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作為復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的教授、博士生導(dǎo)師的俞吾金,生前的主要研究方向是德國(guó)古典哲學(xué)、國(guó)外馬克思主義和馬克思主義哲學(xué)等。據(jù)統(tǒng)計(jì),俞吾金多年來(lái)曾主持教育部重大攻關(guān)項(xiàng)目、國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目等19項(xiàng),積極開展國(guó)際學(xué)術(shù)交流活動(dòng),主編、協(xié)同主編或選編著作15種;此外,他所獨(dú)著、作為第一作者或譯者的著作共25種,在國(guó)內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文200多篇。
著作等身的背后,俞吾金在教書育人上的突出貢獻(xiàn)也無(wú)不令人稱道。在復(fù)旦大學(xué)的校園中,他是首屆“研究生心目中的好導(dǎo)師”;他所指導(dǎo)的博士生的論文被評(píng)為“全國(guó)百優(yōu)博士論文”,迄今仍是上海哲學(xué)界獲得的唯一“百優(yōu)”博士論文;他領(lǐng)銜的“西方哲學(xué)史”課程被評(píng)為全國(guó)精品課程,獲國(guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng);他領(lǐng)銜的教學(xué)團(tuán)隊(duì)入選國(guó)家基礎(chǔ)教學(xué)團(tuán)隊(duì)……榮譽(yù)的勛章不勝枚舉。為此,他還被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀教師、全國(guó)高等學(xué)校教學(xué)名師、國(guó)家高層次特殊支持人才、全國(guó)中青年有突出貢獻(xiàn)專家等等光榮稱號(hào)。
“三大”新見解,推進(jìn)外國(guó)哲學(xué)研究
據(jù)了解,俞吾金生前曾長(zhǎng)期來(lái)?yè)?dān)任“外國(guó)哲學(xué)”和“國(guó)外馬克思主義研究”兩個(gè)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)學(xué)科點(diǎn)的領(lǐng)軍人。他參與主編了《西方哲學(xué)通史》(10卷本)、主持了《杜威全集》(38卷)的翻譯工程,并作為中華現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)的副理事長(zhǎng),主編了期刊《現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)》。在外國(guó)哲學(xué)研究上,他提出的一系列新見解,令后人受益無(wú)窮。
其一,率先提出了“重寫哲學(xué)史”的口號(hào)。通過(guò)《如何重寫哲學(xué)史》、《西方哲學(xué)史研究中的三個(gè)神話》、《論近代西方哲學(xué)與現(xiàn)、當(dāng)代西方哲學(xué)的關(guān)系》、《哲學(xué)史:絕對(duì)主義與相對(duì)主義互動(dòng)的歷史》等論文,俞吾金強(qiáng)調(diào),重寫哲學(xué)史的關(guān)鍵是突破知識(shí)論哲學(xué)的傳統(tǒng)框架,確立新的哲學(xué)觀——生存論本體論。
其二,作為《德國(guó)古典哲學(xué)》的主持人和第一作者,俞吾金把這個(gè)領(lǐng)域的研究推進(jìn)到一個(gè)新的水平上:一是重新提出了“究竟什么是德國(guó)古典哲學(xué)遺產(chǎn)?”的重大問(wèn)題,主張人、實(shí)踐、物自體、市民社會(huì)、歷史意識(shí)和自由等元素都是德國(guó)古典哲學(xué)的遺產(chǎn),反對(duì)以往只把辯證法作為遺產(chǎn)的簡(jiǎn)單化做法;二是突出了德國(guó)古典哲學(xué)演化的復(fù)雜性,反對(duì)把它寫成“康德-費(fèi)希特-謝林-黑格爾”的單線演化論,在開端處加入了歌德、席勒、斯賓諾莎、盧梭等元素,中間又融入了施萊爾馬赫、威廉.洪堡、施萊格爾兄弟等各種思想變數(shù);三是考證確定成熟時(shí)期費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)思想不應(yīng)列入德國(guó)古典哲學(xué)的范圍之內(nèi)。
其三,通過(guò)一系列高質(zhì)量的論著,推進(jìn)了對(duì)康德、黑格爾哲學(xué)的深度研究:率先提出了康德是“自然辯證法”概念創(chuàng)制者的新觀點(diǎn);率先區(qū)分出康德文本中的兩種實(shí)踐概念(技術(shù)地實(shí)踐/道德地實(shí)踐);率先探索了康德的兩種因果性概念(自然因果性/自由因果性);率先論證了康德哲學(xué)的研究起點(diǎn)是第三個(gè)二律背反;率先主張黑格爾方法論≠黑格爾辯證法等。
“四方面”理論,重新審視國(guó)外馬克思主義
此外,就國(guó)外馬克思主義建設(shè)來(lái)說(shuō),俞吾金是教材《國(guó)外馬克思主義哲學(xué)流派新編》的第一作者。這部教材出版后,獲得了上海市優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)(2003),并被全國(guó)許多高校作為國(guó)外馬克思主義的專用教材。
據(jù)了解,俞吾金力圖從新的視角重新審視國(guó)外馬克思主義?!秱鹘y(tǒng)重估與思想移位》、《現(xiàn)代性現(xiàn)象學(xué):與西方馬克思主義者的對(duì)話》等著作做出了可貴的嘗試。另一個(gè)側(cè)面是從國(guó)外馬克思主義者提出的新觀念、新問(wèn)題反觀馬克思主義哲學(xué)理論,通過(guò)《被遮蔽的馬克思》、《重新理解馬克思》、《從康德到馬克思》、《實(shí)踐與自由》等著作,俞吾金通過(guò)四個(gè)方面的理論,在馬克思主義哲學(xué)研究上形成了自己的一家之言。
其一,對(duì)馬克思主義思想來(lái)源做出了新的闡釋。一方面提出了馬克思主義的第四個(gè)來(lái)源和第四個(gè)組成部分,即英、美、法、德、俄的人類學(xué),進(jìn)而斷言馬克思不是歐洲中心主義者,而是世界主義者,馬克思的思想對(duì)東方社會(huì)具有指導(dǎo)意義;另一方面提出了“康德是通向馬克思的橋梁”的新觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)康德的主體、實(shí)踐和自由觀念對(duì)馬克思的重大影響,而馬克思的“社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系”概念則揭示了康德“物自體”概念的秘密。
其二,對(duì)馬克思主義哲學(xué)做出了新的闡釋。一是區(qū)分出兩種不同的歷史唯物主義概念:一種是狹義的,其歷史概念不包含自然;另一種是廣義的,其歷史概念包含自然在內(nèi);二是肯定成熟時(shí)期的馬克思主義哲學(xué)就是廣義歷史唯物主義;三是提出馬克思主義哲學(xué)的實(shí)質(zhì)是“社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系本體論”。
其三,對(duì)馬克思主義哲學(xué)中的一系列基本概念做出了新的闡釋。首先,俞吾金的《意識(shí)形態(tài)論》是國(guó)內(nèi)第一部系統(tǒng)地論述馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的專著;其次,運(yùn)用視角轉(zhuǎn)換方式(即從道德評(píng)價(jià)優(yōu)先轉(zhuǎn)換到歷史評(píng)價(jià)優(yōu)先)對(duì)馬克思異化理論的發(fā)展做出了創(chuàng)造性的闡釋;再次,強(qiáng)調(diào)馬克思關(guān)于思維與存在的同一性是以“思維與存在的異質(zhì)性”為基礎(chǔ)的,但基本問(wèn)題不是思維與存在關(guān)系,而是包含人與自然關(guān)系/人與人關(guān)系的實(shí)踐;第四,率先提出馬克思辯證法不是自然辯證法,而是社會(huì)歷史辯證法;第五,率先提出馬克思物質(zhì)觀的主旨不是論證世界統(tǒng)一于物質(zhì),而是批判資本主義意識(shí)形態(tài)的核心觀念——拜物教觀念。
其四,對(duì)馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代意義的多元闡釋。一是從詮釋學(xué)角度出發(fā),認(rèn)為馬克思先于海德格爾而完成了詮釋學(xué)發(fā)展史上的本體論轉(zhuǎn)折把馬克思主義哲學(xué)理解為“實(shí)踐詮釋學(xué)”、“權(quán)力批判詮釋學(xué)”或“資本詮釋學(xué)”;二是從后現(xiàn)代理論角度出發(fā),把馬克思主義哲學(xué)理解為“差異哲學(xué)”,如他的博士論文就是闡述德謨克利特和伊壁鳩魯在自然哲學(xué)上的差異的;三是從現(xiàn)象學(xué)角度出發(fā),把馬克思主義哲學(xué)的中心任務(wù)理解為對(duì)現(xiàn)代性秘密的解讀的“現(xiàn)代性現(xiàn)象學(xué)”。
值得一提的是,由于俞吾金生前的積極推動(dòng),復(fù)旦哲學(xué)專業(yè)于2007年被教育部評(píng)為“全國(guó)一級(jí)重點(diǎn)學(xué)科”,國(guó)內(nèi)獲此殊榮的只有北大、人大和復(fù)旦三個(gè)哲學(xué)系。QS(英國(guó)高等教育調(diào)查機(jī)構(gòu))在2012年世界大學(xué)學(xué)科的排名中,把復(fù)旦哲學(xué)列為全世界第15位。所有這些成就與俞吾金的努力都是分不開的,外籍專家和國(guó)際學(xué)術(shù)團(tuán)體都充分肯定了俞吾金的學(xué)術(shù)成就。
端正學(xué)風(fēng)建設(shè),注重師德和教書育人
從2005到2011年,俞吾金擔(dān)任了復(fù)旦大學(xué)第一屆學(xué)術(shù)規(guī)范委員會(huì)主任,帶領(lǐng)一班人,認(rèn)真處理各種學(xué)術(shù)舉報(bào),維護(hù)了復(fù)旦優(yōu)良的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。
據(jù)了解,教育部社政司編的《高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作簡(jiǎn)報(bào)》2008年第2期以《復(fù)旦大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)制度嚴(yán)明、職責(zé)明確、查處有力》,充分肯定了復(fù)旦學(xué)術(shù)規(guī)范委員會(huì)的工作和貢獻(xiàn)。作為復(fù)旦大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任,俞吾金生前一直堅(jiān)持分管學(xué)術(shù)規(guī)范工作。
作為復(fù)旦大學(xué)黨委委員,俞吾金十分注重師德建設(shè)。他給每屆研究生上的第一課就是如何遵守學(xué)術(shù)規(guī)范,強(qiáng)調(diào)成德是成才的前提。20多年來(lái),在俞吾金的悉心指導(dǎo)下,已有50多位博士和碩士完成了自己的學(xué)業(yè),碩士、博士均由俞吾金指導(dǎo)的徐英瑾的博士論文入選“2006年度全國(guó)百優(yōu)博士論文”;俞吾金還堅(jiān)持每學(xué)期為本科生開設(shè)基礎(chǔ)課,先后獲得了全國(guó)優(yōu)秀教師(2009)、全國(guó)教學(xué)名師(2011)、國(guó)家高層次特殊支持人才(2013)等榮譽(yù)。
此外,俞吾金作為領(lǐng)隊(duì)兼教練的復(fù)旦大學(xué)辯論隊(duì),在新加坡舉行的首屆國(guó)際華語(yǔ)大專辯論賽上,為復(fù)旦,也為中國(guó)贏得了國(guó)際大獎(jiǎng)(1993);俞吾金還帶領(lǐng)15位英文論文入選的復(fù)旦學(xué)生參加在瑞士圣加侖大學(xué)舉行的第27屆國(guó)際經(jīng)濟(jì)管理研討會(huì),其中一位同學(xué)獲國(guó)際論文大獎(jiǎng)(1997)。由于俞吾金的卓越貢獻(xiàn),他曾兩次被評(píng)為“研究生心目中最受歡迎的復(fù)旦大學(xué)十大教授”之一。
學(xué)術(shù)影響深遠(yuǎn),關(guān)切社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題
作為全國(guó)哲學(xué)界最具原創(chuàng)性思想的學(xué)者之一,俞吾金不但在國(guó)外馬克思主義上做出了開拓性的貢獻(xiàn),而且在德國(guó)古典哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)理論研究上自出機(jī)杼,自成一家之言。
據(jù)了解,2012年4月14-15日,全國(guó)40多位知名專家參加了他的思想研討會(huì)并對(duì)他的貢獻(xiàn)做出了高度的評(píng)價(jià)。他提出的一系列原創(chuàng)性的見解引起了哲學(xué)界持久而深入的討論。
值得一提的是,俞吾金不但思想活躍,而且十分關(guān)切社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,他的學(xué)術(shù)活動(dòng)是多層面的,比如,不但擔(dān)任了北京大學(xué)等十余所國(guó)內(nèi)知名大學(xué)的兼職教授,還曾出任《復(fù)旦學(xué)報(bào)》(人文社科版)編輯委員會(huì)主任。
此外,他還擔(dān)任了《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》雜志的匿名審稿人,擔(dān)任了Frontiers of Philosophy in China等十余家知名學(xué)術(shù)刊物的編委。先后作為上海市委、市政府的咨詢委員,積極為各級(jí)政府和部門建言獻(xiàn)策。
俞吾金曾在上海、杭州、廣州、深圳等多所城市為市民做哲學(xué)文化講座,在電視、報(bào)紙等傳媒上也能經(jīng)??匆娝纳碛?。他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和各種文化現(xiàn)象總是孜孜不倦地進(jìn)行評(píng)論,不斷地以專業(yè)的學(xué)術(shù)思想,引領(lǐng)社會(huì)正氣與文化。?