文章來源：楊東平（21世紀(jì)教育研究院院長）

今天，中國的教育正處于這樣一個新的發(fā)展階段：從滿足基本需求到有可能追求好的教育——理想的教育，所謂的從“有學(xué)上”到“上好學(xué)”。

可是，究竟什么教育是理想的教育，什么樣的學(xué)校是好學(xué)校，其實(shí)很多人并沒有很清晰的答案。

中國教育需要高瞻遠(yuǎn)矚，在科學(xué)發(fā)展觀的新視野中，重新認(rèn)識、審視現(xiàn)代教育的功能和價(jià)值，超越政治本位和教育的經(jīng)濟(jì)主義模式，構(gòu)建面向未來的教育理想、教育哲學(xué)。

為此，需要思想解放，需要撥亂反正，需要理論創(chuàng)新。

中國學(xué)校的教育，離現(xiàn)代教育還有多遠(yuǎn)

今天我們看到這樣一個難堪的現(xiàn)象：全世界的學(xué)校跟中國的學(xué)校面貌是很不一樣的。我們?nèi)匀簧钕萦诜謹(jǐn)?shù)至上、考試至上、知識中心、學(xué)科中心這種早已過時(shí)的陳舊模式，而世界大多數(shù)國家都已經(jīng)超越了這一階段。

舉個例子，中國和日本的高中生有一個項(xiàng)目，互派高二的學(xué)生到對方國家的普通高中學(xué)習(xí)3個月。我參與過這個項(xiàng)目的評價(jià)。

中國的高中學(xué)生到了日本感到非常驚訝，它的普通高中只有半天開課，下午全部是各種各樣的課外活動：棋道、劍道、花道、跆拳道等各種各樣的“道”；而且不分男女生，全部都要上家庭課。在日本高中家政課的課堂上，這幾個中國男生每人為自己做了一件小棉襖，這是他們終身難忘的經(jīng)歷。

這涉及高中教育的培養(yǎng)目標(biāo)，它不僅僅是為大學(xué)輸送人才，歸根結(jié)底，是為這個社會培養(yǎng)健全的公民。這不僅僅是政治意義上的，既要做一個好的社會公民，成為一個好的職業(yè)人，也要為未來的家庭培養(yǎng)好的丈夫和妻子，這都是學(xué)校教育的目標(biāo)。這么比較一下就不難認(rèn)識到，在教育現(xiàn)代化的坐標(biāo)上，我們離現(xiàn)代教育還有多遠(yuǎn)。

基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性，就是為學(xué)生一生的發(fā)展和終身幸福奠基，而不是一時(shí)的分?jǐn)?shù)和考試成績。

真正對一個人的終身發(fā)展和幸福有關(guān)的，是什么？是健康的人格、準(zhǔn)確的價(jià)值觀、良好的行為習(xí)慣、自我學(xué)習(xí)的能力、合作和交往的能力、充實(shí)的精神生活，等等。

如果我們的基礎(chǔ)教育將這些考試之外的有關(guān)人生和幸福的更重要的概念傳遞給學(xué)生，我們社會中的“宅男”和“剩女”是否會減少一些，教育與幸福的關(guān)系是否會更緊密一些？

忽視了人格的教育，學(xué)生能有什么樣的未來？

古今中外，全世界的教育無不是以人格養(yǎng)成作為最重要的價(jià)值和教育的第一要務(wù)。

作為文明古國，中國教育的傳統(tǒng)是以人倫教化為核心的，培養(yǎng)能夠修身、齊家、治國、平天下的正人君子。可是，我們今天的教育怎么樣？德育優(yōu)先、育人為本的口號也喊得很響，實(shí)際上卻已經(jīng)把“人”扔到九霄云外了，無論是學(xué)校還是家長，只關(guān)注考試、考試、考試，分?jǐn)?shù)、分?jǐn)?shù)、分?jǐn)?shù)。

因?yàn)樗^“應(yīng)試教育”，就是這個意思——為考試而進(jìn)行的教育。與考試、分?jǐn)?shù)無關(guān)的就不教。很少有人關(guān)心你道德有沒有進(jìn)步，是否誠實(shí)、正直，對人生社會有什么思考，甚至連身體健康都不重要了。

以人為本的教育必然是人文主義的。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和目的，學(xué)生不是為了其他目的、為了實(shí)現(xiàn)他人目標(biāo)而接受教育；同樣，兒童也不是成人的工具。他本身就是目的！

蒙臺梭利就說過：“每個人都只考慮兒童的將來，沒有人關(guān)心兒童的現(xiàn)在。”我們經(jīng)常打著為兒童未來著想的旗號，犧牲他們的現(xiàn)在。現(xiàn)在我們已經(jīng)很清楚，兒童如果沒有現(xiàn)在，也就沒有未來。你把他的好奇心、想象力、創(chuàng)造力都摧殘了，甚至連健康都損害了，他還能有怎么樣的未來？

有一個大企業(yè)的人力資源總監(jiān)，對新生代的大學(xué)畢業(yè)生的特點(diǎn)做了一個概括：“有理想沒方向，有個性沒主見，有學(xué)歷沒學(xué)問，有知識沒文化，成年人未成人。”當(dāng)然，這有點(diǎn)以偏概全，但是對特征的把握還是很準(zhǔn)確的。

我們培養(yǎng)的只是考試機(jī)器，內(nèi)心是空洞的，許多青年人基本的處事能力、生存能力很差。高中畢業(yè)了，對社會人生感覺一片茫然；大學(xué)畢業(yè)了，還是感覺一片茫然，缺乏自立的精神和能力，出現(xiàn)了許多“啃老族”。

關(guān)于這一點(diǎn)，如果與國外以及中國香港、中國臺灣的學(xué)生有過交流，就深有體會。

一個16歲的學(xué)生，在國內(nèi)大家都把他視為孩子，什么都不會是應(yīng)該的，什么都由別人照料。但國外的學(xué)生不同，16 歲可以走天下了，所有的事情安排得井井有條，能獨(dú)立地處理、應(yīng)付各種問題。他們的自信自立、行動能力和成熟程度，是中國孩子難以比擬的。

不久前我看到媒體報(bào)道，湖南有一對“80 后”小夫妻，因?yàn)橐恍┥钚∈掳l(fā)生沖突，最后妻子把丈夫殺死了。這樣的事情怎么評價(jià)？雖然已經(jīng)成婚了，心理上還是一個未成年人，遠(yuǎn)沒有達(dá)到成熟的程度。

因此，人格完善、自強(qiáng)自立、遵紀(jì)守法等，這些與青少年成長密切相關(guān)的內(nèi)容，其實(shí)是比學(xué)科知識、考試分?jǐn)?shù)更重要的。

深圳有所實(shí)驗(yàn)中學(xué)，它的目標(biāo)很明確，學(xué)校的特色文化就是“人格教育”。這所學(xué)校的校長說，中學(xué)的目標(biāo)不是培養(yǎng)拔尖人才，培養(yǎng)精英，那不是高中的目標(biāo)；而是培養(yǎng)知識面寬、綜合素質(zhì)好，有一定方向、特長、愛好的人。

我覺得這話說得很準(zhǔn)確，因?yàn)橹袑W(xué)只不過是人生當(dāng)中的三年、六年這么一個很有限的階段，是為今后漫長的人生做一些鋪墊，做一些準(zhǔn)備。誰也不能預(yù)料他能走多遠(yuǎn)，最后他能夠成就什么樣的事業(yè)。

學(xué)校的目標(biāo)是：“人格健全、學(xué)業(yè)進(jìn)步、特長明顯、和諧發(fā)展。”這個口號提得非常好，也可以操作。首先，是做一個好人，做一個誠實(shí)、正直、善良、勤勞的人。事實(shí)上，一個好人才可能走得更遠(yuǎn)。“和諧發(fā)展”其實(shí)也是一種人格狀態(tài)，手腦并用，身心健康，心智健全。

這所實(shí)驗(yàn)學(xué)校每年有很多考上名牌大學(xué)的學(xué)生；也有參加香港、澳門的選美然后進(jìn)入影視娛樂界的，也是一種成才的途徑；也培養(yǎng)了一些優(yōu)秀的大廚。他們不是認(rèn)為只有上大學(xué)才是最優(yōu)秀的，在高中階段他們就傳播這種價(jià)值觀念，讓每個學(xué)生各盡其能，人盡其才，就是我們說的做最好的自己。

今天的教育，從小學(xué)到大學(xué)缺了什么？

今天的教育，從小學(xué)到大學(xué)缺了什么？缺了很多，其中非常重要的一個方面，是缺乏公民素質(zhì)、公民責(zé)任、公民能力的養(yǎng)成。

在低層次上，為什么中國游客在國外不受待見，被批評很多？是因?yàn)槲覀兓A(chǔ)文明的養(yǎng)成不行，有些人隨地扔?xùn)|西，不排隊(duì)，大聲喧嘩，在地鐵吃東西，甚至隨地便溺。在政治生活、社會生活中，現(xiàn)在的憤青特別多，不會用腦子思考，極易被煽動，到大街上打砸中國人的財(cái)產(chǎn)，還號稱是在“抗日”。

這幾年經(jīng)常傳來美國的頂尖大學(xué)拒絕中國高考狀元的消息，為什么？人家說得很清楚，我們培養(yǎng)的是未來社會的領(lǐng)袖人才，不要考試機(jī)器。如果你在高中從沒有參加過任何社會服務(wù)，沒有領(lǐng)導(dǎo)與組織能力，沒有服務(wù)社會的公益精神，這種人我們不需要。

不僅如此，當(dāng)前教育的變質(zhì)和異化還出現(xiàn)一種新的特征，就是錢理群老師說的：我們的大學(xué)正在培養(yǎng)一些精致的利己主義者，說的是一套做的是一套，他們所作所為基本都是對個人的投資，都是出于一種功利的目標(biāo)。

清華大學(xué)的少年作家蔣方舟，當(dāng)時(shí)是被清華破格錄取的，今年讀大三。她在去年清華百年校慶的時(shí)候發(fā)表了一篇博文，這里是一些片段：

清華，憤青少，領(lǐng)導(dǎo)多，表現(xiàn)出來的都是高屋建瓴虛頭八腦的老干部模樣。北大清華的學(xué)子一路都是教育和體制的少年既得利益者，成熟了，自然也是要沿著同一軌跡，而不能跌落到食物鏈的底端。于是，大學(xué)成了掠奪政治資本的地方。有時(shí)，我看著他們滔滔不絕地在課堂、在會場說些“主流價(jià)值觀”的話，心想：“他們真相信這些，真可怕。”過了一會兒，又打了個寒戰(zhàn)：“他們其實(shí)并不相信這些，那就更可怕了。”

在這種功利主義的環(huán)境中，正在產(chǎn)生越來越多的只關(guān)心個人利益、口是心非的精致的利己主義者。所以，在今天開展公民教育是一個很現(xiàn)實(shí)很有意義的目標(biāo)。

為什么許多中國孩子不太成功？

古希臘德爾菲神廟上刻著一句話，叫作“認(rèn)識你自己”，講的就是這個道理。自古以來的教育智慧，就是人的自我發(fā)現(xiàn)、自我實(shí)現(xiàn)。

所以，今天我們應(yīng)該非常清楚，教育的功能就是幫助人的自我發(fā)現(xiàn)和自我實(shí)現(xiàn)，做最好的自己。

世界各國無不把個性發(fā)展列為最重要的教育目標(biāo)。

1989年《法國教育指導(dǎo)法》第一條規(guī)定，每個人所享有的接受教育的權(quán)利要得到保證，使個性得到發(fā)展，有利于個人進(jìn)入社會和職業(yè)生活以及行使公民的權(quán)利。

2003年3月，日本政府以“培養(yǎng)開拓21世紀(jì)具有寬闊胸懷和堅(jiān)定信念的日本國民”為宗旨，提出今后教育將致力于五個目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，居于首位的就是“培養(yǎng)以自我實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)的自立人才”。

強(qiáng)調(diào)個性發(fā)展，是源于教育學(xué)的一個基本前提，就是人的個體差異。人的個體差異是一個客觀存在，表現(xiàn)在性格、興趣、學(xué)科性向、智力等很多方面。

全面發(fā)展的目標(biāo)是建立在一種假說上的，就是認(rèn)為兒童是一張白紙，可以任人塑造，任人改變。但是現(xiàn)代心理學(xué)的研究，推崇的是相反的理論：每一個兒童當(dāng)他出生的時(shí)候，就是一個與眾不同的個體，是一個獨(dú)立的自我。教育的目標(biāo)就是要發(fā)現(xiàn)這個特殊的、特定的自我。

如同我們說的“種瓜得瓜，種豆得豆”，教育的目標(biāo)不是要把黃瓜、茄子都改造成為向日葵，而是使黃瓜成為好黃瓜，茄子成為好茄子。

這也是中西教育的一個重要區(qū)別。中國的家長、老師總是說，提防你的短板?？墒?，教育不是灌水。美國老師說，最重要的是發(fā)現(xiàn)并強(qiáng)化孩子最粗的“神經(jīng)”，努力使之發(fā)展得更好，做最好的自己。他們關(guān)注的不是短板，是長板。

其實(shí)，古今中外優(yōu)秀的人才都是個性突出的，在某一方面有強(qiáng)烈的興趣和專長，而且往往都是“偏科”的。在我們的教育中，總是求全責(zé)備，要求學(xué)生樣樣優(yōu)秀，各門功課全優(yōu)，這本身就違反了教育的邏輯。

今天，我們比以往任何時(shí)候都更渴望成功，追求成功；但是，通往成功的通道究竟是什么？

喬布斯的回答：“成就一番事業(yè)的唯一途徑就是熱愛自己的事業(yè)，聽從自己內(nèi)心的聲音，做自己想做的事。”由此，我們可以知道為什么許多中國孩子不太成功了，就是因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心沒有聲音，沒有屬于自己特別的愛好，沒有自己特別想做的事。

很多高中生考大學(xué)時(shí)不知道自己喜歡什么、想學(xué)什么；大學(xué)畢業(yè)了，還是不知道自己該干嗎，接著讀研究生。研究生畢業(yè)了，還是感覺一片茫然。這是教育最大的悲哀，也是對人生和青春的莫大浪費(fèi)。

學(xué)校通過“掐尖”讓學(xué)生都上名牌大學(xué)，算什么本事？

必須明確，基礎(chǔ)教育的目的不是選拔少數(shù)尖子生，或者只面向能夠升學(xué)的學(xué)生，不是為了造就少數(shù)精英，不是以“狀元”為本，以優(yōu)秀學(xué)生為本，也不是為了培養(yǎng)“人上人”，而是面向全體學(xué)生的教育！

義務(wù)教育更是一種面向全體兒童的國民素質(zhì)教育、基本公共服務(wù)，是非選拔性、非競爭性、非淘汰性的。如同一些學(xué)校提出的辦學(xué)理念：“一切為了學(xué)生，為了一切的學(xué)生，為了學(xué)生的一切。”

國外的公辦學(xué)校，保證學(xué)生的種族和文化多樣性，是一個重要理念，不允許某一階層的學(xué)生“扎堆”，必須有富人有窮人，有白人有少數(shù)民族。因?yàn)閷W(xué)校教育就是促進(jìn)族群融合、促進(jìn)社會平等的一個過程。

當(dāng)然，學(xué)生水平參差不齊，組織教學(xué)的難度就大了。這是對學(xué)校和老師的考驗(yàn)。你能夠轉(zhuǎn)化、改變學(xué)習(xí)后進(jìn)的學(xué)生，幫助他提高，這才是好的教育。

古今中外真正優(yōu)秀的教育家，都是致力于轉(zhuǎn)化問題學(xué)生、弱勢學(xué)生。你通過“掐尖”把最優(yōu)秀的學(xué)生放在一起，都上名牌大學(xué)，算什么本事？那是學(xué)生的本事。

當(dāng)然，教育要適應(yīng)每一個學(xué)生，面向每一個人，是有些操作性的層面。

我們現(xiàn)在教育模式是工業(yè)化時(shí)代的產(chǎn)物，就是大規(guī)模的集體教學(xué)，很難兼顧每一個人的獨(dú)特發(fā)展。

現(xiàn)在，我們的一些義務(wù)教育階段的優(yōu)質(zhì)學(xué)校，實(shí)行就近入學(xué)政策，要面對學(xué)生的多樣性和差異性，這樣就出現(xiàn)新問題了。過去招收的都是高分學(xué)生，都是一個水平的，現(xiàn)在不行了，優(yōu)秀學(xué)生吃不飽，困難學(xué)生跟不上，你怎么滿足不同學(xué)生的需求？

關(guān)注學(xué)生不同特點(diǎn)和個性差異，因材施教就是一個重要的概念了。因材施教這句話說起來容易，做起來是很難的。需要在學(xué)校制度，培養(yǎng)模式等方面有所改變，提供靈活的學(xué)制和多樣化的課程，采取分層教學(xué)，實(shí)行走班制、學(xué)分制、導(dǎo)師制，等等，而不是統(tǒng)一模式、統(tǒng)一規(guī)格。

素質(zhì)教育，并不是一個很好的理論

中小學(xué)教育改革的重要目標(biāo)，是改變嚴(yán)重的應(yīng)試教育的弊端，開展素質(zhì)教育。但是，為什么那么多年了，仍然是“素質(zhì)教育轟轟烈烈、應(yīng)試教育扎扎實(shí)實(shí)”的局面？素質(zhì)教育和應(yīng)試教育是“兩張皮”，素質(zhì)教育成為唱歌跳舞、裝點(diǎn)應(yīng)試教育的“美麗的花邊”？素質(zhì)教育為什么難以實(shí)行，我們的理論是不是出了問題？

的確，素質(zhì)教育并不是一個很好的理論，它是20世紀(jì)90年代一線教師為抵御應(yīng)試教育提出的一個工作性的口號，本身缺乏理論內(nèi)涵和構(gòu)建；時(shí)至今日，很多人都說不清素質(zhì)教育究竟是什么。

1999 年國務(wù)院的將素質(zhì)教育定義為培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力這樣兩個能力，但還是沒有解決問題，素質(zhì)教育怎么能沒有人格養(yǎng)成、培養(yǎng)公民這樣的內(nèi)涵呢？

因此，矯治應(yīng)試教育弊病，需要建立新的教育哲學(xué)，我的回答是：應(yīng)當(dāng)從素質(zhì)教育走向生活教育，建立“為生活做準(zhǔn)備的教育”。

目前，不少學(xué)校的校園文化經(jīng)常出現(xiàn)“生活教育”這個概念，包括云南提出的“三生教育”：“生命教育”“生存教育”“生活教育”。但是，有些學(xué)校將生活教育理解為生活常識、生活能力的教育。這跟陶行知所說的“生活教育”是完全不同的。

我們剛才講到，陶行知根據(jù)杜威的進(jìn)步主義教育哲學(xué)，在20 世紀(jì)20 年代創(chuàng)造的“生活教育”理論，是一個民族的、現(xiàn)代的、科學(xué)的、大眾的教育哲學(xué)，它是涵蓋教育基本問題的頂層理論，不是叫兒童生活自理，自己穿衣服、系鞋帶，當(dāng)然也包含這個。

應(yīng)試教育的哲學(xué)基礎(chǔ)是知識本位、學(xué)科中心的，教育方法是死讀書、讀死書，教育與生活脫離、學(xué)校與社會脫離、書本與實(shí)際相脫離，兩耳不聞窗外事，考試至上、分?jǐn)?shù)至上。

以人為本、兒童中心的教育必然是生活本位的。生活教育的哲學(xué)，就是要改變這一切，要重新建立教育與生活、學(xué)校與社會的聯(lián)系。

生活教育的核心理念，就是為生活做準(zhǔn)備的教育，有的地方叫“為18歲做準(zhǔn)備”。

18歲以后，學(xué)生走上社會以后，有多種多樣發(fā)展的可能性。他有可能成為一個什么樣的人，能夠走多遠(yuǎn)，誰也不知道。教育就是要為他的人生奠基。

生活教育的核心就是這么一個概念，操作方式就是圍繞青少年生長的實(shí)際需要進(jìn)行教育。這當(dāng)然不只是為了升學(xué)和考試，而是重視教育的實(shí)用性、適切性，是一種民主的教育、活的教育和有用的教育。

陶行知說，來自生活的教育，依據(jù)生活而教育，為生活的向好向上而教育，就是這個意思，不是死讀書、考試至上、分?jǐn)?shù)至上。

我想講幾個例子來說明什么是好的教育、有用的教育、生活教育。

河南省信陽市的光山縣是革命老區(qū)，國家級貧困縣。我們了解了它的農(nóng)村職業(yè)教育，令人十分意外，他們開辟了新的方向，發(fā)展了外向型的職業(yè)教育，為韓國、日本、俄羅斯輸送青壯年勞動力。

原來他們也是做專業(yè)培訓(xùn)，電工、瓦工什么的，后來發(fā)現(xiàn)人家不在乎這些，因?yàn)榈搅硕砹_斯，到了韓國，他不一定到那個行業(yè)、那個崗位，是沒法事先一一對應(yīng)培養(yǎng)的。到了那個行業(yè)、那個崗位，人家會進(jìn)行技能培訓(xùn)，不需要你培訓(xùn)。所以他們不要什么專業(yè)，只要身體健康、遵紀(jì)守法、文明禮貌、勤勞苦干，符合這幾項(xiàng)就行了。

也就是說，你只要是一個健康、文明的人，勤勞肯干，就能走出去了，外向型收入也比在國內(nèi)打工高很多。我覺得它這個職業(yè)教育很成功，各方都很滿意。

廈門大學(xué)畢業(yè)的張芳，她創(chuàng)辦的“五齊職業(yè)教育學(xué)校”在廈門市島內(nèi)外擁有20個教學(xué)點(diǎn)，她的目標(biāo)就是幫助流水線上的女工改變?nèi)松?，幫助她們成?/span>“文員”，就是辦公室的文職人員。收費(fèi)也不低，3000塊錢一期。她提供一些職業(yè)教育的內(nèi)容，學(xué)會打字和使用辦公軟件等。

但是，后來她意識到用人單位最看重的不是這些，是什么？是干凈整潔，善解人意，勤快認(rèn)真，做事有條理，辦公桌、抽屜都整理得干干凈凈，等等。辦公室文員最需要是這些基本素質(zhì)，至于其他的技能可以在工作中慢慢培養(yǎng)。

她的這個哲學(xué)改變了很多女工的命運(yùn)，培養(yǎng)她們閱讀、學(xué)習(xí)的習(xí)慣，開闊視野，提升氣質(zhì)。這與我們所講的職業(yè)教育不太一樣，但它是從生活的實(shí)際需要中來的。

吉林省的撫松縣是一個貧困的農(nóng)業(yè)縣，沒有好的教育資源，難以在高考上與別人競爭。他們在尋找這么一個農(nóng)村學(xué)校，怎么為學(xué)生提供能夠走向未來的人生。

他們實(shí)踐生活教育的理念，教育目標(biāo)是“為18 歲做準(zhǔn)備”，“當(dāng)提供適合孩子的教育，而不是讓孩子來適應(yīng)我們的教育”。

具體的做法是以閱讀促進(jìn)教育改善，通過鄉(xiāng)土化的有根的教育，培養(yǎng)農(nóng)村學(xué)生的綜合素質(zhì)、學(xué)習(xí)能力、生活能力、公民意識。將那些缺乏良好習(xí)慣、行為粗野的農(nóng)村孩子培養(yǎng)成“語言文雅、行為儒雅、情趣高雅、心靈美雅之人”，培養(yǎng)他們閱讀的習(xí)慣、人際交往的能力、表達(dá)能力、自信心等。這些才是農(nóng)村孩子走向社會、安身立命的“通行證”。

這是對教育的一種非常到位、非常深刻的理解。面對未來，最重要的還是人自身的發(fā)展。你是具有學(xué)習(xí)能力的人，具有適應(yīng)能力的人，具有創(chuàng)造能力的人，這才是最重要的。

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