬牙”蘊(yùn)含的是擔(dān)當(dāng)。
【解析】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的概括能力。解答此題，要在梳理文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，找出每段的中心句。文章的③～⑤段每段的首括句，就是段落的中心句。抓住這三個(gè)中心句，進(jìn)行綜合即為答案。據(jù)此理解作答。
12．本文主要運(yùn)用了什么論證方法？試舉一例并分析其作用。（3分）
【答案】舉例論證，文章第③段舉了習(xí)近平總書(shū)記當(dāng)年在梁家河插隊(duì)時(shí)艱苦努力的例子，論證了“咬牙”體現(xiàn)的是堅(jiān)韌這一觀點(diǎn)，使論證更具體、更具說(shuō)服力。
【解析】此題考查對(duì)論證方法的判定及其作用的分析能力。通讀全文，本文主要運(yùn)用的論證方法是舉例論證。比如：文章第③段列舉了習(xí)近平總書(shū)記當(dāng)年在梁家河插隊(duì)時(shí)艱苦努力的例子，論證了“咬牙”體現(xiàn)的是堅(jiān)韌這一觀點(diǎn)，使論證更具體、更具說(shuō)服力。再如：第⑤段列舉了“拼命黃郎”黃大年具有擔(dān)當(dāng)精神，“咬牙”攻克了技術(shù)瓶頸，成就無(wú)悔的人生的例子，真實(shí)具體地論證了“咬牙”蘊(yùn)含的是擔(dān)當(dāng)這一分論點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。
13．簡(jiǎn)要分析第③段的論證思路。（3分）
【答案】首先提出“咬牙”體現(xiàn)的是堅(jiān)韌這一分論點(diǎn)，然后通過(guò)道理論證和舉例論證，舉了習(xí)近平總書(shū)記的例子，論證了這一觀點(diǎn)，最后得出只有堅(jiān)持才能突出重圍、打開(kāi)局面的結(jié)論。
【解析】考查分析議論文的論證思路。解答時(shí)要在梳理文章層次的基礎(chǔ)上，加上一些諸如“首先”“其次”“然后”“接著”“最后”一類(lèi)表思路的詞語(yǔ)，結(jié)合文章的具體內(nèi)容分析作答。細(xì)讀文章第③段，文段首括句提出分論點(diǎn)“咬牙”體現(xiàn)的是堅(jiān)韌，然后先道理論證，再舉出習(xí)近平的例子進(jìn)行論證，最后得出結(jié)論：一旦堅(jiān)持下來(lái)，就容易突出重圍、打開(kāi)局面。據(jù)此概括作答。
14．模仿第⑥段畫(huà)線(xiàn)句的句式，給本段補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)。（3分）
【答案】示例：沒(méi)有王進(jìn)喜用身體制服井噴的“咬牙”，就沒(méi)有大慶油田的傳奇。
【解析】本題考查圍繞論點(diǎn)選擇事實(shí)論據(jù)的能力和仿寫(xiě)能力。認(rèn)真讀第⑥段畫(huà)線(xiàn)句子，分析句子特點(diǎn)：兩個(gè)分句內(nèi)容上都是列舉事實(shí)，我們補(bǔ)充的論據(jù)也應(yīng)該是事實(shí)論據(jù)；兩個(gè)句子結(jié)構(gòu)上都采用“沒(méi)有……就沒(méi)有……”的句式，我們仿寫(xiě)的句子也應(yīng)該采用這種句式。比如：沒(méi)有王進(jìn)喜用身體制服井噴的“咬牙”，就沒(méi)有大慶油田的傳奇；沒(méi)有愛(ài)迪生面對(duì)失敗的一次次“咬牙”，就沒(méi)有發(fā)明成功后的喜悅；沒(méi)有司馬遷在酷刑面前的“咬牙”，就沒(méi)有史學(xué)巨著《史記》的問(wèn)世。
必刷試卷9
（二）閱讀下文，完成下面小題。（12分）
談?dòng)職?/span>
①《新民晚報(bào)》載：臺(tái)灣中山大學(xué)著名寄生蟲(chóng)專(zhuān)家趙大衛(wèi)，為研究絳蟲(chóng)及對(duì)抗寄生蟲(chóng)的有效藥劑，竟生吞蟲(chóng)卵，在自己的腹腔內(nèi)培育出了兩條分別長(zhǎng)17.6厘米、23.2厘米的絳蟲(chóng)。他是世界上首位完整記錄絳蟲(chóng)在人體成長(zhǎng)過(guò)程的學(xué)者。
②這則新聞?dòng)|目驚心！趙先生為了獲得第一手資料，竟以自己做人體實(shí)驗(yàn)，令人欽佩。從他的壯舉中，我們深切地感受到：科學(xué)是多么需要敢于探索的勇士啊！
③魯迅先生曾說(shuō)：“第一個(gè)吃螃蟹的人是很佩服的，不是勇士誰(shuí)敢吃呢！”的確，螃蟹“張牙舞爪”、面目可憎，要“第一個(gè)”去吃掉它，必須具有“不怕死”的勇敢精神。探索科學(xué)，就必須具有這種敢為天下先的勇氣。只有這樣，人類(lèi)才能征服一道道科學(xué)難題。
④敢“第一個(gè)吃螃蟹的人”，古今中外，舉不勝舉。神農(nóng)氏為寫(xiě)《神農(nóng)百草經(jīng)》，遍嘗百草，中毒身亡；英國(guó)的琴納為攻克天花，竟冒著可能害死愛(ài)子的危險(xiǎn)，相繼將牛痘、天花病人的膿液首次種到親子的體內(nèi)，所幸實(shí)驗(yàn)成功，兒子安然無(wú)恙；“電學(xué)之父”富蘭克林冒著生命危險(xiǎn)，放風(fēng)箏導(dǎo)引雷電作實(shí)驗(yàn)，解開(kāi)了雷電之謎；美國(guó)宇航員阿姆斯特朗更是置生死于度外，第一個(gè)在月球上登陸，從此，人類(lèi)對(duì)外層空間的探索揭開(kāi)了嶄新的一頁(yè)……諸如此類(lèi)，不一而足?？梢哉f(shuō)，（A）如果沒(méi)有神農(nóng)氏、琴納的冒死嘗試，這個(gè)世界也許會(huì)有更多的患者還在病榻上呻吟；（B）如果沒(méi)有富蘭克林的拼命研究，人類(lèi)也許不會(huì)如愿以?xún)數(shù)赜呻姎鈺r(shí)代跨入信息時(shí)代；（C）_____________________，________________。一句話(huà)，人類(lèi)之所以能告別茹毛飲血、刀耕火種的野蠻時(shí)代而進(jìn)入文明社會(huì)，完全是一代代科學(xué)工作者前仆后繼、勇敢探索的結(jié)果。
⑤確實(shí)，科學(xué)從來(lái)不會(huì)讓人一眼就看清它的“廬山真面目”，人類(lèi)必須走過(guò)一條崎嶇的漫長(zhǎng)的道路，才能撩起它神秘的面紗。而這又需要多少勇士奉獻(xiàn)出畢生的心血乃至生命啊！
⑥欣賞趙大衛(wèi)，不僅僅是因?yàn)樗淖龇?，更重要的是他的勇氣。有了這種“第一個(gè)吃螃蟹”的勇氣，人類(lèi)什么都可以征服！
11．開(kāi)頭引用著名寄生蟲(chóng)專(zhuān)家趙大衛(wèi)的事跡有何作用？（3分）
【答案】用新聞引出中心論點(diǎn)，同時(shí)又作為證明論點(diǎn)的一個(gè)有力論據(jù)，引起讀者閱讀興趣。
【解析】本題考查議論文首段作用。一般和論點(diǎn)/論題，論據(jù)，論證方法，效果有關(guān)。（1）論點(diǎn)。開(kāi)篇舉出著名寄生蟲(chóng)專(zhuān)家趙大衛(wèi)以自己做人體實(shí)驗(yàn)的事例，引出了第二段的論點(diǎn)：科學(xué)是多么需要敢于探索的勇士?。?/span>（2）論據(jù)或論證方法。有人物，有事件，作為事實(shí)論據(jù)運(yùn)用舉例論證的方法證明了論點(diǎn)。（3）效果。以生活中真實(shí)的案例作為開(kāi)頭，并且事件令人震驚，具有吸引讀者興趣的作用。
12．選文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）
【答案】科學(xué)需要敢于探索的勇士。（或探索科學(xué)，就必須具有這種敢為天下先的勇氣）
【解析】本題考查論點(diǎn)。論點(diǎn)是表達(dá)觀點(diǎn)的陳述句。一般位于題目、開(kāi)頭、結(jié)尾，或者結(jié)合文章中的關(guān)鍵詞句概括。題目是“談?dòng)職狻保@是文章的論題。文章主要談“科學(xué)”和“勇氣”的關(guān)系，故第二段“科學(xué)是多么需要敢于探索的勇士??！”和第三段“探索科學(xué)，就必須具有這種敢為天下先的勇氣”都可以作為文章論點(diǎn)。
13．選文主要運(yùn)用了哪些論證方法？你能舉出其中一例并且談?wù)勊淖饔脝幔?/span>（3分）
【答案】道理論證、舉例論證、正反對(duì)比論證。如正反對(duì)比論證：通過(guò)將有無(wú)勇敢探索精神的情況進(jìn)行對(duì)比，論證“人類(lèi)之所以能告別茹毛飲血、刀耕火種野蠻時(shí)代而進(jìn)入文明社會(huì)，完全是一代科學(xué)工作者前仆后繼、勇敢探索的結(jié)果”，使觀點(diǎn)鮮明突出。有如第四段，舉了神農(nóng)嘗百草、富蘭克林為解開(kāi)了雷電之謎冒著生命危險(xiǎn)等例子，充分有力地證明了觀點(diǎn)：人類(lèi)的進(jìn)步需要勇于實(shí)踐、敢于嘗試的精神。
【解析】本題考查論證方法。（1）第一段。有人物，有事件，可判斷是舉例論證。舉出了著名寄生蟲(chóng)專(zhuān)家趙大衛(wèi)以自己做人體實(shí)驗(yàn)的事例，具體有力地證明了文章論點(diǎn)：科學(xué)是多么需要敢于探索的勇士啊?。?）第三段。結(jié)合“魯迅先生曾說(shuō)：‘第一個(gè)吃螃蟹的人是很佩服的，不是勇士誰(shuí)敢吃呢！’”可知，運(yùn)用了道理論證，引用魯迅先生的話(huà)，證明了論點(diǎn)：探索科學(xué)，就必須具有這種敢為天下先的勇氣。（3）第四段。結(jié)合“神農(nóng)氏為寫(xiě)《神農(nóng)百草經(jīng)》，遍嘗百草，中毒身亡；英國(guó)的琴納為攻克天花，竟冒著可能害死愛(ài)子的危險(xiǎn)，相繼將牛痘、天花病人的膿液首次種到親子的體內(nèi)，所幸實(shí)驗(yàn)成功，兒子安然無(wú)恙”等句子可知，有人物，有事件，運(yùn)用了舉例論證，舉出神農(nóng)氏、琴納、富蘭克林、阿姆斯特丹等人的事例，具體有力地證明了論點(diǎn)：科學(xué)是多么需要敢于探索的勇士啊?。?）第四段。結(jié)合“神農(nóng)氏為寫(xiě)《神農(nóng)百草經(jīng)》，遍嘗百草，中毒身亡”和“如果沒(méi)有神農(nóng)氏、琴納的冒死嘗試，這個(gè)世界也許會(huì)有更多的患者還在病榻上呻吟”可知，運(yùn)用了正反對(duì)比論證，把有無(wú)勇敢探索精神的情況進(jìn)行對(duì)比，論證“人類(lèi)之所以能告別茹毛飲血、刀耕火種的野蠻時(shí)代而進(jìn)入文明社會(huì)，完全是一代科學(xué)工作者前仆后繼、勇敢探索的結(jié)果”，使觀點(diǎn)鮮明突出。故本文主要運(yùn)用了舉例論證、道理論證、正反對(duì)比論證。
14．請(qǐng)把第④段（C）句補(bǔ)充完整，使之與前兩句構(gòu)成排比句。（3分）
【答案】示例：如果沒(méi)有阿姆斯特朗等一大批宇航員“赴湯蹈火”、奮勇前行，人類(lèi)也許還在自家的門(mén)口過(guò)著“日出而作，日落而息”的單調(diào)生活。
【解析】本題考查仿句。明確要求：句式相同，內(nèi)容相關(guān)，主題一致，結(jié)合文章具體內(nèi)容。C處的句子句式是：如果沒(méi)有……，……也許……。要結(jié)合阿姆斯特朗的事例來(lái)仿句。示范：如果沒(méi)有阿姆斯特朗等宇航員的冒險(xiǎn)登陸，人類(lèi)也許永遠(yuǎn)困守地球。
必刷試卷10
（二）閱讀下面文段，回答問(wèn)題。（12分）
“有益”與“有趣”
①通俗地說(shuō)，“有益”，就是有好處、有幫助，是一種好影響、好功效；“有趣”，就是有意思、有樂(lè)趣，是一種好心情、好感覺(jué)。大凡心智健康的人，都希望做有益的事情，要么有益于自己，要么有益于他人和社會(huì)，要么兼而有之；一個(gè)組織也通常是通過(guò)開(kāi)展一些有益的活動(dòng)，來(lái)推動(dòng)組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。人類(lèi)都有好奇心，都希望從事有趣的事情。但在現(xiàn)實(shí)生活中，有益的事情不一定有趣，有趣的事情也不一定有益，只有做好“有益”與“有趣”的結(jié)合，有益的事情才能更深遠(yuǎn)、更持久、更有影響力，有趣的事情也才能更有魅力、更有品質(zhì)、更有吸引力。
②要把有益的事情做得有趣。不能因?yàn)橛幸妫屠碇睔鈮?，就不講方法和藝術(shù)，搞強(qiáng)推硬灌。知識(shí)傳授、演講報(bào)告，無(wú)疑都是有意義的事情，但不問(wèn)對(duì)象、不考慮受眾心理，只會(huì)是言者諄諄，聽(tīng)者藐藐?；饷堋⒛廴诵?，也無(wú)疑是有益的工作，但不用別人易于接受的方式去對(duì)待，其結(jié)果只會(huì)走向良好初衷的反面。學(xué)習(xí)思考、調(diào)查研究，也是有益的活動(dòng)，但不找新舊知識(shí)連接點(diǎn)、不搞學(xué)思結(jié)合、不聯(lián)系實(shí)際，就很難學(xué)到真諦，很難發(fā)現(xiàn)真理，很難掌握和運(yùn)用規(guī)律。孔子曰“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，講的就是要善于將有益的事情做得有趣，讓人對(duì)有益的事情產(chǎn)生興趣。在具體實(shí)踐中，就是要善于讓復(fù)雜的事物簡(jiǎn)單化、抽象的理論大眾化、宏偉的藍(lán)圖具體化、枯燥的道理趣味化、嚴(yán)肅的話(huà)題輕松化。
③要把有趣的事情做得有益。有趣的事情往往使人輕松、讓人愉快，人們很容易接受和參與。但有趣的事情并不都是好事情，卻有雅與俗、高與低、對(duì)與錯(cuò)之分。飯桌上的渾段子，固然可以引人一笑，但也就變俗了。那些鼾聲大賽、喝酒大賽等，雖然熱鬧非凡，但給人的感覺(jué)卻是啼笑皆非。那些熱衷傳播隱私和八卦消息的行為，雖然能滿(mǎn)足人們的獵奇心，卻使人感到庸俗。諸如此類(lèi)，都是與文化、文明、道德相背離的趣味，都屬于低級(jí)趣味，無(wú)益于身心健康，無(wú)益于社會(huì)良好風(fēng)氣的形成。要把有趣的事情做得有益，就必須用先進(jìn)文化的特質(zhì)來(lái)觀照，從精神文明建設(shè)的要求來(lái)著手。
④要將“有益”與“有趣”相結(jié)合，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。它要求策劃者、組織者不僅要有能力與水平，而且要有智慧與韜略。而要達(dá)到此境界，則必須多思考，多學(xué)習(xí)，多實(shí)踐，多修養(yǎng)，明白什么是真善美，什么是假惡丑，掌握為人處事的方法與技巧，做到“事自明”“氣自華”“品自高”“藝自多”。倘如此，人們必定會(huì)從“有益”中享受“有趣”，在“有趣”中獲得“有益”，既能受到好影響、取得好效果，又可享受好體驗(yàn)、收獲好心情。
11．文章的中心論點(diǎn)是什么？（3分）
【答案】要做好有益與有趣的結(jié)合。
【解析】本題考查論點(diǎn)。論點(diǎn)是表達(dá)觀點(diǎn)的陳述句。一般位于題目、開(kāi)頭、結(jié)尾，或者可以結(jié)合文章中重點(diǎn)句子進(jìn)行概括總結(jié)。本文題目是：“有益”與“有趣”，這是本文的論題。結(jié)合第一段“只有做好‘有益’與‘有趣’的結(jié)合，有益的事情才能更深遠(yuǎn)、更持久、更有影響力，有趣的事情也才能更有魅力、更有品質(zhì)、更有吸引力”可以明確二者的關(guān)系，并概括出論點(diǎn)：要做好有益與有趣的結(jié)合。
12．第②段畫(huà)線(xiàn)句運(yùn)用的論證方法是什么？有什么作用？（3分）
【答案】用道理論證的論證方法，具體有力地論證了“要把有益的事情做得有趣”的觀點(diǎn)。
【解析】本題考查論證方法。（1）方法判斷。引用了孔子的話(huà)，是道理論證。（2）作用。舉出孔子的話(huà)，有力地證明了“要把有益的事情做得有趣”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，更可信。
13．請(qǐng)簡(jiǎn)要寫(xiě)出文章的論證思路。（3分）
【答案】第①段作者通過(guò)分析“有益”與“有趣”的概念，提出有益與有趣相結(jié)合的論點(diǎn)。第②段論述要把有益的事情做得有趣，第③段論述要把有趣的事情做得有益，最后作者論述將“有益”與“有趣”相結(jié)合的方法就是多思考，多學(xué)習(xí)，多實(shí)踐，多修養(yǎng)。
【解析】本題考查論證思路。先分段，結(jié)合論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法、總結(jié)等幾個(gè)角度來(lái)分。（1）第一段提出并解讀“有益”“有趣”兩個(gè)概念，進(jìn)而提出了論點(diǎn)：要把有益和有趣結(jié)合起來(lái)。（2）第二段運(yùn)用了道理論證，引用孔子的話(huà)證明了分論點(diǎn)：要把有益的事情做得有趣。（3）第三段運(yùn)用舉例論證的方法，舉出一些有趣卻無(wú)益的事情，證明分論點(diǎn)：要把有趣的事情做得有益。（4）第四段總結(jié)全文，總結(jié)地說(shuō)將“有益”與“有趣”相結(jié)合的方法就是多思考，多學(xué)習(xí)，多實(shí)踐，多修養(yǎng)。
14．如果用以下材料作為本文論據(jù)，你認(rèn)為放在哪一段合適？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（3分）
因?yàn)閷?duì)蘋(píng)果落地感興趣，牛頓最終創(chuàng)立了物理學(xué)的奇跡：由于對(duì)互聯(lián)網(wǎng)感興趣，最終造就了馬云的淘寶帝國(guó)。
【答案】放在第③段。因?yàn)椴牧险撌龅氖堑谌沃小叭绾伟延腥さ氖虑樽龅糜幸妗钡挠^點(diǎn)。
【解析】本題考查論據(jù)。論據(jù)是為了論點(diǎn)服務(wù)的。材料舉出了牛頓和馬云因?yàn)榕d趣，分別在各自的領(lǐng)域取得了成就，突出了興趣的重要作用。和文章第三段的觀點(diǎn)“要把有趣的事情做得有益”關(guān)系密切，牛頓和馬云的成就都對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)，告訴了人們?nèi)绾伟延腥さ氖虑樽?/span>得有益。
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