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他是上海市名中醫(yī)，創(chuàng)建中醫(yī)“藏象辨證論治理論體系”，新辟中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展史研究領(lǐng)域，推動中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化的研究。同時他也是教育人，培養(yǎng)了一批又一批杰出中醫(yī)人。
1985年一紙調(diào)令，嚴世蕓來到上海中醫(yī)藥大學(xué)，在臨床一線的同時不忘普濟中醫(yī)藥教育，自從醫(yī)起五十年來實踐著他的抱負、理想。
改革先行者 扭轉(zhuǎn)“千人一面”培養(yǎng)模式
在醫(yī)界內(nèi)，曾任上海中醫(yī)藥研究院院長的嚴世蕓，是近代上海中醫(yī)藥事業(yè)的不懈開拓者；在教育界內(nèi)，曾任上海中醫(yī)藥大學(xué)校長的嚴世蕓，為中醫(yī)藥教育事業(yè)號脈，同樣也是“敢為人先”的改革先鋒。
在過去的高等中醫(yī)藥教育培養(yǎng)模式中，“百校一面”、“千人一面”的“大一統(tǒng)”保守思想根深蒂固，并且存在著臨床與基礎(chǔ)的界限不清、由淺入深的過程劃分不清、學(xué)科界限不清等問題。為了中醫(yī)藥人才的良性發(fā)展，嚴世蕓在三十年前站出來，對這樣的培養(yǎng)模式說不。
早在上世紀80年代，嚴世蕓便力排眾議，在中醫(yī)藥教育教學(xué)上不斷改革創(chuàng)新。他切身體會到臨床對于中醫(yī)人才培養(yǎng)的重要性，率先提出中醫(yī)藥人才培養(yǎng)“早實踐、多實踐、反復(fù)實踐”的理念，在國內(nèi)醫(yī)科院校中率先實行“三學(xué)期制”改革，探索“早臨床、多臨床”教學(xué)模式?，F(xiàn)在，上海中醫(yī)大的學(xué)生從第一學(xué)年起就能在小學(xué)期中參與臨床學(xué)習(xí)，在實踐中更穩(wěn)固了課堂中所學(xué)的中醫(yī)基礎(chǔ)知識。
同樣是在80年代，嚴世蕓的另一項改革措施——學(xué)分制改革同樣走在當(dāng)時國內(nèi)醫(yī)學(xué)院、甚至是普通高等學(xué)府的前列?！爱?dāng)時學(xué)生啥也不懂，一進校就學(xué)《內(nèi)經(jīng)》，學(xué)生覺得中醫(yī)太難、學(xué)不下去?！睍r任學(xué)校高等教育研究室主任的嚴世蕓頂著壓力和反對聲將課程分化進行到底，隨后從試點班開始實行學(xué)分制改革，最終形成了上海中醫(yī)藥大學(xué)現(xiàn)有的課程理論體系，轉(zhuǎn)變中醫(yī)人才培養(yǎng)模式規(guī)格化、同步化的局面，突破傳統(tǒng)辦學(xué)模式。
當(dāng)有人質(zhì)疑現(xiàn)代中醫(yī)高等教育時，嚴世蕓沒有簡單地回答是與否，而積極思考的是現(xiàn)代環(huán)境下中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的最佳路徑在哪里。面對中醫(yī)藥教育師承制與高等教育的矛盾，嚴世蕓反而將導(dǎo)師制引入上海中醫(yī)藥大學(xué)?！爸嗅t(yī)經(jīng)驗性的教育指導(dǎo)不是高等教育可以替代的，同樣高等教育思想觀念，如討論式教學(xué)等教學(xué)方式又是指的現(xiàn)代教育借鑒的?！?/span>
出身杏林世家 積極弘揚傳統(tǒng)文化
嚴老先生出生于中醫(yī)世家，他的祖父嚴志韶是寧海名醫(yī)，父親嚴蒼山是上海中國醫(yī)學(xué)院的創(chuàng)辦者之一，后又執(zhí)教于新中國醫(yī)學(xué)院，投身中醫(yī)教育事業(yè)。新中國成立后，嚴世蕓考入上海中醫(yī)藥大學(xué)前身——上海中醫(yī)學(xué)院，并于1972年師承中醫(yī)泰斗張伯臾先生，一學(xué)17年。自幼耳濡目染，嚴世蕓在這幾位中醫(yī)名家身上看到的不僅是精湛的醫(yī)術(shù)，更有博大深遠的人文素養(yǎng)和情懷。
嚴世蕓說：“如何去研究弘揚中醫(yī)文化，關(guān)乎中國國魂。”上世紀80年代，嚴老開創(chuàng)了中醫(yī)學(xué)術(shù)史的研究領(lǐng)域，對歷代醫(yī)家學(xué)術(shù)思想進行深入研究。目前嚴教授所帶領(lǐng)的研究團隊承擔(dān)了國家社科重點項目中華優(yōu)秀文化傳承研究——中醫(yī)藥優(yōu)秀文化的傳承研究，對“三才思想”“變易思想”、“中和思想”、“意象思維”四大中國傳統(tǒng)文化進行了研究。同時，他所主持的上海哲學(xué)社會科學(xué)課題——經(jīng)子渉醫(yī)文獻研究，集合文、史、哲對中醫(yī)學(xué)進行研究，在全國具有領(lǐng)先地位。
另一個備受矚目的成就是嚴老最近津津樂道的海派中醫(yī)學(xué)術(shù)研究基地，基地下設(shè)六個臨床基地和五個學(xué)術(shù)思想研究項目，歸納和整理民國時期上海主要的中醫(yī)學(xué)術(shù)流派的思想、臨床經(jīng)驗和診療特色，向社會傳遞中國優(yōu)秀中醫(yī)文化。
有人問嚴老：為何如此高產(chǎn)？他回答：是學(xué)術(shù)激情。他說：“唯一能把學(xué)科凝聚在一起的核心不是經(jīng)費、設(shè)備、大樓，而是學(xué)術(shù)這個看不見卻無時不在的紐帶。我們教學(xué)生，其實就是在傳遞學(xué)術(shù)。”
90年代，中醫(yī)藥教育模式面臨危機，中醫(yī)藥教育被指西化嚴重，缺乏人文醫(yī)學(xué)底蘊，甚至有人將醫(yī)患矛盾等社會問題歸咎于人才培養(yǎng)階段。在擔(dān)任上海中醫(yī)藥大學(xué)校長期間，嚴老積極推動通識教育，他提倡以結(jié)合中醫(yī)藥文化的人文通識教育為出發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生閱讀原點，提升學(xué)生文化修養(yǎng)。在他的推動下，2009年學(xué)校成立了中醫(yī)藥文化研究與傳播中心，開設(shè)書法、篆刻等中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化課程。值得一提的是從去年起上線的公選課《先秦時期涉醫(yī)文獻研究》，嚴世蕓親自主講第一講。
“現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)的發(fā)展有賴于創(chuàng)新能力的提高。”在嚴老看來，學(xué)中醫(yī)文理分科并不重要，兼具各交叉學(xué)科背景的人才反而更好。于是近年來嚴老重點推動的工作之一就是讓學(xué)生在知識結(jié)構(gòu)上結(jié)合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代自然科學(xué)。他始終認為：“未來的中醫(yī)人才是技能繼承中醫(yī)發(fā)展文化的人才，也是能用利用現(xiàn)代科技研究中醫(yī)的人才?！?/span>
如今，嚴老先生已經(jīng)年屆七旬，卻退而補休，依舊堅持每周坐診，依舊不忘中醫(yī)大學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)，繼續(xù)行進在臨床與教學(xué)第一線。