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作為復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的教授、博士生導(dǎo)師的俞吾金，生前的主要研究方向是德國(guó)古典哲學(xué)、國(guó)外馬克思主義和馬克思主義哲學(xué)等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，俞吾金多年來(lái)曾主持教育部重大攻關(guān)項(xiàng)目、國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目等19項(xiàng)，積極開展國(guó)際學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，主編、協(xié)同主編或選編著作15種；此外，他所獨(dú)著、作為第一作者或譯者的著作共25種，在國(guó)內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文200多篇。
著作等身的背后，俞吾金在教書育人上的突出貢獻(xiàn)也無(wú)不令人稱道。在復(fù)旦大學(xué)的校園中，他是首屆“研究生心目中的好導(dǎo)師”；他所指導(dǎo)的博士生的論文被評(píng)為“全國(guó)百優(yōu)博士論文”，迄今仍是上海哲學(xué)界獲得的唯一“百優(yōu)”博士論文；他領(lǐng)銜的“西方哲學(xué)史”課程被評(píng)為全國(guó)精品課程，獲國(guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)；他領(lǐng)銜的教學(xué)團(tuán)隊(duì)入選國(guó)家基礎(chǔ)教學(xué)團(tuán)隊(duì)……榮譽(yù)的勛章不勝枚舉。為此，他還被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀教師、全國(guó)高等學(xué)校教學(xué)名師、國(guó)家高層次特殊支持人才、全國(guó)中青年有突出貢獻(xiàn)專家等等光榮稱號(hào)。
“三大”新見解，推進(jìn)外國(guó)哲學(xué)研究
據(jù)了解，俞吾金生前曾長(zhǎng)期來(lái)?yè)?dān)任“外國(guó)哲學(xué)”和“國(guó)外馬克思主義研究”兩個(gè)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)學(xué)科點(diǎn)的領(lǐng)軍人。他參與主編了《西方哲學(xué)通史》（10卷本）、主持了《杜威全集》（38卷）的翻譯工程，并作為中華現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)的副理事長(zhǎng)，主編了期刊《現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)》。在外國(guó)哲學(xué)研究上，他提出的一系列新見解，令后人受益無(wú)窮。
其一，率先提出了“重寫哲學(xué)史”的口號(hào)。通過(guò)《如何重寫哲學(xué)史》、《西方哲學(xué)史研究中的三個(gè)神話》、《論近代西方哲學(xué)與現(xiàn)、當(dāng)代西方哲學(xué)的關(guān)系》、《哲學(xué)史：絕對(duì)主義與相對(duì)主義互動(dòng)的歷史》等論文，俞吾金強(qiáng)調(diào)，重寫哲學(xué)史的關(guān)鍵是突破知識(shí)論哲學(xué)的傳統(tǒng)框架，確立新的哲學(xué)觀——生存論本體論。
其二，作為《德國(guó)古典哲學(xué)》的主持人和第一作者，俞吾金把這個(gè)領(lǐng)域的研究推進(jìn)到一個(gè)新的水平上：一是重新提出了“究竟什么是德國(guó)古典哲學(xué)遺產(chǎn)？”的重大問(wèn)題，主張人、實(shí)踐、物自體、市民社會(huì)、歷史意識(shí)和自由等元素都是德國(guó)古典哲學(xué)的遺產(chǎn)，反對(duì)以往只把辯證法作為遺產(chǎn)的簡(jiǎn)單化做法；二是突出了德國(guó)古典哲學(xué)演化的復(fù)雜性，反對(duì)把它寫成“康德－費(fèi)希特－謝林－黑格爾”的單線演化論，在開端處加入了歌德、席勒、斯賓諾莎、盧梭等元素，中間又融入了施萊爾馬赫、威廉.洪堡、施萊格爾兄弟等各種思想變數(shù)；三是考證確定成熟時(shí)期費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)思想不應(yīng)列入德國(guó)古典哲學(xué)的范圍之內(nèi)。
其三，通過(guò)一系列高質(zhì)量的論著，推進(jìn)了對(duì)康德、黑格爾哲學(xué)的深度研究：率先提出了康德是“自然辯證法”概念創(chuàng)制者的新觀點(diǎn)；率先區(qū)分出康德文本中的兩種實(shí)踐概念（技術(shù)地實(shí)踐/道德地實(shí)踐）；率先探索了康德的兩種因果性概念（自然因果性/自由因果性）；率先論證了康德哲學(xué)的研究起點(diǎn)是第三個(gè)二律背反；率先主張黑格爾方法論≠黑格爾辯證法等。
“四方面”理論，重新審視國(guó)外馬克思主義
此外，就國(guó)外馬克思主義建設(shè)來(lái)說(shuō)，俞吾金是教材《國(guó)外馬克思主義哲學(xué)流派新編》的第一作者。這部教材出版后，獲得了上海市優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)（2003），并被全國(guó)許多高校作為國(guó)外馬克思主義的專用教材。
據(jù)了解，俞吾金力圖從新的視角重新審視國(guó)外馬克思主義?！秱鹘y(tǒng)重估與思想移位》、《現(xiàn)代性現(xiàn)象學(xué)：與西方馬克思主義者的對(duì)話》等著作做出了可貴的嘗試。另一個(gè)側(cè)面是從國(guó)外馬克思主義者提出的新觀念、新問(wèn)題反觀馬克思主義哲學(xué)理論，通過(guò)《被遮蔽的馬克思》、《重新理解馬克思》、《從康德到馬克思》、《實(shí)踐與自由》等著作，俞吾金通過(guò)四個(gè)方面的理論，在馬克思主義哲學(xué)研究上形成了自己的一家之言。
其一，對(duì)馬克思主義思想來(lái)源做出了新的闡釋。一方面提出了馬克思主義的第四個(gè)來(lái)源和第四個(gè)組成部分，即英、美、法、德、俄的人類學(xué)，進(jìn)而斷言馬克思不是歐洲中心主義者，而是世界主義者，馬克思的思想對(duì)東方社會(huì)具有指導(dǎo)意義；另一方面提出了“康德是通向馬克思的橋梁”的新觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)康德的主體、實(shí)踐和自由觀念對(duì)馬克思的重大影響，而馬克思的“社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系”概念則揭示了康德“物自體”概念的秘密。
其二，對(duì)馬克思主義哲學(xué)做出了新的闡釋。一是區(qū)分出兩種不同的歷史唯物主義概念：一種是狹義的，其歷史概念不包含自然；另一種是廣義的，其歷史概念包含自然在內(nèi)；二是肯定成熟時(shí)期的馬克思主義哲學(xué)就是廣義歷史唯物主義；三是提出馬克思主義哲學(xué)的實(shí)質(zhì)是“社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系本體論”。
其三，對(duì)馬克思主義哲學(xué)中的一系列基本概念做出了新的闡釋。首先，俞吾金的《意識(shí)形態(tài)論》是國(guó)內(nèi)第一部系統(tǒng)地論述馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的專著；其次，運(yùn)用視角轉(zhuǎn)換方式（即從道德評(píng)價(jià)優(yōu)先轉(zhuǎn)換到歷史評(píng)價(jià)優(yōu)先）對(duì)馬克思異化理論的發(fā)展做出了創(chuàng)造性的闡釋；再次，強(qiáng)調(diào)馬克思關(guān)于思維與存在的同一性是以“思維與存在的異質(zhì)性”為基礎(chǔ)的，但基本問(wèn)題不是思維與存在關(guān)系，而是包含人與自然關(guān)系/人與人關(guān)系的實(shí)踐；第四，率先提出馬克思辯證法不是自然辯證法，而是社會(huì)歷史辯證法；第五，率先提出馬克思物質(zhì)觀的主旨不是論證世界統(tǒng)一于物質(zhì)，而是批判資本主義意識(shí)形態(tài)的核心觀念——拜物教觀念。
其四，對(duì)馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代意義的多元闡釋。一是從詮釋學(xué)角度出發(fā)，認(rèn)為馬克思先于海德格爾而完成了詮釋學(xué)發(fā)展史上的本體論轉(zhuǎn)折把馬克思主義哲學(xué)理解為“實(shí)踐詮釋學(xué)”、“權(quán)力批判詮釋學(xué)”或“資本詮釋學(xué)”；二是從后現(xiàn)代理論角度出發(fā)，把馬克思主義哲學(xué)理解為“差異哲學(xué)”，如他的博士論文就是闡述德謨克利特和伊壁鳩魯在自然哲學(xué)上的差異的；三是從現(xiàn)象學(xué)角度出發(fā)，把馬克思主義哲學(xué)的中心任務(wù)理解為對(duì)現(xiàn)代性秘密的解讀的“現(xiàn)代性現(xiàn)象學(xué)”。
值得一提的是，由于俞吾金生前的積極推動(dòng)，復(fù)旦哲學(xué)專業(yè)于2007年被教育部評(píng)為“全國(guó)一級(jí)重點(diǎn)學(xué)科”，國(guó)內(nèi)獲此殊榮的只有北大、人大和復(fù)旦三個(gè)哲學(xué)系。QS（英國(guó)高等教育調(diào)查機(jī)構(gòu)）在2012年世界大學(xué)學(xué)科的排名中，把復(fù)旦哲學(xué)列為全世界第15位。所有這些成就與俞吾金的努力都是分不開的，外籍專家和國(guó)際學(xué)術(shù)團(tuán)體都充分肯定了俞吾金的學(xué)術(shù)成就。
端正學(xué)風(fēng)建設(shè)，注重師德和教書育人
從2005到2011年，俞吾金擔(dān)任了復(fù)旦大學(xué)第一屆學(xué)術(shù)規(guī)范委員會(huì)主任，帶領(lǐng)一班人，認(rèn)真處理各種學(xué)術(shù)舉報(bào)，維護(hù)了復(fù)旦優(yōu)良的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。
據(jù)了解，教育部社政司編的《高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作簡(jiǎn)報(bào)》2008年第2期以《復(fù)旦大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)制度嚴(yán)明、職責(zé)明確、查處有力》，充分肯定了復(fù)旦學(xué)術(shù)規(guī)范委員會(huì)的工作和貢獻(xiàn)。作為復(fù)旦大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，俞吾金生前一直堅(jiān)持分管學(xué)術(shù)規(guī)范工作。
作為復(fù)旦大學(xué)黨委委員，俞吾金十分注重師德建設(shè)。他給每屆研究生上的第一課就是如何遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，強(qiáng)調(diào)成德是成才的前提。20多年來(lái)，在俞吾金的悉心指導(dǎo)下，已有50多位博士和碩士完成了自己的學(xué)業(yè)，碩士、博士均由俞吾金指導(dǎo)的徐英瑾的博士論文入選“2006年度全國(guó)百優(yōu)博士論文”；俞吾金還堅(jiān)持每學(xué)期為本科生開設(shè)基礎(chǔ)課，先后獲得了全國(guó)優(yōu)秀教師（2009）、全國(guó)教學(xué)名師（2011）、國(guó)家高層次特殊支持人才（2013）等榮譽(yù)。
此外，俞吾金作為領(lǐng)隊(duì)兼教練的復(fù)旦大學(xué)辯論隊(duì)，在新加坡舉行的首屆國(guó)際華語(yǔ)大專辯論賽上，為復(fù)旦，也為中國(guó)贏得了國(guó)際大獎(jiǎng)（1993）；俞吾金還帶領(lǐng)15位英文論文入選的復(fù)旦學(xué)生參加在瑞士圣加侖大學(xué)舉行的第27屆國(guó)際經(jīng)濟(jì)管理研討會(huì)，其中一位同學(xué)獲國(guó)際論文大獎(jiǎng)（1997）。由于俞吾金的卓越貢獻(xiàn)，他曾兩次被評(píng)為“研究生心目中最受歡迎的復(fù)旦大學(xué)十大教授”之一。
學(xué)術(shù)影響深遠(yuǎn)，關(guān)切社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題
作為全國(guó)哲學(xué)界最具原創(chuàng)性思想的學(xué)者之一，俞吾金不但在國(guó)外馬克思主義上做出了開拓性的貢獻(xiàn)，而且在德國(guó)古典哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)理論研究上自出機(jī)杼，自成一家之言。
據(jù)了解，2012年4月14－15日，全國(guó)40多位知名專家參加了他的思想研討會(huì)并對(duì)他的貢獻(xiàn)做出了高度的評(píng)價(jià)。他提出的一系列原創(chuàng)性的見解引起了哲學(xué)界持久而深入的討論。
值得一提的是，俞吾金不但思想活躍，而且十分關(guān)切社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，他的學(xué)術(shù)活動(dòng)是多層面的，比如，不但擔(dān)任了北京大學(xué)等十余所國(guó)內(nèi)知名大學(xué)的兼職教授，還曾出任《復(fù)旦學(xué)報(bào)》（人文社科版）編輯委員會(huì)主任。
此外，他還擔(dān)任了《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》雜志的匿名審稿人，擔(dān)任了Frontiers of Philosophy in China等十余家知名學(xué)術(shù)刊物的編委。先后作為上海市委、市政府的咨詢委員，積極為各級(jí)政府和部門建言獻(xiàn)策。
俞吾金曾在上海、杭州、廣州、深圳等多所城市為市民做哲學(xué)文化講座，在電視、報(bào)紙等傳媒上也能經(jīng)?？匆娝纳碛?。他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和各種文化現(xiàn)象總是孜孜不倦地進(jìn)行評(píng)論，不斷地以專業(yè)的學(xué)術(shù)思想，引領(lǐng)社會(huì)正氣與文化。?